就小说论人物，水浒传应劫而生的三十六天罡及七十二地煞中，真正的好汉可说寥若晨星。可惜群盗的首领和军师，都不是好汉。吴用双手提著两条铜鍊，专攻心计，杀人不见血，不是条好汉。宋江身背招文袋，反覆在閰婆惜那儿留宿，为个人权力，交结绿林人物，露出尾巴，也不是条好汉。（我记不清他翻脸杀那女人时，是用的摺刀还是用的扑刀）。相反，浪子燕青是用自己全心全意的精诚去探求淳朴的生活境界，是条好汉；他和别人都能自然相处，包括他救主人卢俊义和向道君皇帝赤胆进果。宋江和吴用琐碎的思虑，使梁山泊那种清新的境界趋於破灭，因为他们在互相紧结的善恶中，只想占好人的名声，并无好人之实行，让别人去担当恶人的名，结果造成是非混淆，想像力瘫痪。宋江在梁山泊立法，不是根据精神制造条文（像摩西的十诫），而是仿效朝廷的条文，假造精神的罪人。
水浒传的作者，在开章的寓言中，用幽默的笔调写洪太尉；幽默是信仰的防腐剂，可以防止条文失去精神。在使人绝望的瘟疫中，太尉既然如此脓包，天师又已遗世深隐，只有从深渊中挣扎出来的魔君，以一片混沌的意志，向这个痛苦世界来投生，使人猛然体会到一阵像久旱生阴云那样惨淡的努力。这些恶魔投生的动机是善的，他们对当时枯槁的世界，有雷雨的催生作用。
※鲁智深
「平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江讯潮来，今日方知是我。」
这是莽和尚鲁智深的结局，杭州六和寺中，中秋满月之时，留下此偈，圆寂休止。人生之中，多的是「渐修」，经历万端，逐渐了解，原本都是些后知后觉，差胜不知不觉，白来人间走一遭的；少有的是那「顿悟」，别看他浑浑噩噩，到头来一朝心头忽地大放光明，一通百通，就此全盘洞察人生，摆脱了名韁利锁，摆脱了所有一切束缚，既自由而又自然地潇洒而去。这只是极少充具大智慧的人方能到达的境界，平常的一般人何能企求及此？是以一百零八人中，惟独鲁智深有五台山之行，早在第四回中，智真长老就曾慧眼识他。由此可知作者安排人物的深意。
鲁提辖出场在第三回中，义助金氏父女，三拳打死镇关西，那三拳打得好，各有形容：第一拳打在鼻上：「恰便似开了个油酱铺，咸的酸的辣的，一发都滚出来。」第二拳打在眼上：「也似开了个丝帛铺的，红的黑的绛的，都滚将出来。」第三拳打上太阳穴：「却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿钹儿铙儿一齐响。」想来人生不平，小者可以酒消，大者，非剑不能消也，遇著了如郑屠这等不明是非，不讲情理的蛮横恶霸，就只有以武力惩暴才能快意！水浒传的这一段，为后世万千无拳无勇的文人一吐积悒，该当为此浮一大白。
杀人亡命，从此舍弃了武官职份，开始了他顶天立地，江湖闯荡的义侠之行；五台山清净佛门与他不合，那些梵呗唪经的仪规，哪能稍减他胸中自由的烈火，生成就是个独来独往，锄强济弱的英雄，世俗的羁勒对他一概无用。是以他能「解下绦，把直裰带子都哔哔剥剥扯断了。」乐蘅军女士解说他解脱皈真的意象：「因此，他才能冲出深隐遗世的山门，投入浊流中去救世人。」（乐作「梁山泊的缔造与幻减」），傅述先先生更说他：「是使信仰脱离偶像及条文回到真精神。花和尚像济公，是个力行仁爱的酒肉和尚。」（傅作「谈水浒传的两个和尚」）两位都说得极好，笔者也以为宗教仪规虽能在惯性之下使人宁一静定，但总也难免出世离尘的自私逃避；深隐修持只是一己，何如去凭恃智力助人付出？五台山之行对鲁智深来说，是一处与闻潮坐化相连的先兆伏笔，是一段在比较之后始能滤清的过程，但却绝不是仁者智深长久的栖止。如他，就必须独持禅杖，决然远去，一如昔年达摩的孤身曳杖，乘苇渡江，从此展开了他悲壮的万里之行。
