因为当时关羽被曹操和孙权合谋了，所以关羽腹背受敌，最后兵败，和自己的儿子关平一起被孙权的部下杀死了，所以后面关羽的爵位就由关兴继承，虽然关兴是一个很有才华的人，但是却英年早逝。因为关羽杀死了庞德，所以在后面的魏灭蜀之战中，蜀国战败灭亡了，所以庞德的儿子就把关羽的一家老少全部杀死了，关羽遭受了灭门。
关羽是一个非常神勇的一个人，而且他非常的有义气，曹操当时想要收买关羽，给了他黄金万两，高官厚禄，但是关羽都没有投入曹操的门下，而是一直跟随着刘备的脚步，所以大家都称赞关羽是忠义无双的万人敌。
但是关羽是一个犟脾气，当时关羽战败，孙权想要收服关羽，但是关羽就是不从，所以孙权就杀了关羽，因为孙权知道曹操非常的敬佩关羽，所以曹操也是不敢取下关羽的首级的。又因为关羽是曹操的恩人，所以曹操下令厚葬了关羽，还给了关羽非常大的荣耀。
虽然关羽是一个不折不扣的英雄，但是因为关羽之前杀了庞德，所以后面蜀国灭了的时候，庞德的儿子就来报仇了，所谓杀父之仇不共戴天，所以后面庞德的儿子就把关羽的一家老小都杀了。
但是关羽杀了庞德是战场上面的事情，是光明磊落的杀害，但是庞德的儿子为了报仇，就杀了关羽全家，这样的做法是有点过分的。
加持良治也许是新世纪福音战士中最酷的角色了。他是个“三重”间谍，为NERV的特别检察科和日本内务部调查局工作，同时直属SEELE。他是福音（译注：Evangelion，指这部动画片，下同）中的“詹姆斯�6�1邦德”，他所做的事都很酷，他和最热辣的姑娘（葛诚美里）同床共寝，他总是在搜寻真相。最终，他的行为导致了他的死亡。在第21集中，随着著名的遗言“哟，怎么这么久？”，枪声响起，加持遇害。
对于是谁杀了加持的争论在Eva的Otaku中肆虐了好多年。我们从未见过射击者，也没有听过他们讲话。我们只看到过加持向他们问好（像平时那样若无其事），然后便听到了枪声。
首先我要尝试粉碎任何加持根本没被击中的想法，那是个精致的诡计。这一理论主要在忠实的加持爱好者军团中传播，他们无法相信自己最喜爱的人物遭到射击并被杀死。不算片中所有暗示加持遇害的迹象（美里在电话应答机前哭泣。第22集中电话响起时，明日香认为可能是加持打来的，美里说不可能是他。在重新制作的第24集中真嗣直截了当地告诉明日香加持永远不会再回来了，但明日香说他在撒谎），The End of Evangelion - Theatrical Program——一份官方认可的文档——中直接说明了加持死于枪杀。他死了。但是谁杀了他？谁枪杀了加持？
很多日本观众认为是葛诚美里杀了加持。他们相信，因为美里的房门刚好在枪响后关闭（门牌上写着 "M KATSURAGI" ），这一定意味着庵野秀明（福音的导演/创造者）想暗示美里杀了加持。庵野从未打算把这个镜头作为任何种类的线索。事实上，他吃惊地听说爱好者们认为那是美里。他直接声明那不是美里，甚至还编辑了在日本发行的录像制品，用一段街道的镜头代替了美里的房门。他去掉了那个镜头，因为他不想让人们认为凶手是美里！实际上，他对人们认为那是美里感到震惊。对于人们认为他们在实际上根本没有“暗示”的地方找到了“暗示”，他感到为难。也有些人指向第15集中美里威胁要杀掉加持的地方，把它作为证据来证明第21集中美里真的这么做了。但这一观点同样不成立，因为到了第21集（具体显示在第20集的结尾），美里和加持都在做同一件的事：寻找真相。加持死后，揭露“真相”的接力棒便传给了美里。
