白蛇逼青蛇离开，一场激战过后，青蛇对白蛇讽刺中带着怨恨：你做不到的事情我都做到了。无言的白素贞流下了酸楚的泪：她已怀上了许仙的骨肉，一切回不到从前。这时，在白蛇的眼中，爱情的2人世界已容不下第3个人，哪怕是和她一起共渡了五百年的姐妹，而青蛇始终不能理解她的执着和眼泪，她再拼命想挤下泪滴也是无济于事。
法海强行挟持许仙，逼他出家。白蛇青蛇不顾一切前去救人。白蛇在自己生命危在旦夕的时刻，为许产子，并让小青去找许仙。而小青一声一声喊着许仙许仙的时候，却看到了许仙剃度后的背影。小青流下了她的第一滴眼泪：你说不了话了，你说了也没用，你出卖了我们。那一刻，她万念俱灰。姐姐千年的修行和对爱义无反顾的执迷，用两个生命换回的那个人不要他了，轻易地放弃了。转眼之间，一切灰飞烟灭。
最后，法海在紫竹林里一颗清泪伴随梵唱声滴落，他在忏悔，抑或懊悔。色戒色戒，色而不戒;孽障孽障，心魔难解。神、鬼、人、妖，等级分明，号称达到修炼成佛我合一的境界的法海，还是明白不了白蛇为何可以产子，明白不了和他斗了半天的是人还是妖
10多年后再看青蛇的我，落泪了。记得第一次看青蛇是在高一。一天年轻的女班主任激动地对我们说：今天晚上学校组织看《青蛇》，王祖贤演的。可能在她眼里，王祖贤的名气大于张曼玉。而当时的小贤确实是红到无人能望其左右。《倩女幽魂》风靡全亚洲，让她成为当时香港最卖座的外埠女星。而张曼玉则是厚积薄发一个演员，她的经典地位是一部一部好的**累积的结果。她不似祖贤曾经红到发紫，后来难寻踪影。那个年代，做为省重点高中的学子，知道的只是四大天王和周华健，而王祖贤、张曼玉、徐克，说实话，只能是听说过，不够了解，不够喜欢。稀里糊涂地看完后，只是认为画面很美，可是剧情很怪，台词很深，主题很乱，不明白，不喜欢。而当时的**的票房和评价也是出人意料地低和差。
可能越是经典的东西，越是超前于当时的年代，并为当时的人不能接受。人们不能理解善解人意、默默无闻的小青可以去引诱许仙，做一个所谓的第三者;人们不能想象两个相处百年的姐妹为了一个男人争风吃醋、大开出手、逼之离开;人们无法接受许仙三心二意、见色起异、胆小懦弱、背叛逃避;人们无法容忍法海可以和蛇缠绵纠结暧昧，为妖动情动性败戒。
《青蛇》颠覆了所有的传统，瓦解了一切道德固有的体系，亵渎了人类世代相传的美好爱情的真谛。所以，当时的它注定是要“失败”的。1993年的上映实在是太早太早了。而现在我看《青蛇》流下的眼泪，并不是说我读懂了它，可能我看到的只是**想要传达的1/10或者是1/100，可是已足以让我欢欣雀跃、让我动容回味、让我潸然泪下。特别是看到小青为了她最爱的姐姐的一句话：帮我去找许仙。小青才肯放下生命危在旦夕的白蛇，在金山寺中一众念着苍白无力的佛经的和尚中，找寻那个姐姐等了千年、为之付出所有的男人，在阴森的寺庙里，她飘啊飘，喊啊喊：许仙!许仙!却发现那个男人却已剃度出家。她们真性真性、生死与共的付出不过是一场轻描淡写、一次举重若轻、一种毫无知觉。小青的第一次滴泪，是替姐姐万念俱灰地流泪，为自己试图建立起的所谓人类爱的信仰的崩溃而哭。而我却早已被感动得忍不住潸然泪下。
让我们回头看看这二男二女。
