孙膑的兵法
战国军事家孙膑编纂的军事著作
孙膑《孙子兵法》是孙膑编撰的一部中国军事著作，创作于战国时期。[2]
孙膑的《孙子兵法》为研究中国古代军事思想提供了重要的新材料。
★孙膑主张战争主要靠“道”取胜。
道家认为“道”是世间万物的本源。“道生一，生二，生三，生万物。”道家强调一个“天下太平”的理想社会。但道教中有很多关于战争的论述，关乎国家和人民的生死存亡。比如弱者能征服强者，韬光养晦重柔，想占得先机，都有很强的辩证思维。老子曾说:“当兵的人是不祥之器，是邪恶的东西或东西，所以没有贤者的位置。做君子是你的左，打架是你的右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而为之。由此可见，老子认为战争是未知之物，非不得已不可为之。”孙膑《孙子兵法·见魏王》曰:“当兵之人，非有恒势之士。先王的伏刀也。胜，故在亡国而绝世也。所向披靡，则割地而危及国家。因此，士兵必须接受检查。然而，快乐的士兵死了，而胜利者却被羞辱了。“道教认为，战争是不可避免的社会现象，只有在正义的条件下才能发动战争。
黄老学派作为道家的一个重要流派，主张将战争分为五类，即“义兵、应兵、怒兵、贪兵、骄兵。”任何以惩治暴政、拯救贫弱为基础的战争，都被视为正义战争；用于抵抗侵略、保卫国家的战争，视为“应兵”；凡是用来侵略别国、扩张土地的，都被视为“贪兵”。进而得出“义兵胜，义兵胜，怒兵败，贪兵亡，骄兵亡”的战争结论。由此可见，道家承认战争可以存在，但战争的前提必须是正义的，非正义的战争要坚决反对。于是，道家提出了“一兵百年不能用，一日不能忘”的观点。孙膑的《孙子兵法》继承了道家的战争观和思想，认为士兵是武器，不应该使用。而且赢了就不要霸道，要低调，把自己放在弱势。
在孙膑的《孙子兵法》中，有50多次提到“道”。在孙膑的《孙子兵法·王巍·文》中，孙子说:“知主者，知主者，必不以其兵立几功。孙子出门，弟子问:‘魏王和田忌有什么问题？’孙子曰:‘魏王问九，田忌问七。你懂几个兵，却达不到道。......"孙默强调，指导战争的将领必须懂得"道"，懂得如何打仗，同时还要掌握高明的战略战术。作为统治者，不仅要知兵，还要“达道”，掌握战争规律。
知兵“成道”的目的是“知其能胜。”这就是孙膑在《孙子兵法》中体现的孙膑军事思想。因为在这篇文章中，孙膑列出了“恒心五”和“恒心五”的五个条件，其中“知道”和“不知道”各占一个。在战争中起决定作用的不是人的多少，粮草的多少，装备的新旧，而是“胜在道”，这是按照客观规律赢得战争的关键，而这个客观规律就是道。
[篡夺棋子]
孙子曰:“兵之胜在篡(选)卒，勇在制，术在势，利在信，德在德，富在归心，强在放民，伤在几战。”
孙子曰:“有德之人，大有所积。”。信徒们，士兵们会得到奖赏。勇猛的战士是兵王。以众，胜□□□□也。
孙子:常胜有五种:胜者(专)制胜。知道，赢了。赢了赢了。左右逢源，必胜。粮(量)适(敌)险而胜。
孙子曰:有五事不可败:帝王将相不可败。我不知道，我是无敌的。好将军，无敌。不需要，就没有胜利。不不不。
孙子说:“胜利是最好的....................................................................................................................................................................是胃的保存。孙子:你不能掌握傅江和...
