中国东方三教：儒释道的圣人——
人王孔子董仲舒，黄帝老子张道陵，佛皇瞿子卢惠能，中华三教称圣人。
儒道佛三教圣人——
人王一画开天为万世之先，
孔子三绝辟地为千王之师，
董祖五常教人为百子之首。
黄帝二生玄素为万道之尊，
老子四化灵象为千民之师，
张祖八转爻卦为百仙之首。
佛皇六分轮回为万古之贤，
瞿子七证因果为千臣之师，
卢祖九悟菩提为百德之首。
万教十称三教为中华圣教！
儒道佛三教九祖——
儒教始祖 — 上古仁圣人王，儒教儒祖 — 中古儒圣孔子，儒教教祖 — 下古经圣董仲舒。
道教始祖 — 上古天尊黄帝，道教道祖 — 中古天道老子，道教教祖 — 下古天师张道陵。
佛教始祖 — 上古梵天佛皇，佛教佛祖 — 中古释迦瞿子，佛教教祖 — 下古菩提卢惠能。
儒道佛三教尊衔——
人王（仁圣伏羲人王）——风昊字伏羲（太昊朝），孔子——孔丘字仲尼（西周朝），董子——仲舒字宽夫（西汉朝）。
黄帝（天尊轩辕黄帝）——姬芒字轩辕（轩辕朝），老子——李耳字伯阳（西周朝），张子——道陵字辅汉（东汉朝）。
佛皇（梵天吠陀佛皇）——本初字吠陀（吠陀朝），瞿子——瞿昙字义成（西周朝），卢子——惠能字菩提（初唐朝）。
儒道佛三教圣经——《易·道·心》
儒教圣经：《易经》——中华太昊朝人王风昊（伏羲），于西元前7724年创立先王儒教，在陈州颁布《人王易经》，为太昊朝儒教圣经法律。
道教圣经：《道经》——中华轩辕朝黄帝姬芒（轩辕），于西元前4513年创立玄素道教，在逐鹿颁布《黄帝道经》，为轩辕朝道教圣经法律。
佛教圣经：《心经》——天竺吠陀朝佛皇本初（吠陀），于西元前3000年创立庄严佛教，在达罗颁布《佛皇心经》，为吠陀朝佛教圣经法律。
儒道佛三教简介——
儒教：——儒教的创建时间是在中华人文始祖青帝伏羲的太昊朝时期。太昊伏羲立都陈州城建立了太昊朝（西元前7724年－西元前5008年），以青龙为图腾，于罗奉元年颁布了《人王易经》创建了原始儒教，号圣教羲皇，被尊为至圣先王。儒教有套传统的吐纳气功名曰“浩然正气”。
道教：——道教的创建时间是在中华人文初祖黄帝轩辕的轩辕朝时期。黄帝轩辕立都涿鹿城建立了轩辕朝（西元前4513年－公元前4053年），以黄龙为图腾，于帝芒元年颁布了《黄帝道经》创建了原始道教，号轩辕黄帝，被尊为玄素天尊。道教有套传统的吐纳气功名曰“天罡正气”。
佛教：——佛教的创建时间是在天竺人文初祖佛皇吠陀的吠陀朝时期。佛皇吠陀立都达罗城建立了吠陀朝（西元前3000年－公元前2000年），以莲花为图腾，于佛皇元年颁布了《佛皇心经》创建了原始佛教，号吠陀梵天，被尊为本初佛皇。佛教有套传统的吐纳气功名曰“檀香正气”。
九流百家出处——
九流百家出自百官。儒家出于司徒即法院；道家出于史官即教育部；阴阳家出于羲和之官即中科院；法家出于理官即公安部；名家出于礼官即文化部；墨家出于清庙之守即检察院；纵横家出于行人之官即外交部；杂家出于议官即政协；农家出于农稷之官即农业部；小说家出于稗官即广电总局。释家出于祝官即民政部，医家出于太医即卫生部，计然家出于地官即财政部，兵家出于元帅即国防部，改革家出于宰相即国务院，谋略家出于谋士即人大，权术家出于天子即政党。
“三流九教”是从古自今流传下来的分层次的各类活计，而在封神榜中，也有三教之分。这三个教派是天地初开之时鸿钧道人的三个门徒所创立的。这三个教派按照现在的说法就是修仙炼器的门，三教所做之事也不相同，都有自己的主张和教义。也正因为这些不同点，三教的实力相差得也是天壤之别。
