1请找出诗经中运用赋比兴的诗句各三句
、《诗经》中的赋《周南·芣苢》：采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。
采采芣苢，薄言襭之。朱熹《诗集传》：赋也。
方玉润《诗经原始》：殊知此诗之妙，正在其无所指实而愈佳也。夫佳诗不必尽皆征实，自鸣天籁，一片好音，尤足令人低回无限。
若实而按之，兴会索然矣。读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉。
……今世南方妇女登山采茶，结伴讴歌，犹有此遗风云。二、《诗经》中的比兴《卫风·硕人》：手如柔荑，肤如凝脂。
领如蝤蛴，齿如瓠犀。《陈风·泽陂》：彼泽之陂，有蒲与荷。
有美一人，伤如之何！寤寐无为，涕泗滂沱。郑玄《毛诗笺》：蒲以喻所说（悦）男之性，荷以喻所说（悦）女之容体也。
三，赋比兴表现手法的作用 赋是最基本的，最常用的一种表现手法。它的特点就是敷陈、直言，即直接叙述事物，铺陈情节，抒发感情。
比分为比喻和比拟。比体诗的特点是以彼物写此物，诗中所描写的事物并不是诗人真正要歌咏的对象，而是借用打比方的方法，来表达诗人的思想感情。
例如，《硕鼠》一诗中，就是运用了比的表现手法，通过描写令人憎恶的老鼠，将奴隶主贪婪残忍的本性表现的淋漓尽致。为什么不直接表达而要用比呢？运用比拟表达喜爱的事物，可以使它栩栩如生，给人亲切之感；用它表现丑恶的事物，可以使它原形毕露，给人厌恶之感。
兴，即起兴，在一首诗的开头，或一章诗的开头。先让我们来看一首诗。
《风雨》中运用兴的表现手法的句子是“风雨凄凄，鸡鸣喈喈；风雨萧萧，鸡鸣胶胶；风雨如悔，鸡鸣不已。”为什么不直接说出要写的内容，而要先言他物呢？通过对《诗经》的研究，有些诗中的兴起到了渲染气氛的作用，例如，《风雨》写的是在傍晚时节，外面下班着小雨，刮着风，女主人公正在思念着自己的夫君，此时，听见了外面的鸡鸣声。
烘托出女主人公的相思、愁怅之情。兴在这里就起到了渲染了一种凄凉的气氛，加深抒情女主人公的相思之情。
在研究中，我们发现，有些诗中的兴没有起到渲染气氛的作用，与下文也没有什么联系。例如，《黄鸟》的“交交黄鸟，止于棘，止于楚，止于桑。
与下文的子车家的三个儿子为秦穆公殉葬没有联系，兴就起到了提示、渲染一种气氛，帮我们完成从日常生活到诗歌欣赏的过度作用。 人们常常把比、兴两种表现手法截然分开，在研究中我们认为，比兴两种表现手法不是截然分开的，有些诗中是有一定联系的，例如，《氓》中，就是用自然现象来女主人公感情生活的变化，由起兴的诗句来引出表达感情生活的诗句，由叶子的鲜嫩而至的枯黄，来比喻感情生活的幸福而至的痛苦，这里的兴就具有了比的作用。
兴在诗歌中占有极其重要的作用，失去它，诗歌也就失去了美学价值，失去了感染力。
2赋比兴 诗句什么？赋比兴是诗经的主要三种表现手法。
是中国古代对于诗歌表现方法的归纳。它是根据《诗经》的创作经验总结出来的。
最早的记载见于《周礼·春官》：“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”后来，《毛诗序》又将“六诗”称之为“六义”：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
唐代孔颖达《毛诗正义》对此解释说：“风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。……赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形。
用彼三事，成此三事，是故同称为义。
3诗经中赋比兴的比是比喻吗在中学阶段，对于这个知识点，不要求学生一定要详细了解，一般只要学生知道诗经中的“比”跟我们现代说的比喻差不多就行了，不过你们老师说的也对，简单说来，比就是比方， 用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，包括明喻和暗喻。比体诗的特点是以彼物写此物，诗中所描写的事物并不是诗人真正要歌咏的对象，而是借用打比方的方法，来表达诗人的思想感情。
《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等。
另外，有时我们也可能在诗经中“比”中感受到借代，夸张等表达效果。
“桑之未落，其叶沃若”——以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时。
“桑之落矣，其黄而陨”——以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。另一说，喻男子情意的衰落。