桃花庄义助刘太公；瓦官寺中，悲悯老僧，饿著肚子去抗暴；酸枣门外，大相国寺菜园之中，雄力倒拔垂杨，结识了豹子头林冲，其后林冲被害流配，野猪林中，董超薛霸相害，鲁智深的禅杖自天外飞来，及时救了好友。他可是讲理的，听得进林冲的相劝，不曾杀了两个解差。这是他的仁者之心，从不滥杀无辜，不像那充满著疑虑感伤的石秀、武松，从来不肯以平常心去对人，老是像猫一样地在监视，等候小耗子犯罪，而结果又果如所料，被他逮到机会，以正义执法自居，抓过来开膛破腹剜心。
花和尚在桃花村假扮新娘，坏了周通的好事，又把他打得遍体鳞伤，可说侮辱加上伤害，甚於杀父母之仇。以小霸王的任性使气，竟会对花和尚心服，让刘太公留下女儿养老送终。由此可见鲁智深尊重民间所信所行的风俗，也可见周通外强中乾，欺善怕恶。可是更基本的原因还是在花和尚自己能「不念旧恶」，因为记仇往往是互相影响。他打周通时，脱得赤条条，是表示一种「无我」的作为，他并没有用文明社会中重重自我的意识去侮辱周通，因此周通能消化掉这件丑事。小霸王乘醉扑向喜帐却抱新娘，却被一个赤条条的和尚痛打，他猛然看见了「色即是空」的真相，在这种真相中，花和尚的真我是无我的。报仇是起於彼此害怕的心理，而不记仇也是互相的：旧约中无我的上帝说，「复仇是属於我的！」在水浒传中，武松复仇的连锁反应变成李逵的机械屠杀。：：：
鲁智深原来是一百零八人里唯一真正带给我们光明和温暖的人物。从他一出场不幸打杀郑屠，直到大闹野猪林，他一路散发著奋身忘我的热情。固然鲁智深同样不能免於杀戮，但「时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。」（旧约传道书）；况且有甚於此的，他正义的赫怒，往往狙灭了罪恶（例如郑屠之死，瓦官寺之焚），在他慷慨胸襟中，我们时感一己小利的局促（如李忠之卖药和送行）和丑陋（如小霸王周通的抢亲），在他磊落的行止下，使我们对人性生出真纯的信赖（如对智真长老总是坦认过失，如和金翠莲可以相对久处而无避忌，如梁山上见著林冲便动问「阿嫂信息」，这是如武松者所不肯，如李逵者所不能的），而超出一切之上的，水浒赋给梁山人物唯一的殊荣，是鲁智深那种最充分的人心。在渭州为了等候金老父女安全远去，鲁智深寻思著坐守了两个时辰：在桃花村痛打了小霸王周通后，他劝周通不要使刘太公养老送终，承祀香火的事「教他老人家失所」：在瓦官寺，面对一群褴褛而自私可厌的老和尚，虽然饥肠如焚，但在听说他们三天未食，就即刻撇下一锅热粥，再不吃它——这对人类苦难情状真诚入微的体悟，是水浒传中真正用感觉来写的句子。这些琐细的动作，像是一阵和煦的微风熨贴地吹拂过受苦者的灼痛，这种幽微的用心，像毫光一样，映照著鲁智深巨大身影，让我们看见他额上广慈的縠皱。这一种救世的怜悯，原本是缔造梁山泊初始的动机，较之后来宋江大慈善家式的「仗义疏财」，鲁智深这隐而不显的举动，才更触动了人心。水浒其实已经把最珍惜的笔单独保留给鲁智深了。
「本文要分析水浒传的观点，是把故事的发展看成从鲁智深『泛爱众生』的仁，萎缩到武松『同生同死』的义，再萎缩到宋江追求『名利权力』的忠；最后，武松敌忾同仇的义，摆脱了宋江自我中心的忠，而追随鲁智深忘我救人的仁。鲁智深的仁，是同情和生机；宋江的忠，是私欲和杀机，武松的『义』一直游移在二者之间求『合宜』的结合。」
就水浒传中的两个活水人物言：傅氏赞美了鲁智深闻潮坐化的壮美结束，那是仁者性行，顿悟之后的潇洒而去；武松早在二龙山时期就与智深相处，（另一位是青面兽杨志，也是个一流的人物）长久濡染之下，使他知道了天外有天，宋大哥之外另有更为理想的典型，是他终能摆脱感伤，摆脱了自身似是而非的「义」，以及宋江虚为狭义的「忠」，而返归於自然的近「仁」。
「无论从风格或结构的壮美来分析，水浒传画龙点睛的最后一笔在那儿？显然不在宋江率领兄弟们在朝廷中从英雄降为战士，再降为臣仆，最后更被毒害瓦解，而是在花和尚於中秋满月下随钱塘江潮音而去。鲁智深在瘟疫中用雷电的动作生火取暖救生，但是使那火燎原的却是宋江之罪，为了熄那火，宋江不惜让梁山泊覆灭。花和尚随潮而去，正好在这一片邪火中救出一片清凉境界，让武松去皈依。」
