根文化的理解,根文化的含义

至于“根”，佛道两家的经典中都有表述。

《道德经》第五十九章中说“一棵树的根，尤其是直直的根。

老子的这句话被韩非子诠释的淋漓尽致。韩非子解老:“树有曼根，根直。根，书中所谓楚也。木头之所以造，是因为它也是最好的网络；曼根，木之所以有生命。他也是人诞生的原因；鲁也，人之所以活也。......坚定了就成长了，根深蒂固了就看得久了。”

在韩非子看来，老子这句话包含两层意思。一根有直根，深植土中，以画春，谓之“楚”；另外一种蔓延的根是斜着长的，这也是树立不起来的原因。第二，人也有根，根分为两类。其中，直接根源是“于”，是一个人的品行、人格、操守，决定了一个人的思想道德境界；而人的根叫做“禄”，即上班族的工资、经营者的收入等经济状况。经济条件也构成了一个人生存发展不可或缺的基础，决定了其支撑水平、牢固度、耐力和持久性。

《道德经》第十六章也说:“万物归其本。说到底就是安静，而且是安静。后命曰常，知常曰明……”

我理解老子的这段话，如果和上面59章的这段话联系起来，似乎就构成了事物的对立统一。前者代表起步、创造、成就，后者代表回归、低调、蛰伏。就像东北的一些水生植物，比如菱角、芦苇、香蒲，还有陆生植物，比如碱蓬、茵陈蒿、甘草。当然，到了后面一段，螺旋越来越深，含义也更丰富了。其中“静”，保持安静，具有动静的循环意义；《起死回生》原意是对自己的回顾、总结、反思等。“常”是指有规律的认识，或自然界或人类社会达到一定阶段后所进入的一种常态，各种因素趋于守恒；“明”等于对规律的理解和恰当把握，代表理性。

从以上来看，“根”所体现的辩证思维和生命的循环现象，使“根”由简单的生命元素输送，对生命的维系和支撑升华为四次轮回、天地轮回、螺旋式攀升的无限循环，并赋予其人文意蕴和理性高度。

就佛教而言，很多经书都提到了“六根”。还有“善根”“信根”等其他说法。

其中，《药师书》中发出的十二个愿望中的第六个愿望是，天下所有人都能实现“六成套”。即眼、耳、鼻、舌、身、心等身体器官和功能都是声音。我们知道，人的感觉器官是认识世界的前提。佛教十八境界理论认为，只有完善了“六界”(眼、耳、鼻、舌、身、心)，才能准确地认识客观事物——“六界”(色、声、香、味、触、法)，从而对外界有完整准确的认识。

在这里，六根之根无疑具有起点、依靠和依靠的意义。这个“根”的概括看似普通，实则极其深刻:它强调直接体验和个体体验，而不是从众；实践，调查而不是闭门造车，墨守成规。

从社会而不是生理的角度来看，一个没有根的人，或者说根有问题的人，无法用自己的感官去体验外界，也很难得出自己的思想的总结，无法获得思想的独立和行动的自由(或者说无法摆脱精神上的枷锁和受人摆布的命运)；想，说，写，做，都是无动于衷。

从上面看。六佛论不仅逻辑成立，而且形象生动，具有说服力，至今仍有重要的启发意义。

0211030广州早课(第二天早课修改)

作者李:；