青蛇，我始终认为她不爱许仙，她只爱姐姐并爱得非常依赖非常迷恋。从她们化为人形、决定做人的时候，小青开始不断地听着姐姐的话，开始不断地质疑姐姐的话，开始一次又一次地打倒了姐姐的话。白蛇说：许仙是个老实人，爱情是专一的，她会让他逃不了她的掌心，可是小青却轻而易举地挑逗引诱了许仙。白蛇说：法海不是凡人，他不可能有感情，可是小青在与法海斗定力的时候，竟让法海的欲火烧开整条江水。小青爱许仙吗她的感情复杂微妙。她嫉妒他们爱得如胶似漆，怨恨姐姐轻视姐妹情谊数次逼她离开，不解姐姐对爱情的过于执着和盲目，轻薄许仙的男人肉身轻蔑许仙的见色忘义。而她内心又渴望又害怕象姐姐来一场惊天动地的爱情，从她对法海的感情可以看到。在姐姐最危险的时候，她始终陪伴在她左右，她说：姐姐我一直都在，她也深情地对姐姐说：老说人间有情，难道妖就无情了吗，我们姐妹相处五百年也是情啊，你当我是人一样想过我吗别看她风骚、顽劣，别说她不懂人情世故，别笑她不知人类的快乐和幸福，流不出挤不下一滴眼泪，可是她对姐姐的爱和护可以让任何一个男人感到卑微。为了姐姐心爱的男人，合力去盗灵芝，让姐姐先行回去救人，而自己却与仙鹤死战，要知道鹤是蛇的天敌，决不能幸免，但仍义无返顾，拔剑相迎。若非法海及时赶到，便香消玉陨。金山寺之战，本想水漫到西天，找佛祖评理，功败垂成。方知人世之艰难、眼泪之苦涩。杀了许仙。顿悟世间不过幻影，法海也是虚幻。可悲可敬可叹的小青!
白蛇，一个修炼千年的蛇精。善良、痴情，爱得执着，恋得简单。千年的等待和煎熬只为一场爱情的甜蜜与忠诚。那一夜，江南水乡、书声朗朗、漫天飞花，她在水中看见了许仙，看到他为人师表、看到他教导有方、看到他正直老实，她的心中认定了他，他就是她千年轮回的爱。为了与他相遇，施法下雨，将他引渡，两人邂逅在西湖的烟雨如丝、飘漾画舫中，一句：“箭桥双花坊巷口，姓白的那户人家”渗透出多少江南的诗情画意、多少缕女儿的柔情蜜意。任谁都抵挡不了这一份如水的深情厚谊。为了与他共渡一生，许仙初次登门，便迫不及待地衣带尽解，色相尽倾，与他醉生梦死、飘飘欲仙，任谁都抵挡不了这一场梦幻迷离的色相交融。从此，她只是为了他建造家园，为了他洗衣做饭，还要为他生儿育女;为了他，端午节冒着可能被逼出原形的代价而主动喝下雄黄酒;为了救回死了的他，不顾自身安危冒死抢盗灵芝;为了救回被法海挟持的他，不惧与法海道行的深浅，与其生死相搏，到后来水漫金山，动了胎气无力回天荼毒生灵，触犯了天条。她以付出生命的代价为他生了小孩，为他毁尽千年的修行永困雷锋塔下不得翻身。哪个男人配拥有这样的爱呢“百年修得同船渡，千年修得共枕眠"说得是人，而不是蛇。但是人做不到，蛇却做到了。
许仙，一个平凡、正常、善良、庸俗、懦弱的书生，注定承受不了白蛇那样一往情深付出的爱。他始终被动地接受着一切。家有白蛇建，爱有白蛇给，性由白蛇迷，甚至虚荣也有白蛇送(白蛇化为神医，为当地的百姓治病，所有的路人都感激尊重他);引诱有青蛇给，背叛白蛇的爱有自己的贪婪给;恐惧吓死有自己的胆小懦弱给;死而复生、与白蛇无所顾忌有安于现状、沉迷美色财富的欲望给;猜忌、怀疑有道士给，剃度出家有法海迫，就连意外结束自己的生命也是有小青给。他也是一个悲剧，始终被牵引，被迷惑，被迫害，他实在是来不及也没有能力去做什么抵挡。又多少男人能抵挡得了白蛇那样的柔情那样的深情，多少男人能抵挡得了青蛇那样销魂尤物的挑逗缠绵。本质上，他还是一个老实人，一个好人。他将法海给的念珠抛掷于水中，两个女人的角斗场上，他跪倒在地，求着青蛇白蛇赶快逃离：我知道你们是蛇精变的，法海马上就要来收你们了，我只求你们快点逃吧，不要再斗气了，逃得越远越好。金山寺里，许仙对着法海大喊：我不愿修行，我甘愿沉迷女色，你们这是妒忌我!法海与白蛇青蛇斗法时，许仙大喊：你们不要再斗了，只要你放过我娘子，我愿意出家，我厌倦红尘，我四大皆空，你们说什么我就做什么…… 到后来在他问姐姐人在哪里时，却被小青一剑刺死。