“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”——桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；比喻爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱，女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言！
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4赋比兴诗句什么？赋比兴是诗经的主要三种表现手法是中国古代对于诗歌表现方法的归纳它是根据《诗经》的创作经验总结出来的最早的记载见于《周礼·春官》：“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”后来，《毛诗序》又将“六诗”称之为“六义”：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂”唐代孔颖达《毛诗正义》对此解释说：“风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳……赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形用彼三事，成此三事，是故同称为义。
5赋比兴中的比指什么比就是类比，是其中最基本的手法，用得最为普遍。
以彼物比此物，诗人有本体或情感，借一个事物作类比 一般说，用来作比的事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。形象生动，鲜明突出事物（事情）的特征。
《诗经》中比的运用很广泛，比较好理解。其中整首都以拟物手法表达感情的比体诗，如《魏风·硕鼠》《小雅·鹤鸣》，独具特色：而一首诗中部分运用比的手法，更是丰富。
《卫风·硕人》，描绘庄姜之美，用了一连串的比“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。
6诗经中运用比的例子赋比兴的手法 后人曾经把《诗经》的艺术表现手法概括为赋、比、兴三种，这三者也确实是《诗经》最基本的艺术手法。关于赋比兴的含义，历来众说纷纭，宋代朱熹的解释是比较有代表性的，他说：“赋者，敷陈其事而直言之也”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。
赋是《诗经》中最基本的表现手法之一，这种直接叙写的例子多不胜举，《豳风·七月》就集中运用了赋的手法，按照季节物候变化的顺序，铺叙了农家一年四季的生活。其他如《氓》中弃妇的不幸遭遇、《君子于役》中黄昏时分农家小院的情景、《击鼓》中对家乡妻子的深挚思念以及《溱洧》中男女相约游春的欢乐等，也都是用赋的手法直接叙写出来的。
“兴”一般用于诗歌的开头，《诗经》民歌中借以起兴的物象大都是自然的花草树木、鸟兽虫鱼、山川河流、日月星辰，如烂漫的桃花（《桃夭》）、和鸣的雎鸠（《关雎》）、猗猗的绿竹（《淇奥》）、皎洁的月亮（《月出》）等。这些物象本身就使人感觉优美的诗意。而兴的妙处更在于借以起兴的物象和下文之间有着一种若有若无的关联，它或衬托，或暗喻，给读者提供了广阔的想象空间。在粗犷尚武的《秦风》中有一首荡气回肠的恋曲《蒹葭》：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
这首诗一唱三叹，诉说着对可望而不可及的“伊人”的向往，而那用来起兴的苍苍蒹葭、清清白露，和主人公忧伤怅惘的心情互相映衬，使全诗都笼着一层淡淡的哀伤。王国维曾经赞誉它“最得风人深致”，而这正得力于“兴”的妙用。
“比”在民歌中也俯拾皆是，比的运用使得诗歌的语言更加生动传神，如《硕人》连用了六个比喻来夸写女子的美貌：
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。
这些比喻把女子的美丽描画地鲜活灵动，使人几乎有耳闻目睹之感，而这些比喻也因此被后世不断沿用，成为描写女子美丽的习语。其他如用癞蛤蟆比喻荒*好色的卫庄公（《新台》）、用美丽的蕣华比喻女子的容颜（《有女同车》）等，也同样贴切逼真。
《国风》民歌中还经常用比喻把抽象的心情甚至品德具象化，像下面这样的句子：
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。……心之忧矣，如匪浣衣。（《邶风·柏舟》
未见君子，惄如朝饥。《周南·汝坟》）
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。……有匪君子，如金如锡，如圭如璧。（《卫风·淇奥》）