公元前800年，东周时期，截教创立。其中截教是三大教派中实力最为强大的，最初的掌管教众的是通天教主，他主张有教无类，因此招纳了许多人才。弟子们大多数都是全面发展，当然也有一些选择的是术业专攻，这些都不影响其成为一个大教派。阐教与截教的主张不太一样，阐教在元始天尊的带领下，主张因材施教，这个教众讲究的就是精英模式的培养，现在也称金字塔顶端教育。
最后一个教派是人教，人教与前面二者的主张几乎完全不同，它主张以人为本，是一个完全服务于人的教众。其主要目的也只是为了感化人类，但是由于不像前面两个教众一般可以修仙，该教派的弟子往往因为阳寿受限而使教派凋零。
而在封神的过程中，这三个教派打着天命之托的名号，实则是为了争夺封神的主导权，也就是今后在天庭里的控制权。由于三教不同的理念，导致了后面的争夺只剩下了阐教和截教。而正是这两个教派，引发了后面的商周之乱。公元前1068年（纣王七年），是封神榜开始时期，而封神榜中有三教，我国历史上也有三个著名教派，分别是释教、儒教和道教。
释教是由外来文化传入盛行的一种教派；儒教是仲尼孔丘所创立的教派，与封神榜中的截教有着类似的主张，都是因材施教和有教无类；最后一个道教则是在阐教当中提炼出来有用思想，再加上其他理解所混合的一个特殊教派。说起道教，大众都应该十分熟悉，他们经常的装扮就是仙风道骨的样子。那么，道教为什么会选择和阐教融合呢？原因归结于当时的社会背景。
公元前1046年，周朝建立，百废待兴，后来在周天子推广的分封制下，形成了一种普天之下、莫非王土；率土之滨、莫非王臣的局势。而就是在人教和阐教的帮助之下，周天子才会得天下。他们当时利用的就是得天独道的运势和趋之若附的人心，强制使用王权，推广着用来巩固地位的阐教和人教。
但是事与愿违，凡人的寿命较短，还需要奇根异骨去修炼，这些对于统治来说都是致命的，也就导致许多修炼者很难达到阐教用人的水平。再有当时截教的人数也不多，对于扩大教众来说是一件十分困难的事情。这时候，太上老君开始捡起了便宜，大肆推广教义，扩招教徒。
在太上老君的这种做法下，人教的扩大是必然的，阐教无法阻止，只能就这样放任人教对外扩大。而在周朝逐渐稳定之后，人教的地位也不可撼动了。就是王朝建立成功之后，不难发现，三教中的阐教和人教分别主宰起了神界、人界。两者随着各方势力和时间，慢慢融合到了一起。
有人会觉得匪夷所思，既然阐教掌管的是人们敬畏的神界，势力在其余的教派之上，那为什么不在当时阻止人教的泛滥？这件事情从其他角度来讲，很明显，阐教的人数虽然不多，但几乎都是精英，相比起人教的人数方面，阐教还是占有十分重要的地位。而且在三教扩张的时候，吸收了许许多多其他家的思想和行动。
虽然当时三教还没有处于稳定状态，但是在收拾好残局之后，才发现西方教已经渗透进来了，而且趋势过猛，根本抵抗不了，只能集各教联合起来奋力一搏。正是各教众开始联合起来的时候，人教还有阐教在西方教所给的压力之下，慢慢开始了新一轮的融合。这两个教派合并之后，形成了一个全新的教派，那就是大家熟知的道家。
距今1800年，也就是东汉末年时期，道教的思想起源于黄帝，它的创始人是老子李耳。而在道教阻止西方教的扩散之后，西方教开始进行转型，慢慢由一个野蛮扩张的状态变成了一个柔性扩张的教派。这个时候的佛教也开始成型了，不过中原地区对于这个外来的教派还是十分抵触，依旧处于不温不火的状态。
那这些截教的弟子都已经不复存在了吗？当然不是。虽然在当年的封神之战当中，截教受到了十分严重的打击，几乎灭顶，但是由于一系列的操作和他们众多的势力人脉，在后来的恢复教派当中，残存的弟子还是站了出来，像往常一样，信奉着截教的教义，继续宣扬着有教无类的主张。