法海，可以说是一个极其复杂的人物。我们对他可以说是又爱又恨。他几次看到白蛇青蛇行善而网开一面，放过2人;而又不甘于自己的身份，忍受不了定力失败的羞辱，再次强行干涉许仙白蛇的爱情，最后导致水漫金山的悲剧。如果没有他来管，也许许仙白蛇过着幸福的生活，又为当地的百姓医好了病，谋了更多的福;也许小青去找并找到了另一个可以实践爱的男人。也许只是也许，法海不来管，就会有另一个法海来管。所谓我的眼泪不是为你而流，也是为别人而流，说得大概就是这个意思。法海，据说已修炼成佛我合一的境界，其实不然。先是在庙宇里看一群俗人争斗，丑陋不已。一气之下，灵魂出窍，到山清水秀的地方，透透气。不料，遇到了蜘蛛精，情急之下，竟收了人家，无缘无故废了人家两百年修行的道行。方知不妙，忐忑不安，心魔大战，以为摆脱了劫数，却不知更大的劫难在等他。在他眼里，神、鬼、人、妖，等级分明。出了白蛇、小青、许仙这档事，站在他的立场上，自然要披挂上阵，可惜，定力不足，被小青弄的灰头灰脸。于是，老羞成怒，强行带走许仙，与白蛇、青蛇斗法，淹死金山寺的和尚不少，又放过犯了杀戒的小青。其修炼差矣!已知人比妖难管，又何必出手佛祖拈花，迦叶微笑。故迦叶悟道。乃是彼此没有意思，无关联。若有关联，便是因果，又岂能得道最后，紫竹林里一颗清泪伴随梵唱声滴落。
关于**能说的实在是太多了：如诗如画的场景，美伦美幻的音乐，跌宕起伏的情节，精湛绝伦的表演，我就不一一多说了。**哪怕只一个细节，都令人回味。我只说一例：象征爱欲的葡萄的运用。许仙白蛇爱到痴缠情到浓烈时，互喂葡萄亲吻拥抱;小青看在眼里，妒在心里，于是在桥上口含葡萄独自狂舞;后来小青忍受不了孤独，把葡萄喂到许仙的嘴里，实施引诱;许仙开始不敢吞下，因为还在忧郁;后来，他看到他曾经批评过的早恋的学子与女人偷情时，便笑着吞下了葡萄，暗示他已做好了接受小青挑逗的准备。
可以说，《青蛇》是最出色的香港**之一。当然它的好，还没有被更多的人认识到，还没有强大到可以有《大话西游》一样的影响力。它的珍贵，还要经历时间的洗涤。如果那么容易让人发现它的美，何必让灵芝长在最为陡峭的山崖。《青蛇》的颠覆、解构，带来了前所未有的震撼。影片中充满了人性、神性的冲突;道德、伦理与感情、性爱的碰撞。**拍到这种地步，已无话可说。做人有许仙的艳遇，该知足了。演员能演到这种神韵，再也找不到了。所以大家不要再去赞美一个的同时去诋毁另一个。曼玉和祖贤一样做到了形神兼备，光彩夺目。形是所谓的扮相，神是所谓的演绎。非要说个比较，只能说论精、妖的扮相神韵，华语影坛，祖贤一出，没人能望其项背;说到演绎演技，曼玉一出，无人能与之比肩。如今的2人，一个早已息影多年，一个宣称如果大卫林区或者马丁史柯西斯找她并有极好的戏才会开工。如今的香港，到哪去找这样风情万种的女演员呢而徐克的灵气、才气、匠气早已泯灭于上个世纪。所以，我们只能在这怀念或迷失，亦或是卑微的祈祷。也许还是跟自己的情人做快乐的事比较好，别问是劫还是缘。
关于拟物的句子
1：菊花的样子也是千姿百态。有的低着头像害羞的小女孩，有的像一个个大绣球，还有的像一个个白色的雪团……
2：书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。
3：一场雪过后，小兴安岭被洁白的雪盖住了，树上积满了雪，真是“千树万树梨花开”，树木的枝条，千姿百态，有长长的，绒乎乎的，像胖娃娃的手臂；有的缀满大大小小的绒球，似乎你大喊一声，它们就会“扑通扑通”滚落下来，这里简直成了一个童话世界。
4：爱心是一阵飘扬在天空中的花香，使痉难堪的人感到人间的温馨。
