南华真人庄子有言曰：
这句话的意思是说：
沉溺于永不满足的物质需求与精神欲望而不可自拔的人，其领悟上天或冥冥中给予的点化提醒与救赎就比较浅显且迟顿；而对于物质财富和精神生活欲望追求较少的人，领悟天道给予的点化提醒与救赎就比教深刻且灵敏。
何谓天机？
天机是指人连接无形与有形世界的灵性能力，可以说是宿命，可以说是某种机密，也可以说是未来趋势。人们常说的直觉与外应，“说曹操操曹到”都属于天机范畴。
日常生活中这样的例子比比皆是，成语和歇后语中的典故亦是不少：
比如类似嗜欲深者的“天欲其亡,必令其狂；利令智昏,鼠目寸光；小人伎俩,必不久长；害人害己,为祸四方等。
“天欲其亡，必令其亡”原是唐朝唐太宗李世民说的,当时突厥屡屡进犯唐朝边境,突厥众将曾因少胜而狂傲乖张,不可一世。面对唐军少胜多败的不利局面，睿智聪明的唐太宗却说：“天欲其亡,必令其狂”。此后,突厥果然失败了。
比如嗜欲浅者的《道德经》第47章：
“不出户，知天下。不窥牖，见天道”。“淡泊明志，宁静致远”。“无为而无所不为”。“祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。”
比如有人买了机票却因故不得已而退票，该机却因事故坠毁，这人却逃过一劫。虽然这样的例子稀少，却也说明天机的存在。
大凡沉迷物质，沉溺于享乐者，决无幸福可言。
岂不闻：
“人心不知足，常逢灾与愁；三十三天上，仍要起高楼。”
膨胀的欲望，让人永不满足，这是使人痛苦的源头。
人生，只有懂得知足，才能享受真正的富足。
《易经》讲：“一阴一阳之谓道”。
大道至简至易，真正的大道绝不复杂，也不神秘，归根结底就是阴阳二气的转化。
人也一样，境界越高，生命的质量也就越高。随之而来的生活越来越简单。
南怀瑾先生说：
多少人在费尽心机，争名夺利，直到最后才发现那最高深的道理，最幸福的生活，就藏在那日常最平凡的生活里，藏在那身心灵所需之“吃、喝、拉、撒、睡”五字真言里；更是藏在那简简单单、反反复复的开门七件事：“柴、米、油、盐、酱、醋、茶”里。
这浅显的道理，值得我们一辈子去感悟，去反思。
无戒学堂日更第110天
《易经》是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，政治
家、军事家、商家的必修之术。一起来看看《易经》中隐含的大智慧！
一：以自我为中心的人，将困于人生最大的陷阱
人人都有“自我”——身体、思想、财产、名誉、地位等等。如果你是一个聪明人，不仅要
为自己活着，还要替他人着想，“后其身而身先，外其身而身存”，“我”字被过分强调，就会变
成诅咒。
二：过分在意别人的眼光，将丧失自我
每个人都是独一无二的，可是许多人偏偏喜欢按照别人的眼光和说法生活。就像寓言中那个邯
郸学步的人一样，这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。本色最美，“走自己的路，让别
人去说吧！”
三：嗜欲深者天机浅
玩物往往丧志，贪欲难免败身。古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，当今世界，日新月
异，新生事物，层出不穷，如不以事业和修养为重，随时都会陷入可怕的危机。
四：骄傲如满月，日渐亏缺；谦虚如新月，日渐圆明
骄傲的人，总以为自己有学识、有能力，然而骄傲的真正原因是无知。请记住列夫∙托尔斯泰
的巧喻：“如果把一个人的真实能力比作分数值，那么他的自我评价就是分母；分母越大，分数值
就越小。”
五：善战者，立于不败之地而战