不过很可惜的是，由于他们所存的弟子修炼的都是道行高深的东西，再加上以前的法宝不知所踪，所以很难收纳一些入门弟子。这样也就意味着失去了与阐教和人教相争抢的地位，只能转而去与道家争夺各种资源。而后来由于时间的原因，截教的大部分弟子都已经隐匿踪迹，所相伴的各种修炼方法和古籍也跟随他们一起消失了，唯独留下了他们的教义——有教无类。而这个教义就是后来儒教学派的精髓。
正因为这个思想，才让儒教迅速扩大，且在百家争鸣时期也不落下风。儒家的势力也容易招揽，再加上汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”的理念，让儒家能把剩下的两家甩下，成为一家独大的经典派系。迄今为止，虽然三教所遗存下来的教派还有所存在的人员，但是儒家的发展是三者中最好的，也不枉当年奉行的“独尊儒术”了。
三教当然是指中国的佛教，道教，儒教。它们都是我国传统文化中不可分割的一部分，给中国人的精神世界，思想内核都带来了很大的影响。我们都知道，历朝历代的中国主流思想界，从来都没有离开过“三教”这个名词。
这三教是哪三教呢？分别是佛陀释迦牟尼，在天竺创立的佛教；天师张道陵，在蜀中创立的道教；以及一代至圣先师孔子发明的儒学，随后，在宋明理学的影响下，演变而来的儒教。
可以说，这三教在我国的历史中发挥的作用是不容忽视的。最早，在东汉汉明帝时代，佛教和道教，就开始壮大繁衍，《后汉书》记载，汉明帝派遣使者前往天竺，佛教东传之后，当时“一时之间，佛道兴焉”。意思就是，这个时候，佛教和道教；
开始走进了千家万户，跻身于主流思想界的殿堂之中。值得一提的是，东汉之前，道教在中国民间，以及朝堂上，形象都相当负面；后来，道教借助佛教的很多思想，逐渐扎稳了根。
比如说，两晋时代的“三清”，就是上清派，参考佛教的“三世佛”创造的。起初，天师道只信奉一位至高神：太上老君。当然，后来道教在长久的发展过程中，也形成了自己的一套体系。直到王重阳开辟全真内丹术，道教才总算是“自成一脉”了。
儒教，对中国的影响就更大了。二零一八年修订的大英百科全书，将中华文化，翻译为“儒家文化”。儒学几乎已经深深的镌刻在了每一个中国人的脑海里；
至今，孔子学院，仍然是我们对外传播文化的重要武器。明代，中国思想界，还掀起过一次“三教合一”的运动，可惜的是没有成功。
三教指阐教、截教、西方教。
三教中的代表人物：
阐教: 老子（大弟子）、掌教教主元始天尊（二弟子）。截教: 掌教教主通天教主(三弟子）。西方教：掌教教主接引道人、准提道人。
老子、元始天尊、通天教主共同议立封神榜，阐教门人因三尸未除，犯下杀戒而入世受劫难。阐教、截教中众门人道行最高的成仙，道行次高的入封神榜成神，道行较低的入轮回成人。
扩展资料：
封神榜的影响：
《封神演义》这部古典章回体小说在中国家喻户晓，在国际上的影响也在逐渐扩大。20世纪初开始有外语译本，均为选译。
如德国汉学家格鲁贝于1912年在荷兰莱登E·J·布里尔出版社出版的德语选译本，英国汉学家倭讷1922年在伦敦G．哈鲁普出版社出版的英语选译本，日本汉学家木螭清道1927年在东京谦光社出版的日语选译本。
近代文学家鲁迅《中国小说史略》：其间时出佛名，偶说名教，混合三教，略如《西游》，然其根柢，则方士之见而已。
参考资料来源：百度百科-封神演义
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