5：理想就像茫茫海中的指南针，就像黑夜道路中的一站指条路明灯，就像赛跑时的号角，让我为它去努力、去奋斗、去实现……
6：雪花象一个个小仙女。它从天空中落到地上时总是转几个圈，往右边飘飘，又往左边靠靠，才依依不舍地飘落到地上，象仙女下凡。
7：玩皮的小孩在雨中蹦来蹦去的，高兴的象乐开了花似的。上班族急急忙忙随着春雨的脚步声，实施着新一年的计划。老板和经理们在春雨中思考着最新的赚钱方案。庄稼人则盼着这一场春雨能在新的一年给他们带来好运，带来一个风调雨顺的丰收年份。
8：爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇。
9：我缩了缩手，抬头一看，发现到处都是雾的海洋，所有的景物都变得模模糊糊，好象披上了一层白纱。走到梧桐树边，我看到梧桐树叶全枯了，一片片飞舞下来，像小鸭子的脚，一步步往下飘。
10：海水美，沙滩美，蓝天更美！那碧空万里的天空上，飘着几朵洁白的云儿，躺在沙滩上仰望蓝天，一阵风儿吹过，是那么惬意，那么洒脱，那么令人心旷神怡。蓝天蓝的奇，如一块无瑕的宝石挂在天空，那云儿白的奇，如洁白无瑕的宝玉镶嵌在那蓝宝石间。
拟人句和拟物句怎么写？拟人句子：这时，春风送来沁鼻的花香，满天的星星都在眨眼欢笑，仿佛对张老师那美好的想法给予肯定和鼓励······
拟物句子：雪花象一个个小仙女。它从天空中落到地上时总是转几个圈，往右边飘飘，又往左边靠靠，才依依不舍地飘落到地上，象仙女下凡。
拟物是把某样物体当作另一物来写,有两种情况,一是把人拟成物,一是把物拟成另一物
例如"咱老实，才有恶霸，咱们敢动刀，恶霸就得夹着尾巴跑"
用的是拟物
而拟人,故名思议就是把物当成人来写了,比如"池塘里的鱼多得数不清,你挤我,我挤你,十分热闹"
拟物和拟人的特点是在句中很少出现"好像""仿佛"这些词语
写五句拟物的句子，是把人比作物的人拟物，如文化部门联：
文坛花争艳；
桃李果竟先。
物拟物，如昆明金殿联：
金殿凤凰鸣晓日；
玉阶鹦鹉醉春风。
敌人虽然张牙舞爪，但却不堪一击。
故人已经成为瓮中之鳖，不好玫暂且围着算了。(徐海东《奠基礼》)
他确乎有点像一橡树，坚壮、沉默，而又有生气。（老舍《骆驼祥子》)
月亮一露面，满天的星星惊散了。（杨朔《金字塔夜月》）
真理它却不会弯腰。（臧克家《胜利的狂飚》）
他跑的像兔子一样快,妈妈追不上他
敌人夹着尾巴跑了。
关于拟物的句子1:菊花的样子也是千姿百态。有的低着头像害羞的小女孩,有的像一个个大绣球,还有的像一个个白色的雪团
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人拟物，如文化部门联：
文坛花争艳；
桃李果竟先。
物拟物，如昆明金殿联：
金殿凤凰鸣晓日；
玉阶鹦鹉醉春风。
敌人虽然张牙舞爪，但却不堪一击。
故人已经成为瓮中之鳖，不好玫暂且围着算了。(徐海东《奠基礼》)
他确乎有点像一橡树，坚壮、沉默，而又有生气。（老舍《骆驼祥子》)
月亮一露面，满天的星星惊散了。（杨朔《金字塔夜月》）
真理它却不会弯腰。（臧克家《胜利的狂飚》）
拟物的句子有哪些小弟弟的脸胖乎乎、红扑扑的，看上去真像一个可爱的大苹果，我真想去咬上一口。
书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。
以人拟物的句子把人当作物来写。例如：
①革命党也一派新气……说是"咸与维新"了，我们是不打落水狗的，听凭他们上来吧。于是它们爬上来了，伏到民国二年下半年，二次革命的时候，就跳出来帮着袁世凯咬死了许多革命党人，中国又一天一天沉入黑暗里，一直到现在，遗老不必说，连遗少也还是这么多。（鲁迅《论"费厄泼赖"应该缓行》）
