本文转自:学习时报
《梁Xi集》是南宋抗金英雄李纲的心血之作。它收集了他的诗歌，散文，信件，历史理论，铭文和后记等。，并将其汇集成180卷，这也成为他一生的真实写照。官至宰相的李纲，注重为朝廷选拔人才，深谙任人唯贤的原则，仕途广泛，形成了较为系统的识人、选人、用人观。人才选拔的三大标准“人尽其才”的前提和基础是发现真正的人才。韩愈说:“千里马常有，伯乐不常有。”他表达了自己对社会现状的感受:有才华的人靠在居民身上而不被人注意，而大石在一个卑鄙的胡同里侧躺着而不被人注意。梁《纪》在总结宋代人才选拔实践经验的基础上，总结出人才应具备的三个特征，即志大、敢言、识时务。真正的人才，思想上有远大志向。李刚在《梁集》中指出，凡是在历史上取得非凡成就的人，都有非凡的志向。如果一个人的志向是卑微的，是可以轻易实现的，那么这个人就很容易落入知足和懒惰的陷阱，生出骄傲自满的心思。一个有才华的人是有野心的，他必须通过磨砺不断磨砺自己。一个真正的人才应该能够在道德上直言不讳。梁《虞姬论》以《三国志》为例，指出张昭直言谏吴对吴国的稳定起了关键作用。张昭直言不讳、不屈不挠的态度让敌对的魏国望而生畏，不敢肆意发动侵略战争。《汉书》记载汉武帝时，汲黯敢言，使怀刘造反而不敢发动叛乱。一个说话直谏的人，有“以诚为友，不求利，明其道，不论功过”的道德追求，有“独孤求败，百里人生”的道德追求。为人正直，言出必行，能谏皇帝的过错，能反映百姓的诉求，时刻体现敢言的品质。真正的人才应该能够在行动中抓住机会。”梁《易》多次谈到把握时机的重要性，认为转危为安、转危为安是关键。在梁纪看来，把握时机是一种可贵的品质，这不仅需要对作品的洞察，更需要雷厉风行的行动。两者兼得，才能“不失时机”。人才的任用应该是“不容置疑”的。至于如何使用人才，《梁集》的基本观点是，怀疑人就不要用，用了人也不要怀疑人。只有真诚对待人才，才能相互了解，共同努力。”梁《Xi纪·论王偏霸王为臣》谈国君之阔测，感孙策与不疑其臣，其臣不背君，必遇风雨。孙策宽宏大量，对北方士大夫把江东的繁荣归功于张昭并无不满。而是认为张昭是自己的人才，张昭的贡献是自己的。身为君主的孙策坦荡。并没有因为学者们对张召生的褒奖而对张召生产生怀疑和嫉妒，而是依然深信不疑，表现出应有的大度。在梁纪看来，这种气质是“心地善良”的。“心安”不偏不倚，不偏不倚；“义”就是坚毅、耿直、耿直。地位高的人，心里都有原则。知道谁是人才，谁是平庸的人，他们就能看穿别人的疏远和中伤，坚持自己对人才的信任。如果你心平气和，就不会因为遇到一些小问题小挫折就怀疑有才华的人，反而会继续在背后保驾护航。北宋大学者司马光也提出“懂心”是上位者必备的素质。他在《修身治国，神宗治国三要》中说，如果上级清正廉明，心中有原则的天平，自然知道该信谁，不该信谁，也就不会有近小人而为贤臣之说。使用人才的核心在于信任人才。只有信任人才可以把事情做好，否则成功就会毁在怀疑中。行百里者半九十，疑人一生。一切都毁了，他们的未来也毁了。怀疑的人一会儿信这个，一会儿信那个，改来改去，最后一事无成。这是李纲《梁Xi集》中最令人遗憾的事。“受教久矣”才能人尽其才。对于如何做到人尽其才，《梁Xi集》总结了过去的历史，得出的结论是“受教久，不犯错误”。程颐也指出，他相信人才，能真心做事；全职人才，他可以物尽其用；礼，他可以属于某样东西；考核人才，他才能不负使命。宋代官员权力的分散和弱化，有效地降低了官员绝对君主和失败的可能性，但同时官员的工作效率也不高，难以有效地进行地方治理和社会管理。当你想有所成就的时候，你就得一心一意集中力量，否则你就成不了大事。梁集针对现实困境提出的解决方案是“出政，专事”。事实上，用“长期负责”来管理人才，在中国有着非常悠久的历史传统。汉中帝宣帝认为，反复调整地方官员会使他们难以尽其所能。因此，他在位期间，地方官的任期往往较长，社会上涌现出一大批有能力的官员，被称为“汉朝的好官，所以才昌盛”。宋仁宗时期的孙富在论述地方官的长期责任时也提出，要放心大胆地使用经过考验、值得信赖的人才，让他们发挥才能、努力工作。《梁·Xi集》反复强调，人才充分发挥其才能的条件在于放权，放权将使他们充分发挥自己的才能。想让下属做一件事，但同时又制定各种规章制度来约束和防范，是很难有好结果的。北宋大臣范祖禹指出，历代之所以政绩不彰，是因为没有专职大臣，没有给予他们充分的信任。然而，梁《Xi集》也强调，长教的前提在于识人，精挑细选可信之才。因为一个真正的人才是赤胆忠心，有报国之志，而且是全职的，他会因为觉得有责任而尽心尽力；但如果是奸夫小人，就不能全职，因为奸夫小人徇私舞弊，都是为了自己，全职只会吃亏。总之，识人是用人的基础，人尽其才是识人用人的最终目的。