.......秩序，一信，二忠，三敢。忠诚？忠诚的国王。安信？字母奖励。敢不敢？不敢走好。不忠于国王，不敢用他的士兵。不要相信奖励，白胜·福特。不敢坏，一百个学生(姓)都怕。
两百三十五。
月球战争
孙子曰:“天地之间，比人更重要。”战争【一定要赢三次，五次】不仅仅是(很).天气，地理位置，与人的和谐都是不可能的，虽然胜利有一个中心(灾难)。我们必须为我们必须付出的而战，但我们必须为我们必须付出的而战。所以，爱抚有时打架，不再(之后)公开。如果没有办法对抗，那就以小胜大吧。孙子曰:“十战六胜，一星也胜。”。十胜七负，日本人赢了。十胜八胜，取月者也。十胜九胜，有一个(一)所以，得之则不能得，虽欲生也。
八十。
八个数组
孙子曰:“知(智)不足以当兵，而自立。”勇敢，不足以当兵，还能自给自足。不知道，算算战役，但是如果你的兵不够，那你就是幸运的。安宛郭城，广宛王乘，所有宛城人的生活，只有自己知道。如果你知道，你知道天之道，地之理，你就会赢得里面人的心，你就会知道外面敌人的要求。陈(阵)知八陈(阵)经，见胜则战，见平则静。本王也将。孙子曰:与八陈(战)者，因地利而用八陈(战)。用陈(阵)参与(3)，教陈(阵)有蜂(阵)，有蜂(阵)时，都听候命令。打一个，留两个；以侵敌，以收二。敌弱乱时，先择其卒以利；敌人强大到统治，第一个却是引诱他的棋子。骑手和战士分为三个部分:一个是右，一个是左，一个是后。车多容易，骑多容易，弩多容易。很容易知道你在哪里，你会死在哪里。
二百一十四。
陈(阵)
地宝
孙子:地之道:阳为外，阴为内；直是刚(纲)，执行者是纪。纪纲(纲)得之，陈(阵)不惑。直发(无草)产生，表演者半死不活。哪里有战场，哪里就天天好，未来，我们永远不会忘记。无水者，遇陵者，潜倒(流)，杀地者，遇树者，君(全)将举之，五者皆无敌。陈(阵)山，生山也；东(阵)山，死山也。东水，生水也；北水，死水[也]。离不开(流)，死水也。
五地胜曰:山胜陵，陵胜丘，丘胜邱晨，邱晨胜临平地。五草胜:范、刺、舒、毛、沙。五胜:绿胜黄，黄胜黑，黑胜红，红胜白，白胜绿。战败的五个地方:Xi、川、泽、屈、鲁。五地之杀:天井、田湾、(罗)、田【上下土】(缺口)、田【木呼】(陷阱)。墓，杀地，不住，不留。春天不要跌倒，秋天不要爬起来。军与陈(阵)皆不统(攻)前与右，右周非左周。
两百。
潜在的
孙子曰:“夫困(含)牙角，前蚤(爪)，后锯(距)。他喜欢和人相处，但又带着愤怒去战斗。天道也，深施也。”所以无法无天的士兵是自己准备的，也是圣人之事。黄帝造剑，以陈(阵)为像。做一个十字弓，让它看起来像十字弓。余造了一艘船来改变自己的形象。唐、吴作为久兵，同是异能者。这四个都是军人用的。
为什么知道剑是【陈】(阵)？如果黄昏时服用，可能就不用了。故陈(阵)不战，剑为陈(阵)。没有剑(锋)，只有(虽然)孟奔【勇】，不敢【斗臧火】；陈(阵)无蜂(阵)，孟贲不够勇。敢进者，不知兵临。没有剑领，只有(虽然)有本事的男人进不去【拒敌】；陈(阵)无后方，敢进者无巧手，不知兵请者(情)。所以，有蜂(前)有后，相信你不动，合适的(敌)就会离开；没有蜜蜂(前面)也没有女王...□无票。
为什么知道一个弓奴(弩)的动向？就在两肩之间，离杀人百步之遥，你也不知道是什么意思。故弩，其姿势，也。
【知舟】为什么变了？然后...
为什么知道一个长兵的权利？罢工，而不是竞争...卢弄伤了他的肩膀。故长兵，权也。
所有这四个.....循道而成。知道者，兵有功，主有名。□不知其道而用之者，[兵]
无功功率。兵之四道:陈(阵)、易(势)、变、力。察此四，故破强敌，取孟(凶)将。..................................................................................................................................................................................看近，看远。对，白天多旗帜，晚上多鼓声，所以也要发兵。这四个都是军人用的。【都】觉得有用，但莫车之道。
第四章，总结全文。第五章，总结全文...
.......□得四命，失四命。□□□□……
冰清
孙子:想知道士兵的要求(情)，就要用你的弩和箭。矢，卒也；弩，将也；发，主也。箭，金在前，羽在后，所以犀牛善行，前【重】轻，听人话是对的。今重治卒前轻，陈(阵)辨(辩)，利(势)仇不听，人治卒违。
弩，将也。弩【木柄】不直，有强有弱，但不和谐，两洋来的箭也不一样。箭只(虽)重，前后皆对，但仍失之[动] …………发者不也，仍失之赵(动)。卒的重量，前后适当，只会是……因此，有人说，弓弩和山谷(徤)合而为四，兵有功，[主名]……[主是也]，将是也，卒是也，[法]是也。所以说，一个士兵打胜仗(敌人)，和在弩上叫(招兵)没什么区别。这才是当兵的路。
线篡
孙子曰:“带兵移民之道，重之。”你应当权衡轻重，然后择善而取之。阴阳，故宜聚人(敌)。再次平衡和疲惫...而(两者)忠，就是不穷。称之为乡(挂)平，虽然只是贴切。私富也是一样，夫与民有小于命但大于货，也有小于货但大于命的。只有明朝的圣人知道，所以他们才能留下来。死者不毒，捕者不温，此无止境……如果你货多，你可以辩，但如果你辩，人民就不会有德。少货[贵，贵]，世人以为尊。但这是为了人民，所以我当兵很久了。士兵的使用.....国(宝)之保存也。
作者:孙斌
编辑:总军事处