②我在少年时代，看见了蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在可笑，也可怜。可不料现在我自己飞回来了，不过绕了一点小圈子。又不料你也飞回来了，你不能飞得远一些吗？（鲁迅《在酒楼上》）
拟物的句子1、比喻，兼用夸张。仿句如下：
、大虫见掀他不着，吼一声，就像半天里起了个霹雳，震得那山冈也动了。——《景阳冈》
2、柏油路晒化了，甚至铺户门前的铜牌好像也要晒化。
3、她还没有端酒怀，就醉了。
4、当破碎的心凝结了凝结,沉淀成沉淀,磨灭掉磨灭,才发现岁月早就划破我的脸,而时间他对我谄笑,那么耀眼,那么妖冶,忽而发现,自己离曾经的那天,那么遥远……
5、班里静的,连针掉都能听见
6、五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。——《长征》
7、未出庭前三五步，额头先到画堂前。
去年一点相思泪，至今流不到腮边。
几回拭眼深难到，留却汪汪两道泉。
8、一滴太白酒 十里草木香。
9、太阳象火球一般炙烤着大地。
10、于是宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走
1黄继光像千万斤的巨石一般一动不动地爬在地上．
2别哭了,干打雷不下雨
3夕阳红的像火烧了天一般．
1）石油工人吼一吼，地球就要抖三抖。
2）危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。
3）飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
1）燕山雪花大如席。
（2）白发三千丈，缘愁似个长。
（3）教室里静得掉根针都能听得见。
2、对偶。仿句如下：
〔风趣轶闻〕独脚兽比目鱼 水底月 镜中花 枕头枕枕 踏脚踏踏 水车车水 火钳钳火
声声 本本原原 清清洁洁 龌龌龊龊 上上下下 短短长长 重重迭迭 弯弯曲曲
一天星斗 万里江山 瓜熟蒂落 藕断丝连 柴多火旺 水涨船高 画饼充饥 望梅止渴
坐请坐请上坐 茶敬茶敬香茶 竹雨松风梧月 茶烟琴棋书声 朝朝朝朝朝朝夕长长长长长长消 长长长长长长长行行行行行行行 门对千竿竹短无 家藏万卷书长有 各灯登阁各攻书
同椅倚桐同观月 双手推开窗前月 一石击破水中天 千年龙潭蒸琥珀 万里仙桥起祥云 毋意毋必毋固毋我 如切如磋如琢如磨 船漏漏湿盆漏漏干灯吹吹灭火吹吹燃 得胜的猫儿胜过虎 失势的凤凰不如鸡 藕入泥中玉管通地理 荷出水面朱笔点天文 竹本无心节外又生枝叶 藕虽有孔腹内不藏污泥 白蛇仆江口吐一支红焰(灯) 青蛇挂壁身披万点金星(秤) 树大根深不落无头之鸟
河小水浅难藏有角鳞龙 童子打桐籽桐籽落童子乐 和尚顺河上河上完和尚玩 松声竹声钟磬声声声自应山色水色烟霞 色皆空 桥上荞风吹吹荞动桥不动 楼上苲雨洒洒苲湿楼不湿 鸦啼鹊噪并立枝头淡祸福 燕来雁往相逢路上话春秋 风声雨声读书声声声入耳家事国事天下事事事关心
十口心思思民思国思社稷 八目尚赏赏风赏月赏秋香 兄玄德弟翼德威钲曹孟德 师卧龙降子龙辅佐汉真龙(关公) 博也厚也高也明也悠也久也 劳之来之匡之直之辅之翼之 佳山佳水佳风佳月千秋佳地