「梁山泊中动力最大的两个和尚，没有随宋江凯旋班师，回朝去受爵赏或毒害，保全了中国文学中功成勇退的幽美境界。鲁智深最后随潮而去，再以一种不息的行动永久地刺激我们的想像力，并且让武松在戚伤中再造天真的意境。」
1、鲁提辖拳打镇关西
鲁达一次在茶坊吃茶，结识了史进，因久闻其名，便请他到酒楼喝酒。他们在途中又遇到史进的开手师父李忠，便邀请李忠一同前去。
三人来到潘家酒楼，刚刚开始喝酒，便听到隔壁阁子有女子哭泣。鲁达询问原因，却得知是民女金翠莲被恶霸“镇关西”强娶后抛弃。而所谓的“镇关西”，却是状元桥下杀猪卖肉的郑屠。
鲁达不禁勃然大怒，当场便要去打死郑屠，被史进、李忠苦苦相劝。他当即凑了十五两银子，给金老、金翠莲父女做盘缠，让父女俩回去收拾行李，准备次日离开渭州。三人又喝了几杯，便离开潘家楼，在街头分手，各自返回住处。
鲁达次日一早便赶到金氏父女投宿的客店，安排他们安全的离开，直到金氏父女已经出城走远，方才离开客店。他赶到郑屠的肉铺，并以经略府的名义让郑屠亲自将肉切成臊子。郑屠先切十斤精肉，又切十斤肥肉，整整忙活了一个早晨，却被告知还要再切十斤软骨。
郑屠这才知道鲁达是在戏弄自己，恼怒之下抄起刀便去和鲁达拼命，结果被鲁达一脚踹倒。鲁达怒骂郑屠，连打三拳，竟失手将其打死。
他见情势不妙，一边声称郑屠诈死，一边迅速离开现场。郑家发现郑屠已死，便到官府告状。官府却因鲁达乃是军官，先去请示了小种经略，这才派人去捉拿鲁达。而这时，鲁达早已逃出了渭州。
2、落发文殊院
鲁达一路东去，半个月后抵达代州雁门县。当时，渭州府已发下海捕文书，并悬赏一千贯，画影图形，要各处州府捕捉鲁达。雁门县也有张挂榜文。
鲁达去看榜文时，恰巧遇到已定居当地的金老，被金老拉走。他这才知道金翠莲已成为当地富户赵员外的外室，便随金老来到金翠莲家中，并结识了金翠莲的丈夫赵员外。赵员外又将鲁达请到自己的庄中，热情款待。
鲁达在赵员外庄中住了七八日，得知官府缉捕甚紧，便打算离去。赵员外早先在附近五台山文殊院买有一道五花度牒，便趁机建议鲁达到文殊院出家，以躲避官府的缉捕。鲁达自思无处可去，遂同意出家，与赵员外一同前往五台山。
赵员外出资重修文殊院，请求住持智真长老为自己的“表弟”鲁达剃度。他瞒下了鲁达杀人之事，只称其是“因见尘世艰辛，情愿弃俗出家”。
文殊院的首座、维那等职事僧因鲁达“形容丑恶，貌相凶顽”，认为他不像个出家人模样，担心日后会累及山门，纷纷建议智真长老不要收留鲁达。
智真长老却认为鲁达心地刚直，称其“虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡”。他力排众议，坚持为鲁达剃度，并赐其法名“智深”。从此，鲁达便在文殊院做了和尚，改叫鲁智深。
3、大闹桃花村
智真长老修书一封，让鲁智深去东京大相国寺投奔自己的师弟智清长老，并赠送他四句偈言，称“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止”。
鲁智深离开五台山文殊院，在山下铁匠铺打了一条水磨禅杖、一口戒刀，便取路往东京而去。他“夜住晓行”，半个月后来到桃花山，因错过了宿头找不到客店，便到山下的桃花村刘太公家中借宿。
4、火烧瓦罐寺
鲁智深不久又路经瓦罐寺，入寺化缘讨食。当时，瓦罐寺已被云游和尚崔道成、道人丘小乙强占。他们不但赶走了寺中原有的和尚，还掳掠妇人到寺中*乐。
鲁智深便与崔道成、丘小乙打斗，却因腹中饥饿，打了不到四十合便抵挡不住僧道二人的联手，只得落荒而逃。他一直逃到几里外的赤松林，正好遇到史进在林中“剪径”，得以兄弟重逢。
鲁智深与史进饱餐一顿，便一同回到瓦罐寺，寻崔道成、丘小乙算账，最终联手将僧道二人打死。他见瓦罐寺已荒废无人，便在离去时放了一把火，将寺庙烧为白地。二人连夜赶路，次日清晨抵达一处村镇，便在镇中酒家饮酒道别。史进到华州少华山落草，鲁智深则继续往东京而去。
5、倒拔垂杨柳
