在藏传佛教中, 曼荼罗, 神秘的圆环, 是一个非常重要, 意义深远的象征符号。曼荼罗系梵文音译, 藏语称之为吉廓(dkyil- vkhor), 汉语有时也译为坛城。在古印度, 最初的曼荼罗是指密宗修法时为防止魔众侵入, 在修法场地筑一圆形或方形土台, 并邀请来自东、西、南、北、上、下、东北、西北、东南、西南以及过去世、现在世、和未来世的神佛亲临作证, 并在坛台上绘出他们的图像, 后来逐渐演变和发展成各种形式和类别的曼荼罗。在藏传佛教中, 曼荼罗有两种含义: 一为坛, 又译道场。一为发生, 聚集之意。即筑方圆之坛, 安置神佛。或图画神佛, 聚集神佛, 以为密宗仪轨修行处。有多少个密宗佛, 就有多少个样式不同的曼荼罗。
《探玄记》二十曰: “曼荼罗, 云道场也, 圆坛也。”
《慧琳音义》十曰: “曼荼罗无正翻, 义说云圣众集会处也,即念诵坛场也。”
《大日经疏》四曰: “曼荼罗者, 名为聚集。今以如来真实功德集在一处, 乃至十方世界微尘数差别智印轮圆福, 翼辅大日心王, 使一切众生普门进趣, 是故说为曼荼罗也。”
《演密钞》二曰: “曼荼罗, 圣贤集会之处。万德交归之所。”
曼茶罗是佛对凡人进行教化的场合和表相, 修行者礼赞曼荼罗。可接受佛的神力, “拂去烦恼罪障之云翳”。这种交通神灵的思维活动, 要通过四种曼荼罗的形式和念诵真言来进行, 故称“四曼为相”。“四曼为相”也是藏传佛教密宗教义之一。
所谓曼茶罗，包含外在曼茶罗和内在曼茶罗两种。外在曼茶罗就是用金属或其他原料制成的有形曼茶罗，这种曼茶罗在很多佛具店都可以请到，它能起什么作用呢？我们可以打一个比方来说明，在西藏有一种习惯，如果要替人带口信，为了怕把捎信的事情忘掉，很多人会在手指上栓一根线，当看到这根线的时候，人们就会想起所带的口信。同样，外在曼茶罗所起的作用，也就是一种提醒和观想的工具。外在曼茶罗，又包括修曼茶罗与供曼茶罗两种。
内在的曼茶罗是什么呢？就是要将我们普通人看来是由几块金属与一些供品组成的曼茶罗，观想为五方佛的坛城，或者其他化身、报身刹土等清净与不清净的世界。这不同于小孩子玩耍的想像，因为依靠念诵皈依偈，以及观想的缘起力，的确可以产生不可思议的效果。所以，在两种曼茶罗中，最重要的是内在曼茶罗。也就是说，内心的观想是最重要的。外在的曼茶罗是不是不重要呢？并非如此。外在的曼茶罗还是必不可少的，只有二者的相辅相成，才是修好曼茶罗的必要保证。
供的时候，首先需要曼茶罗盘；其次需要供修曼茶罗的供品。曼茶罗由曼茶罗基、铁围山和曼茶罗宝顶组成。如果以制作材料为标准，也可将曼茶罗盘划分为高低不同的档次：黄金、白银是最上乘的；青铜之类的金属是中等的；铁板、木板是下等的；石板是最低档的。供品也分上中下等：上等的包括珍珠、玛瑙或者水晶之类的珠宝，中等的为药材，下等的是粮食，最劣等的是砂石。
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