痴色痴声痴情痴梦几辈痴人 天作棋盘星作子明明朗朗谁敢下 地为琵琶路为弦清清楚楚孰能弹 莺莺燕燕翠翠红红处处融融洽洽雨雨风风花花草草年年暮暮朝朝 风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅 莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝 秤直勾弯星朗朗能知轻知重磨大眼小齿稀稀可推细推粗 合时黄鹤重来且自把金樽看州渚十年芳草今日白云尚在问谁吹玉笛落江城五月梅花 晶字三个日时将有日思无日日日日百年三万六千日品字三个口宜当张口且张口口口口劝君更进一杯酒
〔人情世故〕
东风恶 欢情薄 浮云富贵粪土王侯 怒从心上起 恶向胆边生 绿窗明月在 青史古人空 泪随流水急 愁逐野云飞 感时花溅泪恨别鸟惊心 医得眼前疮 剜却心头肉 芙蓉思远道 蟋蟀动愁吟 天风随断柳 客泪堕清笳 天意高难问 人情老易悲 铜雀春情深金人秋泪横 依依树林出 惨惨烟雾收 静者心多妙 飘然思不群 青山埋白>>
文学中含拟人或拟物的句子拟人：
鸟儿在树上唱歌
风儿来了花向我招手
海棠果摇动脸微笑
红花像害羞女孩的脸
蜜蜂在花丛起舞
浪花唱起了沙沙沙的歌
花儿在风中笑弯腰
向日葵向太阳笑
雨滴在雨伞上跳舞
蟋蟀在弹琴
草被风吹弯了腰
落叶随着风翩翩起舞
拟物：
他夹着尾巴逃跑了
天冷了，他搓了他那冻得似萝卜的手
老师叉着腰批评，活像个圆规
他那通红的白兔眼，不知道昨晚又去那鬼混了
生病的她瘦得只有纸张的重量，一阵风就可以将她吹走
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《白蛇传》是中国戏曲名剧，故事初见明·冯梦龙著《警世通言》（卷二十八）《白娘子永镇雷峰塔》。明人陈六龙编《雷峰塔传奇》。清人著有《义妖传》弹词。全国几乎所有的剧种，甚至包括木偶戏、皮影戏都有《白蛇传》的演出。其中以文武开打、唱做并重的京剧《白蛇传》最有特色。最早的《白蛇传》，第一折戏叫《双蛇斗》，是用京剧、昆曲同台合演的“风搅雪”演法。青雄白雌。青蛇要与白蛇成婚，白蛇不允，双蛇斗法，最后白蛇战胜青蛇，青蛇甘愿化为侍女，姐妹相称，而后下山。该剧是清末名演员余玉琴（饰白蛇）、李顺德（饰青蛇）的拿手好戏。戏中有对双剑、走旋子、大开打等技艺，还置有砌末，并配火彩，此剧今已失传。
小子不才，最近拜读罗贯中先生所著的《三国演义》。三国演义作为我国四大名著之一，其中的人物或者故事乃是妇孺皆知，家喻户晓，其文学价值当处在文学史上顶峰位置。
提起三国，大家估计都不会陌生，同样，其中脍炙人口的故事在现如今的影视中也屡见不鲜，所幸的是，在如今的影视改编中，大多数还是比较尊重原著的。
三国故事中，人们津津乐道的无非是军师的战术博弈，将领们的英勇神姿。但往往容易忽视三国的开端“黄巾之乱”。
三国乃战乱年代，书中一开始原文便说：
“话说天下大势，分久必合，合久必分：汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下”
作者很简单交代了故事所发生时间，原文中又云：
“建宁二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂风骤起，只见一条大青蛇，从梁上飞将下来，蟠于椅上。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔避。须臾，蛇不见了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，坏却房屋无数；建宁四年二月，洛阳地震，又海水泛滥，沿海居民，尽被大浪卷入海中；光和元年，雌鸡化雄。六月朔，黑气十余丈，飞入温德殿中。秋七月，有虹现于玉堂，五原山岸，尽皆崩裂。种种不祥，非止一端”
