农耕文化源自甘肃，最早的农师是黄帝孙子，庆阳人专门建庙祭祀他

农耕文化源自甘肃，最早的农师是黄帝孙子，庆阳人专门建庙祭祀他

农神后稷在庆阳

三千多年前，周人的祖先后稷就在庆阳发展了农业。这是华夏先民对陇东黄土高原的早期开发，也是农耕文化发源于甘肃的见证。在陇东，先民们与自然，与周围的游牧部落抗争，开垦种植各种农作物，留下了无数的故事。

后稷就是传说中的神农，黄帝的孙子。黄帝出生在甘肃省清水县牛头河谷的黄三沟。黄三是轩辕、颜地和神农。这条沟名叫黄三沟，因为黄三在古代就在这里长大。在这条沟里，黄帝轩辕留下的遗物最多，所以人们也把这条沟叫做轩辕谷。

《史记·周本纪》载:姜媛，泰家的女儿，踩着巨人的脚印，放弃了。他为什么称之为遗弃？因为他被抛弃过很多次。为什么要放弃他？这是古代的遗产。当时，弃婴的母亲没有和父亲举行婚礼就生下了弃婴。为了保证血统，丈夫必须放弃或杀死妻子生的第一个孩子。

据记载，“姜媛生下孩子后觉得不祥，就把孩子放在一条窄巷子里。谁知所有的牛马经过时都避免踩踏他，准备把他放在山里。结果他们遇到了很多人，却没有办法，只能把他扔到沟里。谁知好多鸟看见了，互相啄羽毛，给他取暖，野兽也给他拿吃的。这个孩子的人生太伟大了。过了几天，姜渊见他还活着，就把他接回来抚养，就给他取名叫弃。意思是弃子。”《太平玉环记》中也记载了这样一件事:“陕西庆阳府有狼乳沟，是荒弃粟、狼乳之地，后人以此命名。这个记录讲述了后稷的故事。他被抛弃后，狼救了他，所以后人给他取名狼乳沟。不知道这个狼乳沟现在有没有。

后稷家世显赫。他是黄帝的曾孙，帝喾的长子，后稷。他的父亲有四个妻子，袁菲是姜媛，他还有一个同父异母的弟弟泰西。可见他被抛弃的原因也可能是有人为了争夺部落继承权而对他下手。当时黄帝部落和姜部落是黄土高原上的大部落。周人夺取商贾天下，不得不与姜部落联合。为了请姜部落的首领姜子牙出山，亲自为他拉了八百步的大车，使周人天下八百年。实际上，是两个部落的结合。

还记载后稷生于稷山(今山西省稷山县)，被尊为稷王(又称稷神)、侬神、庚神、古神。农耕之祖，五谷之神。这就是他的名字后稷的由来。但学者认为当时伏羲部落创造了大地湾文化，黄帝部落创造了齐家文化。后稷应该是活跃在陕甘边区的。因为，傅的出身故事与后稷有几分相似，傅也是教人庄稼的。这两个部落之间有非常密切的关系。

也许是因为她不被家人重视。她很小的时候，就去地里干活。自然，她熟悉并喜欢上了种树、种麻、种水稻。长大后，她的农耕知识已经很丰富了。姚笛也听到了他的名字，于是邀请他负责农业，成为一名农业教师。他丰富的农业知识给人留下深刻印象，所以人们称他为神农后稷。由于嵇弃民教育，为发展农业作出了巨大贡献，帝尧为他分了一块地方，把他和家人分开，封后稷为太(今陕西武功县西南)。

后稷当了八十年的农师。姚笛死后，舜帝仍然给他取名为农业教师。他的足迹遍布黄土高原的很多地方。甘肃庆阳很多地方都有后稷的故事和传说。

镇远县城西北60里有后稷台，四周几十级台阶。据说是后稷教人种地的地方。县城东北50里兰家庙有后稷墩。庆阳市各县也有后济寺，最大的是后夜寺，在小金镇北城城墙下，剧院旁边，对面是望乡台。小镇是甘肃省庆阳市西峰区下辖的一个镇。地处东至高原中部，东至西峰区东至镇，南至宁县焦村镇，西至镇远县尚笑镇，北至西峰区东至镇。地貌以塬为主，塬面较完整，地势西高东低，自西北向东南逐渐倾斜。平均海拔1327米，最低点位于纸坊，海拔1058米。小镇属半干旱温带大陆性气候，年日照时数在2250-2600小时之间。无霜期140-180天，年平均降水量555.3毫米，非常适合发展农业。大约五千年前，这里的自然环境比现在好得多。

离庆阳南佐遗址不远。该遗址是仰韶文化的大型聚落遗址，距今5200年至4600年。据初步调查和发掘，南佐仰韶文化晚期环濠聚落遗址总面积约600万平方米(包括后期侵蚀形成的冲沟)，仅九台周边的核心面积就约30万平方米，是距今5000年左右最大的聚落遗址之一。推断这可能是黄帝部落联盟的都城(详见甘肃庆阳南佐遗址:入选考古中国重大项目，是黄帝部落的都城？》一文)。

或许，这也是后稷的一个农业实验区。后稷为后来的周文王周武王夺取商人天下奠定了基础。后稷时期，天下旱涝不均。《竹书年谱》说:“汤七年旱，沙石炸，天下饥。后稷为百谷之始，民为五谷，万国为义”。他还说，“尧水九年，商甘七年，天下复安，李玟抗饥，救民降谷，功在后稷...

因此，周人对这个祖先非常感激。《诗经·大雅·晟敏》在歌颂后稷成就的同时，详细描述了他如何发展农业生产。

所以，在庆阳的黄土高原上，流传着大量侯姬的故事和传说，还有祭祀的庙宇，是人们对这位农师的感情。