我们国家农村的家族观念应该说是代代相传，源远流长。这其中有些值得永远传承，有些在不断地改进。所谓家国情怀，对家族的感情与敬仰，也是对国家情怀的一部分，中华民族有很多海外巨子怀着赤诚之心报答自己的民族国家，他们盼望国家富强，眷恋自己的故乡，如

正见总摄了戒定慧三学。佛教各乘各宗都把得到正见作为修行最重要的前提。如《佛性论》所说，学佛要“以正见为先行”，因为正见总摄了戒定慧三学。陈兵教授把“得正知见”做为大乘根本四加行之一，并依经论和古德的开示，断言“无正见而修，称为盲修瞎炼”。龙

理念，与观念含义相似1看法、思想。思维活动的结果2通常指思想。有时亦指表象或客观事物在人脑里留下的概括的形象概念，人们对事物本质的认识，逻辑思维的最基本单元和形式。概念的辩证法是指概念的形成、变化和发展以及概念间的联系和转化的辩证关系。两者

大学生劳动观念中的错误认识如下：1、爱劳动是人类的天性好吃懒做、好逸恶劳，这两个词大概是批评一个人贪图安逸享乐，逃避劳动时最常用的词了。这里预设了一个前提：“爱劳动是人类的天性”。但事实是，人类的绝大多数劳动，都是被生活所迫。如果吃穿不愁，

在英文里，理想主义与唯心主义是一个词，都是idealism。这个词属于哲学范畴，意思是 说，对人而言，思想精神是第一位的，是至高无上的。我在这里讨论的理想主义，虽然与 哲学意义上的唯心主义不完全是一回事，但有密切关联。这里首先谈理想主义的定

时间观念：就是做什么有时间限制，对时间的花费心中有数，能及时完成任务；纪律观念：能约束自己的行为，符合组织的规定！集体观念：有团队的概念，做什么事能以大局为重，少数服从多数！守时就是遵守承诺，培养时间观念，及时对自己的一种责任，也是对他人的

赫尔巴特（1776年－1841年）是19世纪德国哲学家、心理学家，科学教育学的奠基人。在近代教育史上，没有任何一位教育家可与之比肩，他的教育思想对当时乃至之后百年来的学校教育实践和教育理论的发展产生了非常巨大、广泛而又深远的影响。在西方教育

《人类理解论》的第一和第二卷。在第一卷里洛克的驳斥人有天赋一说，也就是说人一出生就有思想观念却察觉不到它们的存在是不可能的。在第二卷里他提出各种观念的结构和彼此的关系，然后解释我们是怎么得到这些观念。#默学森的图卡学习笔记 #外国教育史 4

属于是一种信仰，但不属于宗教信仰，宗教有明确的组织形式，有上下级的权力结构，也有维护自己宗教利益的典籍，甚至有暴力机构；祖先崇拜是一种信仰，期待祖先的保佑和基督教当中神的拯救没什么区别，抚慰人心的同时还回答了人生的三大命题“我是谁，我从哪里

第一：高校扩招的影响，大学生数量急剧增多，大学生需求增长速度赶不上大学毕业生增加的速度。同等职位竞争的人太多，相对地淘汰的也就多，在校学习多数精力都应付考试，考试结束后，知识都忘得差不多了。上大学学什么，读大学读什么，多数大学生都没思考过这

[英]洛克：《人类理解论》，83页。[英]洛克：《人类理解论》，375页。洛克认为，能力是天赋的，知识是后得的。他假定人的心灵如同一块白板，上面原本没有任何标记，后来，通过经验在上面印上了印痕，形成了观念和知识。这就是“白板说”。他

以侗族本族村民为主的传统受众群 迄今为止,这仍然是侗歌最大的接受主体,他们主要集中于一些传统的展演场域,如鼓楼、吊脚楼、月堂、萨坛、和山坡,在这些场域中的民歌受众身份具有模糊性,既是歌唱主体,又是接受主体2以官员、学者为主的理性的受众群 这

J皮亚杰在研究儿童思维过程中发现，儿童在心理发展的某些阶段也存在着泛灵论的特征。儿童把无生命物体看作是有生命、有意向的东西的认识倾向，主要表现为认识对象和解释因果关系两方面。随着年龄增长，泛灵观念的范围逐渐缩小。 4~6岁儿童把一切事物都看

对“观念”一词，不同的词典的解释略有不同（词义及例句详见下图示）：《现代汉语词典》的解释：“❶思想意识。❷客观事物在人脑里留下的概括的形象（有时指表象）。”《现代汉语大词典》的解释：“❶思想意识。❷观点；概念。”“观念”词义及例句观念：思想

人的大脑左右两半球巨大的潜能为人的潜能的发挥提供了科学依据。人的潜能正如马克思所讲的：“人直接地是自然存在物……具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能，作为欲望，存在于人身上。”也就是说，人的潜能就是人从自然中得到一

首先假设做到这两个词汇的人不是同一个人，那么他们的境界却是相同。都是如如不动，能随心所欲，不逾矩。1、境随心转，这里有两层含义：其一，他的心如如不动，周围境界无法干扰他；其二因为他的如如不动，周围环境被其影响而发生改变。2、转心随境，就好像

思想观念的意思是某者对事物的主观与客观认识的系统化之集合体。人们会根据自身形成的思想观念进行各种活动。利用观念体系对事物进行决策，计划，实践和总结等活动，从而不断丰富生活和提高生产实践水平。思想观念具有主观性，实践性，历史性，发展性等特点。

亚文化又称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下。属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式，一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念。亚文化有各

教育的文化功能：1、教育具有传播文化的功能；2、教育具有改造文化的功能（选择和整理、提升文化）；3、教育具有传播、交流和融合文化的功能；4、教育具有更新和创造文化的功能。功能： 1、传递功能。 教育传递文化，使新生一代能较为迅速、经济、高效