任何人都渴望成功，渴望过上幸福的生活。然而“临渊羡鱼，不如退而结网”，“临时抱佛
脚，不如平时多烧香”，只有在提高自身素质的基础上参与竞争，这才是明智的做法。
六：缺乏自制力的人，百无一成
你敢戴起镣铐跳舞吗？闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈，是耐人寻味的。不能设想没有规
则的游戏，也不能设想没有控制的言行。只有在规则和规矩的控制下，一切才会美好。
七：不能超越自己，便无法超越别人
"人对了，世界就错不了。”一个人能否在激烈的生存竞争中战胜对手，赢得一席之地，决定
于能否战胜自己；而比之于战胜他人，战胜自己是一个更大的难题……
八：交友是人生重中之重，关乎一生成败
友谊对于人生的意义，大概怎样夸张也不过分。有太多的人因为朋友而决定了一生的命运。是
这一点，使择友、交友的话题万古常新。
九：送花的人周围满是鲜花，种刺的人身边满是荆棘
这是一个怎样待人更有利于自己的问题，答案非常简单，善待他人，最终有利于自己，而与人
为恶，会陷自己于万劫不复的境地。“出乎尔者，反乎尔者也”，你的人生道路是铺满鲜花还是荆
棘，决定于自己。
十：没有足够的器量，便没有做大事的规模
勿求理解，只要宽容。与其斤斤计较，不如一笑置之，尤其不要试图改变他人。网开一面，也
许会四方来归；披荆斩棘，不如绕过去。何乐而不为？
十一：善于把握人性，才能赢得人心
“得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所归”。要想赢得人心，必须善于把握
人性，尤其是人性的弱点。人性如天，顺之者昌，逆之者亡。
十二：语言的力量，足以倾倒世人
"前此历史上的一切群众运动，都是由于语言的力量。”这种说法虽然令人难以苟同，但是说
出了一个事实，这就是语言那呼风唤雨般的作用。它启示我们，语言就是力量，它足以征服人心乃
至一切。
十三：独立独行难用世
我们生活在一个由“多数”主宰的世界上，权力是“多数”赋予的，明星是“多数”捧红的，
富翁是“多数”养肥的。而“多数”的实质却是平凡。在“多数”可以否决一切的情况下，还是和
光与尘一样，与大家打成一片吧！
十四：反复无常的人，众叛而亲离
身处变幻无常的现代社会，改变追随对象或合作伙伴的机会大大增加。然而中国人特重“忠
义”，那些跳槽者往往会被看做“叛徒”，脚踩两条船也会被看做反复无常的人。忠义并不等于抱
残守缺，怎么办呢？
十五：积极万事可为，消极一事无成
天下事无非三种情况，不可能成，不可能不成，可能成可能不成。绝大多数情况属于第三种。
因此积极或消极成为事业成败的决定性因素。如果说成事在天，那么你的心态就是老天的旨意。
十六：躺在床上上不了路
计划可以在实施中完善，条件可以靠创造去成熟，等待万事俱备，只能使计划胎死腹中。要远
航就不可能没有风险。也许最大的风险是等待，最稳妥的办法是干起来。
十七：善于借助外力，事业才有支点
还记得阿基米德的话吗？“给我一个支点，我可以撬起地球。”任何事业都需要一个支点，这
个支点就是借助外力。人的天性虽然有自私的一面，但也乐于相助，只要你有一幅美丽的蓝图，他
是最好的摇钱树。
十八：钢琴不容第三只手
弹钢琴虽然必须十个指头都动起来，但是绝对不允许有第三只手的介入。同样，自己的事情必
须自己做主。对掣肘败事的第三只手，一要小心预防，二要严正警告，如果还不缩回，就果断地斩
断它！
十九：工作专注与事业之成功成正比
"业精于勤而荒于嬉”是一条铁律，专心工作的人才能走向成功，越能专心，成功就越大。正
