是一个古时後好色之徒的人名啦战国时代的楚国，有位善辞赋的人叫宋玉，他曾做过一篇名为「登徒子好色赋」，内文如下：大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：「玉为人，体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入後宫。」王以登徒子之言问宋玉。玉曰：「体貌闲丽，

宋玉，又名子渊，战国时鄢（今襄樊宜城）人， 楚国辞赋作家。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风

1、田文（？—公元前279年），即孟尝君。妫姓，田氏，名文，“战国四公子”之一，战国时期齐国贵族，齐威王田因齐之孙，靖郭君田婴之子，齐宣王田辟疆之侄。因封袭其父爵于薛国（今山东省滕州市官桥镇），又称薛公，号孟尝君。2、田文，一作商文，生卒年

不是寓言故事，晏子之御为出自《晏子春秋·内篇杂上》的一篇历史故事，以生动的事例向人们昭示了“满招损，谦受益”的道理晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，

茱萸的读音是zhū yú。表达意思：茱萸是山茱萸科的落叶乔木，高度约为6米，会在每年的9-10月份时结果，其果实呈现长椭圆形，颜色为红色或者紫红色，且茱萸适宜生长在海拔400-1500米的地区中，主要分布在我国的福建、广东、四川等地方。词性

孙叔敖疾将死，戒其子曰：“王亟封我矣，吾不受也，为我死，王则封汝。 汝必无受利地!楚越之间有寝丘者，此地不利而名甚恶。楚人鬼而越人禨，可 长有者唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子。子辞而不受，请寝丘。与之， 至今不失。牛缺者，上地

乐相马 [词 目] 伯乐相马(伯乐识马) [发 音] bó lè xiàng mǎ [释 义] 伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。 [出 处] 汉·韩婴《韩诗外传》卷七：“使骥不得伯乐，

伯乐本名孙阳，一说他乃赵简子御者，善相马，字子良，又称王良。他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐。有同名歌曲《伯乐》，由歌手林宥嘉演唱。春秋时秦国人，善于相（xiàng）马，后用来比喻善于发现

楚熊泽 熊泽 (前1043--前)楚熊艾 熊艾 (前--前)楚熊瞻 熊瞻 (前--前)楚熊胜 熊胜 (前--前)楚熊杨 熊杨 (前--前)楚熊渠 熊渠 (前--前)楚熊挚 熊挚 (前--前)楚熊延 熊延 (前--前848年)楚熊勇 熊勇 (

问题一：楚有几种意思再组词7种意思， 落叶灌木，鲜叶可入药。枝干坚劲，可以做杖。亦称“牡荆”。 古代的刑杖，或学校扑责学生的小杖：捶～。夏～。～掠（拷打）。～挞（拷打）。 中国春秋时国名：～天（楚地的天空。因楚在南方，亦泛指南方

历史是不好假设的，这个问题还真不好说。不过历史并不纯粹是必然，很多历史进程是由偶然因素触发的。楚国在战国中期灭国众多，强盛时北涉黄河，东到江浙，西控巴蜀，南制闽粤，成为当时领土最大的国家。军事力量自不必说，文学造诣中楚文化是自成一家，与中原

南后郑袖应该是王后，是楚王四宫之一。历史上楚怀王有东西南北四宫王后，北宫屈容是原配，西宫赢盈是秦国长公主，东宫田蕙是齐国公主，南宫的好像就是郑袖了，或者另有其人。“南后”郑袖是楚怀王的宠妃，在那个时代、那个环境里，她懂得生存的法则，清楚认识

“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”这一典故出自春秋刘向的《晏子春秋·杂下之十》，比喻环境变了，事物的性质也变了。原文晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣(yì)王。王曰：“缚者曷(hé)为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐

登徒，复姓。子，古代男子的通称。后遂称贪恋女色而不择美丑的人。登徒子是一个汉语词语，最早出现于战国时期楚国文学家宋玉的辞赋作品《登徒子好色赋》1、在这个词语中，“登徒”是“登徒子”的省称，也是一个复姓。“登徒子”一般用来比喻好色之徒，即贪恋

《芸汐传》大结局：一年后，唐离将秦熙治理的井井有条，只是不少大臣都劝诫他广纳后宫，因如今后宫只有皇后一人，且无子嗣。唐离严厉拒绝后便退了朝，接着就来到了宁静处。待下人都退下后，唐离卑躬屈膝地给娘子压肩捶腿，画面十分好笑。而龙非夜又来到了梅海

而鲍叔牙和齐桓公也就是我们常说的伯乐，伯乐不常有，能让自己发挥出自己聪明才智的人，不一定有发挥的地方，是非常神圣。管仲曾经是齐桓公的政敌的谋士。这个迷团。是啊。伯乐来到这世上，也无人能解。管仲能够遇到鲍叔牙和齐桓公，可是，可是到了现代，满腹

颖,禾末也。从禾,顷声。谓贯于穗及近于穗之芒秒。——《说文》 禾穗谓之颖。——《小尔雅》 异亩同颖。——《书·归禾序》 实颖实贾。——《诗·大雅·生民》 嘉禾重颖。——应贞《晋武帝华林园林》 又如:颖果(干果的一种,种皮和果皮合而为一,里面

1、《铸剑》主要是对专制暴君的进一步的鞭笞和嘲弄，同时又对宴之敖者乃至作者自身的清醒的自嘲。残害百姓的专制暴君尽管已经在一场正义的复仇行动中丧命，但百姓们依旧木然地对着暴君的棺木跪拜不已；几个“义民”更是“很忠愤，咽着泪，怕（黑色人、眉间尺

为了报父兄之仇，伍子胥将楚平王掘坟鞭尸，因为这件事，我对伍子胥很是崇拜，文人从不窝囊，你杀我父兄，我也不让你好过，灭了你的国，还要挖你的坟，鞭你的尸，实在大快人心！在春秋末期，楚国的士大夫伍子胥本出生于大家族，父亲伍奢是当今楚国平王的老师。