鲁智深又行了八九日，终于抵达东京城。他来到大相国寺，求见住持智清长老，拿出了智真长老的书信。智清长老在信中知道了鲁智深的过往，担心鲁智深会在寺中搅乱清规，便将他打发到酸枣门外岳庙附近的菜园子做“菜头”。鲁智深成为最低一级的职事僧。
鲁智深，人称花和尚，小说《水浒传》中重要人物，梁山一百单八将之一。姓鲁名达，出家后法名智深。 鲁达本在渭州小种经略相公手下当差，任经略府提辖。为救弱女子金翠莲，他三拳打死镇关西，被官府追捕。逃亡途中，经赵员外介绍，鲁达到五台山文殊院落发为僧，智真长老说偈赐名曰：“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。”他有了安身之处，隐姓埋名过起了日子。可智深在寺中难守佛门清规，大闹五台山，智真长老只得让他去投东京汴梁大相国寺，临别赠四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而兴，遇江而止。”
鲁智深在相国寺看守菜园，收服众泼皮，倒拔垂杨柳，偶遇林冲，结为兄弟。林冲落难，刺配沧州，鲁智深一路暗中保护。在野猪林里，解差董超、薛霸欲害林冲，鲁智深及时出手，救了林冲一命，此后一直护送至沧州七十里外。智深因而为高俅所迫，再次逃走在江湖上，后与杨志等一起打下青州二龙山宝珠寺，就此落草。武松做了行者后，也来入伙。
呼延灼连环马为徐宁所破，投奔青州知府慕容彦达，惹出事端，于是有二龙山、桃花山、白虎山三山聚义，攻打青州。宋江引梁山泊头领下山增援，成功后一众人等同上梁山，鲁智深方与林冲重聚。
梁山一百单八将聚齐后，排定座次，鲁智深为天孤星，位列十三，在战斗序列中为步军头领之首。不久，宋江在满江红词中流露出招安之意，武松、李逵不快。鲁智深说：“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎得干净！招安不济事！便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。” 宋江等受招安后，鲁智深陪同宋江，重上五台山，参礼智真长老。师父说：“徒弟一去数年，杀人放火不易！”临别再赠四句偈言:“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”
后来，宋江征方腊，大战乌龙岭。鲁智深追杀夏侯成，却迷路入深山；得一僧指点，从缘缠井中解脱，生擒方腊。宋江大喜，劝智深还俗为官，荫子封妻，光宗耀祖，智深说：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”宋江又劝他住持名山，光显宗风，报答父母，智深说：“都不要！要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”宋江等凯旋，夜宿杭州六和寺。智深听得钱塘江潮信，信中顿悟，道：“‘逢夏而擒’，俺在万松林里杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊；今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂。”于是沐浴更衣，圆寂涅盘，留颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。” 径山大惠禅师最后点评鲁智深的法语是：鲁智深，鲁智深！起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。
1、拳打镇关西
鲁智深与史进李忠喝酒遇到卖唱两父女，金老汉和女儿金翠莲。金翠莲被迫嫁与郑屠为妾，后来被其妻赶出门，到酒楼卖唱还钱给郑屠。
鲁智深打抱不平，先帮忙两人脱身，然后到集市找到正在卖肉的郑屠，故意挑唆并一切肉为名耗其体力，最后郑屠不堪忍受与鲁智深冲突，鲁智深边骂边打三拳将其打死，急中生智称其诈死，扬长而去，恐此地不宜久留，后出城，最终投奔五台山。