如荀子所说：“蚓无爪之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳
之穴而无可寄托者，用心躁也。”
二十：致命的失败，决定于微弱的劣势
你知道吗？光荣的成功者与可悲的失败者之间，其实只差一点点。一个球的比分是以输掉一场
球赛，百分之一的次品足以毁掉一个名牌。所以决不能忽视微弱的劣势，而要力争那决定性的优
势。
二十一：被失败击败，才是真正的失败
每个人都要经历失败，或迟或早。这不是不详的预言，上帝的学校是不允许缺课的。世界上没
有一帆风顺的事，屡败屡战是走向成功的惟一途径。所以真正的成功者只能是那些立经失败而精神
不倒的人。
二十二：成功的秘诀在于更智慧，而不是更辛苦
人们总是强调吃苦耐劳，“一分耕耘，一分收获”，为什么一定要吃苦？为什么不试图以一二
分的耕耘，去赢得十分的收获？知识经济时代，即智慧经济时代，与辛苦劳作相比，智慧更有含金
量。
二十三：一条路走到头的人前景黑暗
并不是“条条大路通罗马”，也没有一条永远正确的路。“差之毫厘，谬以千里”，不知调整
方向的人，前进越快，离成功越远。最好是一面前进一面探索，发现错误，坚决纠正，决不在错误
的道路上多走一步。
二十四：做大事不可拘小节
远行的人不能让蔓藤缠住双脚，做大事的人不能因小节而停步。拘于小节，必坏大事。当整体
与局部、利[益与道德、理智与情感发生冲突时，不仅要识大体，明主次，还要有壮士断腕那样的
果断和坚韧。
二十五：决胜利器，不可示人
战士的剑只有在血光中才能看得见，决胜的利器一旦暴露，你将在剑拔出来之前倒下去，永远
倒在悔恨的血泊里。
二十六：善战者，必求之于势
聪明人做事注意用势，而愚蠢的人却只知用力。用势可以四两拨动千斤，用力却如与千斤之力
相抗衡，难上加难。所谓“英雄造时势”，只有在善于用势的前提下才有可能，所以《孙子兵法》
说：“善战者求之于势，不责于人。”
二十七：挑战极限，当心物极必反
极限是可以挑战的吗？否！从来没有人突破过真正的极限。那些成功的挑战者突破的不过是一
些教大的障碍而已，真正的极限是不可逾越的。挑战极限的冲动中潜藏着巨大的危险，还是适可而
止吧。
二十八：智者不舞“双刃剑”
大凡致胜的利器都有伤己的危险，然而在利益的诱惑下，有人却舍不得离开这种“双刃剑”，
于是脚下忽深忽浅，心头时明时暗，前途变得扑朔迷离。智者从来不舞“双刃剑”。
天道忌满，所以人不能自满。而人道忌全。所以人不能事事都追求完美。
有一个人烧了三炷香，说求上苍保佑我“福禄寿”俱全。那老天一定会说，那我当你算了。我天天保护别人干什么还不如当你呢。
如果你想什么都有，既想当官又想有钱，又想大富大贵。又想子孙后代争气，又想长寿，那不可能。
人最重要的就是要知足。如果你什么都追求完美。那你最终一定输的很惨。有句话叫嗜欲深者，天机浅，嗜欲浅者天机深。
就说你的欲望如果非常的强，什么都想要。那你最终什么都得不到。而一个人，尽人事听天命。自己努力了但不强求，那么这就是人道。
有句话叫委屈方能求全。如果你想追求完美，那你一定要有所忍受。只有这样。我们才能活的更久。
独处的时候对着镜子里的自己想一想，我每天的追求，有没有走错了方向？
老祖宗十大规矩有：吃鱼不能说“翻”、筷子不能竖着插在饭中、给客人添饭，一定不能说“还要饭吗？”、饺子皮破了不能说“破”、镜子碎了，要念叨“碎碎平安”、梨不能分着吃、不能敲饭碗等。
1、 吃鱼不能说“翻”。
翻鱼和翻船同音。应该把鱼从头开始倒转一面，叫做“掉头”，安全回来的意思。
2、筷子不能竖着插在饭中。