庵野曾直截了当地说杀加持的人不是美里。官方**书（译注：Film Book）的“检查点”（译注：Checkpoint）部分也提到枪杀加持的人不是主要人物，是某个来自NERV或SEELE的无名保安人员。
第21集原始的情节中有这样一个场景，一名NERV的保安进入源渡的办公室告诉他冬月曾幸回来了，但他们找不到绑架他的人（这个人当然就是加持）。接下来就是NERV的保安把枪还给美里，并告诉她“事情结束了”，还有他们“不知道‘他’在哪”。似乎很清楚，NERV里没人知道加持在哪。
然而SEELE可能知道。在第20集中，SEELE把加持称作系在源渡脖子上却不响的铃铛。他们说他们会让铃铛响起来。加持为SEELE绑架了冬月，但最后却放了他。重制的第21集中添加了加持和冬月间的对话，冬月警告加持说，如果放了他加持可能会死的。加持回答说“他们”——指SEELE——已经知道加持从他们那偷走Adam（事情发生在第8集）并给了源渡。经过如下：
冬月：
是你。
加持：
好久不见了。
冬月：
这么做你会死的。
加持：
我只是想离真相近一点……我心目中的真相。此外，似乎他们就要搞清我给碇司令偷运Adam样本的事实了。如果我不开始小心点的话，事情可能会很可怕……对我来说。
似乎很清楚，SEELE想除掉加持。至于谁杀了他，嗯，庵野说了不是个主角，只是个保安人员。加持的死没有什么“隐藏的真相”，SEELE派人杀了他，不是什么了不起的方法，他们只是派了一名特工向他开枪。加持带着那为他赢得了众多爱好者的置之度外般的冷静，面对了死亡，就像他一直以来面对生活那样。
安息吧，加持良治!
魏延是被马岱斩杀，并诛灭三族。
《三国志》中记载：“原延意不北降魏而南还者，但欲除杀仪等”。其意是说魏延只是反对马岱北上作战，并没有叛变的意思。然而杨仪造谣魏延要造反，致使魏延冤死。元代的郝经认为杨仪“以私忿杀大将，罪浮于延”，也认为魏延是被陷害致死。
扩展资料:
魏延（？－234年），字文长，义阳人，深受刘备器重。刘备入川时魏延因数有战功被任命为牙门将军，刘备攻下汉中后又将其破格提拔为镇远将军，镇守汉中，成为独当一方的大将。魏延作战勇猛而性格孤傲，与长史杨仪不和，导致自己的悲剧收场。
参考资料:百度百科–魏延
曹操是病死的，并没有谁杀死他。
如果非要说谁和他的死有关，那么倒是有两个人，一个是曹操自己，因为他杀了太多人导致病重的时候梦到了被自己杀死的人索命，惊吓过度导致自己病情加重最后死亡；另一个就是华佗，因为曹操杀了华佗导致自己的病无人医治，最后死亡。
被杀了。
商鞅是战国时期卫国人，是卫国国君的庶枝，因此商鞅又称公孙鞅，也称卫鞅。商鞅的妻子史无记载，但是他们的下场是被司马迁记下来的，他们都与商鞅一起被杀，商鞅是断子绝孙了。
秦孝公死后，众元老陷害商鞅，秦惠文王也借此欲除商鞅这个权臣。荧玉痛骂秦惠文王，又深恨自己救不了商鞅，怨愤悲痛之下竟一夜白头，衰弱将死。景监，车英，令狐送昏迷的荧玉去云阳国狱见商鞅。商鞅见了荧玉，悲痛万分。商鞅知道自己将死，而荧玉爱他甚于生命，为了让衰弱的荧玉可以好好的活下去，商鞅把她安排到玄奇的隐居地，希望玄奇能慢慢的为她疗伤。
商鞅与白雪的遗体被百姓运回商於。商鞅本人在变法过程中得罪了公子虔等人。公子虔在第二次违法时，商鞅把他处以劓刑，就是割去了鼻子。秦孝公死，公子驷即位，是为秦惠文王。他对商鞅没有好感，而公子虔等人告商鞅谋反。