2、醉闹五台山
鲁智深从不打坐参禅，每夜都是鼾睡如雷，起夜之时甚至在佛殿后撒尿撒屎。全寺上下非常不满，但智真长老却不闻不问。后来，鲁智深两次破戒饮酒，与寺中职事僧人发生了剧烈冲突。
鲁智深在山上待了将近半年，久静思动下山散心，在半山亭碰到一个卖酒小贩。他买酒被拒，便踢倒酒贩，抢酒来喝。看守山门的和尚遵照寺规，不许醉酒的鲁智深入寺。鲁智深便借着酒劲，直接打进山门，一路打到藏殿。
监寺召集寺中火工、杂工等二三十人，要教训鲁智深，却被他打得狼狈逃窜。但智真长老最终对鲁智深只是稍加训诫。一众职事僧皆有怨言，认为长老纵容包庇鲁智深。
鲁智深又待了三四个月，再次下山，到山下酒馆买酒喝。他回山途中酒劲发作，练起拳脚，竟将半山亭撞坍半边。守门和尚关闭山门，不许鲁智深入寺。鲁智深先是打坏门外的两尊泥塑金刚，打进山门后又大闹禅堂，引发“卷堂大散”。
一众职事僧请求智真长老出面不果，便绕开智真长老，聚集寺中杂工、仆役二百余人，要教训鲁智深。鲁智深“指东打西，指南打北”，一直打到法堂下，最终是智真长老出面方才将其喝止住。至此，鲁智深再也无法在五台山安身，只得离开。
3、倒拔垂杨柳
鲁智深到东京大相国寺看守菜园子。菜园子附近住着二、三十个泼皮，他们常来菜园子偷菜，已换了几个看园子的人都管不了他们。他们这次听说又换了个新人，便来闹事。没想到被鲁智深把两个领头的踢到粪坑里，吓得他们跪地求饶。
第二天，泼皮们买些酒菜向鲁智深赔礼。大家正吃得高兴，听到门外大树上的乌鸦叫个不停，泼皮们说这叫声不吉利，吵的人心烦，便欲搬梯子拆掉鸟巢。
鲁智深上前把那棵树上下打量了一下说："不用了，待我把树拔掉。"说完，只见他脱掉外衣，用左手向下搂住树干，右手把树的上半截，腰往上一挺，那棵树竟然连根拔起。众泼皮惊得个个目瞪口呆，忙跪在地上拜鲁智深为师。
扩展资料鲁智深原名鲁达，是关西人氏。他早年在延安府老种经略相公（种谔）麾下从军，积功至关西五路廉访使。后来，小种经略相公（种师道）镇守渭州，麾下却没有将领帮护。老种便将鲁达调拨到渭州，让他在小种的经略府担任提辖官。
因打抱不平三拳打死恶霸镇关西，为了躲避官府缉捕便出家做了和尚，法名智深。后又因搭救林冲，流落江湖，与杨志、武松一同在二龙山落草。三山聚义后加入梁山泊，排第十三位，上应天孤星，担任步军头领。他在征四寇的战役中累立战功，生擒方腊后在杭州圆寂，追赠义烈昭暨禅师。
参考资料来源：百度百科-鲁智深
小霸王周通想强娶桃花庄刘太公女儿，刘太公惧怕小霸王，所以只得答应，不巧这一天鲁智深来庄上借宿，刚开始被庄客阻拦，正当要打进庄内时，刘太公出来把他迎进庄去，用斋之时，鲁智深问明原由，于是假扮刘太公的女儿，小霸王来时看到屋内没点灯，便进去了，结果被一顿好打，随即跑回去搬救兵了。请下打虎将李忠来，刚要动手，鲁智深自报家门，原来都是老相识。就一道会桃花山去喝酒了。
事情大概就是这样的，那天花和尚鲁智深走到桃花村，一户大院，唤作毛太公的，鲁智深要酒要肉，毛太公殷勤招待，可是快晚上是不留宿，老鲁很急，毛太公说桃花山上有一伙强人今晚上要来成亲，你还是走吧。 鲁提辖听完就急了，飞不走，说留下来帮忙。 毛太公拧不过，只得从了。晚上鲁智深就假扮新娘，打了强人一顿，那强人正是小霸王周通。
于是拜了大哥，不骚扰人了。通上了桃花山，山上还有一员虎将叫打虎将李忠，其实武艺很低的。
后来，李忠和周通下山打劫，但是不愿意让鲁智深留下，因为鲁智深功夫好，他怕他留下既当了大哥又拿了银子，这样不好不好。 早在刚开始鲁提辖全打针关系的时候 鲁智深就说李忠 是个不扩里的人。 这下，鲁智深当然知道他们的心思，就趁他俩下山打劫，席卷些山上细软，闹了一下山寨，顺着山坡滚下山去，站起来，走了~~
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