曹魏和东吴都曾多次恩赦，为何气度恢宏的诸葛亮，却极少大赦天下

曹魏和东吴都曾多次恩赦，为何气度恢宏的诸葛亮，却极少大赦天下

古代统治者在治理国家时，往往采用“大赦天下”的手段。《尚书·吕行》中也有“五刑之嫌，赦五刑之嫌”的说法。可见，在古代，宽恕制度已经初步形成。

所谓“赦”，即免于刑罚，只是其中之一。此外还有“赦”，即赦免某些地区罪犯的刑罚。至于“赦”，就是“宽恕”的意思，就是减轻处罚，从宽处理。例如，当法院给出一个“良性基调”时，它意味着减轻一个重罪犯的刑期，释放一个轻罪。

自汉代以来，儒学兴盛。据相关统计，汉朝已经赦免了218次。到了汉朝末年，三国无论是曹魏、吴栋还是诸葛亮之后的蜀汉，都得到了多次赦免。只是诸葛亮在位期间，很少说赦。只有在蜀主刘禅即位时，他才出现过一次。诸葛亮雄壮，人尽皆知，但他为什么要这么做？

上图_诸葛亮

一、诸葛亮“赦不妄”

诸葛亮对大赦的态度可见于《华阳国志·留侯·朱治》:“丞相明时，有肯赦之人公开回答，‘以大德治天下，不以小恩小惠，故匡衡、吴汉不愿赦。第一，皇帝说:“我在对付陈元方和郑康成的时候，每次看到公告，就知道控制混乱的办法，从来不说什么宽恕。”如果刘京生和虞姬父子互相原谅，他们会受到怎样的对待！"

诸葛亮出身名门，熟读儒家经典，但不是标准的“儒生”。他一生所学纷繁复杂，有法家、名家、纵横家、道家等多种学说。在蜀中，诸葛亮担任禅的老师，抄写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》等各种经典，传到刘备耳中。申不害和韩非子是先秦时期法家的代表，管仲是诸葛亮的“偶像”之一。诸葛亮不赦的做法明显是受了他们的影响。

以上_韩非子是战国时期著名的思想家、法家韩非的著作集。

韩非子，曾云:“今天的缓刑和宽大处理是有利于恶人和伤害的好，这不是为什么我们应该对待他们。”这才是重点。自古以来，刑罚和法律就是治理国家的必要手段，也是维护国家稳定的重要保障措施。一旦国家疏于惩罚，习惯用大赦来维持统治，恶人就会趁机作乱，侵吞好人的利益。换句话说，如果国家经常宽恕，轻微犯罪的成本会大大降低；一旦降低了这种约束，那些有权有势的地主就会更加肆无忌惮，公然践踏法律。久而久之，不仅会导致社会动荡和混乱，还会大大降低政府的公信力。

这绝不是废话。东汉桓帝时期，社会黑暗，朝廷为了建立仁慈，加强皇权，不得不频繁大赦。当时有个术士叫张承，因为“推赦”而教儿子杀人。其实所谓的“占卜”只是一个借口。根据叶凡的《后汉书》和谢承的《太平天国观》记载，张承是宦官集团的附庸。张利用自己职业的特殊性，轻而易举地与掌管国家大事的宦官取得联系，然后利用“大赦”大做文章，或攫取私利，或杀人泄愤。

上图_郑玄(127-200年8月29日)

面对这种行为，别说别人，就连陈济、郑玄等儒道大师，都“绝不宽恕”。这是诸葛亮用来反驳臣子的有利论据。这里的“不赦”是刘备和他共同制定的基本国策，不可动摇。你看，刘表、刘章虽然对下属很好，但还是有很多豪强隐瞒异心，意图颠覆他们的统治，使得政局更加混乱。

《管子》说:“宽仁，小利而大害，故久患；如果没有宽恕，那将是小害而大利，所以需要很长时间才能得到祝福。”诸葛亮把自己和管仲相提并论，深受其言论影响。这一观点给他留下了深刻的印象。裴松之引《郭冲五明初事》之一:“明刑法严而急，人刻而剥，君子苦而怨。”诚然，诸葛亮依法治蜀，招致不少非议。甚至法正也说服了他。但诸葛亮一直认为“以大德治天下，不可小恩小惠”，再次强调了“以法制权，以仁义为行”的观点。

上_法正(176-220)，字晓之。

这种颇具法家色彩的执政理念，与曹操的二十五年不赦有异曲同工之妙。说白了，从东汉末年开始，不断扩张的豪门掌握了社会上绝大多数的资源。魏、蜀、吴建立时，虽有豪族地主的支持，但为了巩固皇权，孙三族仍不得不采取各种手段加以牵制。

这是因为:频繁的特赦显然会破坏法律制度的公正性；一旦纪律松懈，就会助长这些巨头的气焰。在混乱时期，需要严厉的惩罚。就目前而言，只要求平等对待，限制他们利用自己强大的影响力干扰社会的正常运转。只有这样，国家才能走上正轨。

上_刘禅(shàn)(207-271)，即蜀汉怀帝。

第二，为什么对已故的蜀汉大赦？

从蜀汉王朝建立到诸葛亮去世，只有两次大赦。一次是刘备登基，一次是刘禅登基。在某种程度上，大赦实际上是皇帝的特权，是他们用来强化皇权、显示权威的关键手段。因此，天帝实行统治，他经常通过大赦全世界来显示他的统治地位。

也正因为大赦是皇帝的“专利”，所以诸葛亮即使想大赦，也不能“越俎代庖”，直接越过刘禅去做决定。在这种情况下，诸葛亮会搬出前皇帝刘备来“背书”，以证明自己无意染指“大赦”之权。不幸的是，诸葛亮死后，上台的刘禅没有强大的手腕来控制朝廷。因此，从那以后，蜀汉经常得到大赦。

上图_蜀汉的宽恕台。来源:陈俊强关于魏晋南朝恩赦制度的论述。

从上图可以看出，诸葛亮死后，蜀汉民族共十二次大赦。而且不难看出，伴随着大赦的，还有很多政治军事行动或者星象灾难。这让人联想到东汉末年桓帝、灵帝时期，国家大事逐渐混乱，皇帝几乎一年免一次。如此高频率的宽恕恰恰反映了社会动荡和政治黑暗。同样，蜀汉末年的大赦也是刘禅对益州地方势力的变相妥协。

唯陈、董爵、诸葛瞻在位时，“姜维昌征伐外族，黄皓为官，窃得机柄，以致政刑失和，民心转背。以乔舟为首的益州本土势力抬头，借机鼓吹“投降论”，引起朝廷内外动荡。

以上_乔周(201-270)，名滇，巴西西充郭县(今四川西充县胡爱书镇)人。

在这种情况下，蜀汉各派之间的矛盾，执政首领与地方家族之间的矛盾，老百姓与家族之间的矛盾，都需要一次又一次的特赦来暂时缓解。这是刘禅经常使用宽恕的根源。

然而，这种“饮鸩止渴”的方式虽然暂时缓解了政局，但却在无形中再次激化了社会矛盾，导致益州土著更加肆无忌惮，进而加速了蜀汉的灭亡。

作者:瀛洲海可更正/编辑:莉莉斯