将筷子竖直插在饭中，是古时候祭奠逝者烧香时才会做的，这会被视为大不敬。再有说法就是死刑犯最后一顿才会竖插筷子。无论怎样，竖插筷子都是大忌。
3、给客人添饭，一定不能说“还要饭吗？”。
“要饭”一词非常的不礼貌，客人嘴上不说，心里一定会不高兴，认为自己不受到主人家的欢迎。正确的应该问还要添饭吗。
4、饺子皮破了不能说“破”。
过年团团圆圆吃饺子是我国的传统，如果下饺子时饺子皮破了，一定不能说“破”字。因为老人们认为新年预示着未来一年的运道，在这一天说“破”字非常的不吉利。我们应该说饺子皮“挣”了，意思是，挣得太多钱，皮都装不下了。
5、镜子碎了，要念叨“碎碎平安”。
镜子在中国鬼怪**里扮演着重要角色，很多中国人深信不疑。镜子碎了是个非常不好的兆头，可能会倒霉三年，但如果念叨几句“碎碎平安”就能够化险为夷。宁可信其有，不可信其无，这也算得上中国独特的风土习俗了。
6、梨不能分着吃。
分梨分梨，谐音“分离”，意味着不吉利。
7、不能敲饭碗。
很多小孩都会用筷子敲碗，纯属好玩，但是在大人眼里，用筷子敲碗，是乞丐的做法，你这不是在咒主人家穷吗，十分没有素养，让人非常反感。
8、吃饭不能吧唧嘴，喝汤不许吸溜。
很多小孩会在吃饭的时候，发出各种各样的声音，这是餐桌的基本礼仪，关系到家庭教养，很多老人都会说这种孩子缺少家教。
9、长辈不动筷，晚辈不能动。
全家人一起吃饭的时候，长辈没有动筷子，晚辈也不能动，长辈动筷子了，晚辈才能吃，这是尊老敬老的表现。
10、吃饭要扶碗。
吃饭的时候必须用手扶着碗。不许一只手放在桌下，吃饭就要大大方方，不然大人会说“难道你手断了吗？”或者“狗吃饭才不扶碗呢”之类的话。
昨晚我看到了一篇好文，想和gs一起讨论，gs九点多才到家，正在床上葛优瘫，对我不胜其烦。我说了几句之后，gs才来了兴趣，和我讨论了起来。
“嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深”出自《庄子·大宗师》。原文是：“其嗜欲深者，其天机浅。”意思是，一个人如果深陷欲海、贪婪无度，就会失去生命中的灵性与智慧，错过人生中许多好的机缘与福报。一个人如果淡泊名利，生命中的灵性与智慧就会比较丰富，就会得到人生中许多好的机缘与福报。
这个意思咋一看，好像也为当下的佛系人群，道家思想，懒惰人群提供了注脚。淡泊名利好，我选葛优瘫。
最适合在中国社会这片古老社会里生存的法宝，（曾国潘家书）中早有提及，那就是早年选择儒家思想，积极进取，老年选择道家思想，清净无为。反之那可就糟了，年少时光放弃机会，长久不去试错，让自己越来越失去斗志，越来越“老年化”，越来越没有战斗力，日子也过的死气沉沉，最后终于成了没有一个企业愿意用的人。
如何看待这两种不同的思想，或者如何把这两种思想融汇贯通，不陷入间歇性踌躇满志，持续性混吃等死的怪圈呢？
我想那便是但行好事，莫问前程。说起来容易，做起来难，人辛辛苦苦付出了，总想获得回报。但是真正认真付出过的人是知道的，回报却没那么立竿见影，马上看到。或者它会以一种你想不到的姿态从别处回报你。比如你辛苦工作，回报给你家庭和睦，身体健康。比如你追求爱情，回报你商场得意，诸如此类。
这个智慧正好能解释我们当下的困境，我和gs结婚几年了，各方面都不错，家庭和睦，老人健康，也有了自己可以奋斗的事业，但是又都遇到了一些小挫折。我们也在反省自己，不能做个嗜欲深者，什么都想要罢了，又不能沉迷于现在，选择葛优瘫了。
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