于是商鞅就想逃往魏国，但是魏国恨他曾欺骗公子卬而破魏军，于是不接纳。商鞅没办法，只好返回秦国，到了他的封地商邑。他利用自己的私家武装进攻郑（陕西郑县），秦军进攻商鞅，并在渑池杀掉了商鞅，其尸体被处以车裂，全家也被处斩。
评价
由于独尊儒术和严刑峻法的缘故，历史上对于使用暴力手段进行快速改革的商鞅的评价并不是很好，以至于千百年后的人们公认秦国为虎狼之国。
司马迁在《史记·卷六十八·商君列传》中对商鞅评价不高，他认为商鞅用肤浅的帝王之术取悦秦孝公、通过秦孝公的宠臣景监走门路这些不光彩手段获得重用后，在秦国国内采用近乎“暴力”的手段进行快速改革、处罚公子虔、欺骗公子、不听赵良的劝告，这些足以证明他是个刻薄少恩的人。
班固认为商鞅变法造成百姓贫富悬殊加剧以及诸侯国之间相互兼并，严重影响了社会的安定。他还批评商鞅鼓励发动战争，致使横尸遍野、生灵涂炭。
新三国里,聪明无比的曹冲死了,到底是谁杀了他呢有人说是曹丕是的,我们都知道是曹丕亲手放了五步蛇治曹冲身亡但曹操有四个儿子,为何曹丕只对曹冲下手呢于是司马懿解释说,是曹冲自己害了自己,因为他太过于显露自己的才干以至于招来杀身之惑从冲儿称象到西门迎接曹操回朝,无不显示他的聪明才智可是他忘记了,能接大位者不是你有多聪明而是你要学会利用资源以上的观点让我们电视剧中就可以看到,可是马老师有另外第三种看法,真正杀死冲儿的人不是曹丕,也不是冲儿自己,而是曹操因为他把对冲儿的爱都写在脸上,让所有儿子都在为自己将来的处境而担扰这样就造成了内容的严重分歧如果曹操不是总在众人面前夸奖冲儿,结果可能也会不同从冲儿之死我们来看管理经营者有时在培养人时,不要将自己真实的意图让你的下属都明白,这样有时对你的目标是不利的在培养人才时也是样如此,应该把要培养的人放在不重要的位置上多多历练,在他未成长之前,也不要让他过于表现自己这样他才会有自己的空间,才会安全的度过成长期
一只狮子杀了它。
杜梅拉是一只性格异常火爆非常凶猛的狮子。主要体现在他对待其他动物的方式上，和同类相比体型并不突出的他，在面对其他动物时却表现出了一种很强硬的态度。
即使是面对成年的大象也毫不退让，但这些都无法和他对斑鬣狗的仇恨相比，不知是什么原因使他对斑鬣狗充满了敌意，导致他杀死鬣狗群两任女族长，鬣狗杀。手的称号也因此而来。
没有。狮子的故乡在非洲、印度、南美等地。不过狮子的形象却早为我们祖先熟知：从宋清两代搜集的周代铜器的精绘印本中，已有狮子的立体形象。
被佛教推崇的狮子在人们心目中成了高贵尊严的灵兽，中国很快从印度等地学到了石狮子的雕刻艺术，并且出现陈列墓前的现象。
和麒麟一起成为中国的灵兽。唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”
狮子形象始于汉朝，狮子不是中国所有的物种，据说狮子是从西域传过来的。相传东汉汉章帝时，西域大月氏国把一头金毛狮子作为礼物进贡给中国的皇帝。
在中国的文化中，狮子更多地是作为一种神话中的动物，而不是现实生活中的动物，和麒麟一起成为中国的灵兽。唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”
元朝时，身躯瘦长而有力，明清时，较为温顺。清代，狮子的雕刻已基本定型，《扬州画舫录》（1795年作）中规定：“狮子分头、脸、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子。”
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