隋炀帝跨海征流求，改变台湾地区历史走向，秘密藏在几个人名里

隋炀帝跨海征流求，改变台湾地区历史走向，秘密藏在几个人名里

作者|冷艳作者团队-洗兵，大秦海浪

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编者按:说到杨迪时代的战争，人们往往会想到高句丽三征的相似之处。事实上，喜出望外的杨迪皇帝不仅在东北作战，还亲自训练远征谷浑、契丹和林逸。鲜为人知的是，杨迪曾经对“琉球”(今中国台湾省)发起过一次跨海远征。这次远征发生在隋朝第六年，隋朝灭亡后不到八年。杨迪皇帝的虚张声势实质上没有占据一寸土地，也没有宣扬中国的仁政教育。众所周知，从整个东亚历史来看，杨迪皇帝的这次军事行动不仅是中央帝国与东南亚王权的联合军事行动，而且实际上摧毁了印度教乃至印度文化在台湾省建立的第一个聚落，从而彻底改变了台湾省的历史。

隋朝大业三年，公元607年，隋玉在杨光的授意下，骑着魏竹宽和石海河蛮，出海寻访异关，到达柳丘，也就是现在的中国台湾省。因为话不一样，抢一个人回。次年，朱宽带着翻译到柳秋昭府，要求柳秋国进入大隋朝的朝贡体系。可是柳秋拒绝了，只好拿着他的布甲还回去。

不像吴国的“大皇帝”孙权，是战争的经济账。对于一向喜出望外的皇帝来说，这是彻头彻尾的外交侮辱，必须以军事惩罚作为回报——当然，如果他在外交上低调，玩一把“辽东粪堆，大臣袁”的把戏，杨迪皇帝随时可以停止大规模的军事行动。

公元610年，吴本郎与陈冷率领一万大军从东阳(今浙江金华)出发，沿海岸南下，到达依安县(治海阳县，今广东潮州)，与隋朝征服林逸(南越)时获得的东南亚仆从军(南方各国人民参军)会合，从潮州乘船到台湾省岛。

隋朝的军队在海上漂流了一个月，才到达琉球。陈陵率军全部上岸，求援最初以为只是汉朝的一次商务旅行，还是走近了隋军中懂乞语的“昆仑人”。发现隋军又一次拒绝了最后通牒“慰劳”，乞王率部抵抗，宣被周击败，在朝鲜请大夫。隋军攻克“低檀洞”，杀死流浪汉“老模小王”。

然后，雨下得很大，雾也很大，隋军在经历了漫长的航行和激烈的战斗后，遭受了恶劣的天气，感到沮丧。陈陵杀白马祭神，正当云开雾散，隋军士气大振之际，到达了历史上称为“护城河三重，流水环绕，树刺诸侯”的柳丘都城“博罗潭东”。

求王浣思背对三营护城河誓死奋战。当双方的战斗在一天结束时开始，军队筋疲力尽，撤退到营地。陈冷趁机填壕，突破围栏，彻底拿下“博罗坦东”。隋军杀了急于捅口袋的王焕四，烧了王城，俘虏了包括“岛锤”王子在内的数千男女，赢得了战争。

看到这里，可能有人会问，这个故事和“印度教”有什么关系？这里的琉球不就是一群盘踞在岛上的原始部落吗？有什么好大惊小怪的？殊不知，玄机就藏在琉球奇怪的网名和地名里。

相对于距离南海之地千里之遥的中原，直到秦始皇时代才大规模开发南疆的中国，可以通过海路直达东南亚甚至南海的南印度，在交通和时间上领先。

再加上东南亚、南海的亚热带、热带气候和湿热环境，不利于周边形成稳定的大一统、中央集权的农业帝国。相反，类似于南印度，首先在沿海容易形成以航海和贸易为生的城邦。这样的城邦自然比中原统一农业帝国的思维更容易接受南印度各城邦的文化模式。

于是，在生产方式和社会基础的双重作用下，印度人在东南亚传播了他们更先进的文化和政治经济模式，触角甚至延伸到了台湾省。

求王刘王的名字“桓斯克拉斗”和小王的名字“桓劳思莫”是一个典型的印度词，意思是“领袖”，而不是他的真名。

受印度文化影响的闽南王国，主导姓氏为“匈奴”或“匈奴满”。其祖先的Kaundinya神话声称皇室来自海上，是一个正宗的来自印度的婆罗门。它起源于著名的陈如家族，在田亮被囚禁了两年(503年)。闽南派使节进贡，梁武帝的圣旨直接称闽南王为“闽南王”。

另一方面，王浩“福南王”是受梵文影响的柬埔寨语“kurungbnam”的中文音译，即“山中之王”。

一般可以断言，姓的“浣丝”很可能是“荤”、“荤府”、“汝嫣陈”的另一种汉译，而“辣豆”则是“kurung”的音译。据《隋书》记载，台湾土著人称国王为“柯老阳”，并说在酒席上，“饮酒者须待其名，然后饮酒。喝国王酒的人也叫国王的名字”，可见这个“又喜又渴”并不是国王的真名，而是他自己的尊称“陈如王朝的国王”。

小王《浣丝老磨》的“老磨”是梵文“Rudravarman”的音译。它常被用作私生子和王迪的称号，也是陈如刘托莫罗的名字(说起来)，他是南中国史书记载的最后一个帮助他的第一个兄弟篡位的国王。

被俘虏的巡回王子“岛锤”也是一个印第安名字，类似于《隋书真腊传》中的真腊王，“沙里的名字叫多斯纳”。问王焕四渴妻“多巴茶”或“达瓦曼”的母语发音，也是印度教的尊称。

至于这两座流浪的村落般的城市，也有一个响亮的印度名字:小王居住的“低檀”不过是府南故都穆特城或皮耶托布洛的另一种翻译，意为“猎人城”，而王居住的“波罗檀”则来自印度佛经《大智论》，意为“穿越”。

但隋朝的流浪与印度教乃至东南亚局势的关系，不仅仅是几个名字，更有可能是一个由府南王国的水手建立的聚落——这种事情在东南亚历史上不断涌现，一些王室远航到其他岛屿封国立国的情况也屡见不鲜。就连中国僧人去西方取经，回国时也是抢占海上航线，很多情况下乘坐印度和东南亚政权或商人的船只。

据武汉大学历史学教授鲁西奇介绍，隋朝征临沂时，真腊与府南一起拥有大部分领土。隋军为远征招募的一些海军和南方人可能来自新兴的镇赉国。当时的真腊国王Mahendravarman一直未能彻底清除府南旧皇族的残余。他可能想借助已经与贞拉接壤的大隋帝国来摧毁林逸王国。隋朝提出航海的造船师何曼和一些加入隋军的“昆仑人”很可能是他任命或指使的。

台湾省海峡水文复杂，洋流不利于大陆移民渡海，试图在台湾省独占鳌头的环思/汝嫣陈氏皇族未能给中国台湾省高山族带来更先进的军事技术。《隋书》记载，虽然这支流动军队很勇敢，但他们没有纪律，也没有战争意识。“中国人好斗，人人勇武好走，难死而难忍。每个洞穴都是军队，而不是救援。两个编队旗鼓相当，三五个勇者跳出来，互相谩骂，互相射击。若无敌，诸军皆去”，装备也差。只有一些武器“大家都瘦瘦小小，多以骨角辅助”，非常符合台湾省土著先民的装备水平和组织。

杨迪对“流浪”的打击，似乎只是几百年前孙权下益州的重演，是大隋朝欢欣鼓舞的又一佐证。但却误毁了台湾省的第一个印度教殖民地，从而改变了台湾省的历史走向。