彼其之子，美如英。……彼其之子，美如玉。（《魏风·汾沮洳》）
这些新颖活泼的比喻，大大增强了语言的表现力。
回环复沓的章法 《诗经》民歌一般由若干章组成，每章之间常常只更换一两个字，例如《采葛》：
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
这首诗三章之间只变换了六个字，其他的语言全都一样。这就是回环复沓的结构形式。这种形式是民歌中独有的。民歌大多是即兴抒情之作，它全部的目的只在抒情。而《诗经》民歌的语言是洗练的，往往寥寥几句就能表明主题
乘着教育质量三年提升的东风，2020年11月9日至13日，我有幸参加了由西安市教育局组织、由碑林区承办的“2020年西安市提质小学教导主任培训”。
“问渠那得清如许，为有源头活水来”，专家们精准的政策解读、高屋建瓴的引领、接地气的案例分享，是源头活水，也是饕餮盛宴，让我们既要有“仰望星空”的情怀，又要具备“脚踏实地”的能力。
一、厚植教育情怀，做“四有”好老师。
“捧着一颗心来，不带半根草去”，不能只是一句口号。教育，必须回归“立德树人”的本源；教师，必须要有执着的教育情怀，以德立身、立业、立信。陶行知先生说：“教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”。教育是培养生命的职业，教师选择了教育就选择了一生的责任。只有真正用心来做教育，才会燃烧满腔激情，才能守得住清贫、耐得住寂寞，才能不负芳华、不辱使命。
二、履行人生角色，用责任诠释担当。
《人生为一件重要的事情而来》中说“当学生，要当一名好学生；当老师要当一名好老师；当校长要当一名好校长。”那么，当教导主任，就要当一位好主任，履行人生角色，专心谋发展之路，用责任诠释担当。
三、潜心读书提素养，主动成长促提升。
本次培训，让我能以更广阔的视野去看待我们的教育工，学到了更多提升自身素质和提高管理水平的方法和捷径。作为一名骨干教师、教导主任，要以扎实的作风潜心实践，坚持不懈；要以自觉的精神对待学习，不必急功近利，心浮气躁；要以务实的心态思考问题，力求兼收并蓄，博采众长；要以独特的眼光大胆创新，做到不拘一格，匠心独运；要不断完善自己的知识结构，保持积极而健康的心理品质；要坚持学习、坚持阅读，要胸中有墨、肩上有担、心中有爱、手中有法。
四、务实教学管理求发展，做到虚实结合。
马俊华在培训前利用问卷星对教导主任工作进行调查，大家对目前工作转态给出的词语，基本上是：繁杂、忙碌、疲惫、应付检查，没有专业发展的时间和空间，经过培训，深切的体会到，要善于安排、善于时间管理，要守住底线，做自己最该做的事情，不能让自己颓废在忙碌、繁杂的事务性工作中，不能让自己迷失在应付上级的各类检查中，努力做到务实与务虚相结合，让自己成为好老师，让别人成为好老师，让我们成为彼此的重要他人，做让自己尊重的人。
1牢固树立质量立校的意识
教育教学质量是学校发展的根本，提升教育教学质量是学校发展的中心工作。学校所有工作的开展都应与教育教学质量挂钩。
2规范质量管理的工作流程
加强教学全过程管理，规范每一项工作的操作流程及要素，使每一项常规工作都有明确的指向，做到有布置、有落实、有反馈。
3不断优化教学管理制度
学校的质量管理需要科学的制度去引领和规范，学校的教学管理制度应该在保持连续性和稳定性的基础上谋求创新。
4不断深化校本研修，促进教师成长。
学校质量提升的重中之重是教师发展，目前教师状态的现状是，新教师欠缺经验，老教师职业倦怠。
（1）、分层培训，做好梯队建设；
（2）、教学全过程评优活动；
（3）、专家问诊课堂活动；
（4）、课题研究，树立问题即课题，行动即研究，成长即成果的意识。
5加强质量信息的获取与反馈
应通过多方式、多维度获取教学质量信息，保证质量信息即时性、真实性。比如：纸笔测试、问卷调查、专家团队问诊等方式，对获得的质量信息，要采取适当的方式加以反馈。
在今后的教育教学实践中，我将静下心来采他山之石以攻玉，纳百家之长以厚己，“读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数不如名师指路；名师指路还得靠自己悟”，七位专家的分享言犹在耳，值得细细品味、领悟、消化、实践。
德国教育家雅思贝尔斯曾说：＂教育是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂＂，长路漫漫，任重道远，希望以自己微薄之力唤醒点燃更多的老师，与我一起并肩前行，且行且思，且悟且进，因为教学之路“道阻且长，行则将至”。
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