古人信奉“天时地利人和”，然，后有诸葛孔明观星辰而知东风。朝堂初建之时，民间必定多祥瑞，反之，朝堂即灭，民间则种种不祥。原文中这一段呼应前文的“分久必合，合久必分。”
作者利用汉末民间多不详事件，为汉朝将灭埋下伏笔。
然后，说回“黄巾之乱”，话说当时巨鹿郡有一个“不第秀才”，名叫张角。一日此人进山采药，碰见了一个仙风道骨的老人，后者传授给张角三卷天书，书名为《太平要术》。
这个老人还对张角说： “汝得之，当代天宣化，普救世人。若萌异心，必获恶报。”
张角欣喜，问老人是谁，老人便回答：“ 吾乃华南老仙也。 ”
华南老仙？听起来就很玄幻对不对，但事实并非如此，张角得到此书之后，废寝忘食，日夜学习，最后竟然能够“呼风唤雨”，自称为“太平道人”。
书中原文：
中平元年正月内，疫气流行，张角散施符水，为人治病，自称“大贤良师”。角有徒弟五百余人，云游四方，皆能书符念咒。此后徒众日多，角乃立三十六方，大方万余人，小方六七千，各立渠帅，称为将军；讹言：“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。”
从我们现在的科学角度来分析，首先肯定不存在什么华南仙人，或许《太平要术》根本就是一本医书，所以后来张角可以借此来治愈民间的瘟疫，这是第一种可能。
第二种可能会比较阴暗，就是民间这场瘟疫本就是张角散播的。比如，古人吃水多在井水，一个村落在一口井中投毒即可。张角手中有解药，顺水推舟治愈百姓，留的一个美名，获得平民的信仰。
第三种可能就是民间根本没有瘟疫发生，只是张角散播出去的谣言而已。原文中说张角有徒弟五百人，刘关张出新手村时也带了乡众五百人。假如说张角靠这五百人散布谣言，十个平民之中总有三四个相信，流言的性质本就是一传十，十传百，所以当时能形成舆论也是有可能的。
无论是哪一种结果，不得不说张角是个聪明人，利用平民的信仰来组成军队，当张角开始造反之时，他的队伍已经十分浩大，原文中写道： 张角闻知事露，星夜举兵，自称“天公将军”，张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”。四方百姓，裹黄巾从张角反者四五十万。贼势浩大，官军望风而靡。
这就是三国演义的开端“黄巾之乱”的由来，此后，朝廷发文招募义兵，从而引出刘关张三兄弟桃园结义的故事。
刘备作为此后三国鼎立的其中一个支点，作者对其进行了详细的描写，看了描写之后，让人不禁感叹，此人果然貌不同常，原文是这样写的： 那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘，名备，字玄德。
刘备何许人也？中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，乃是以后蜀国的君主，又怎能没有属于他的传奇色彩，原文中写道：
家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。相者云：“此家必出贵人。”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常仁也！”
接下来的故事我们从影视中也能得知，刘关张三兄弟与黄巾军厮杀，后者败退，退兵之际，碰见了骑都尉曹操。
三国有三绝，智绝诸葛孔明，义绝关云长，奸绝便是这曹孟德。
一般，我们在看三国的时候，对曹操奸诈性格的理解是先入为主的，然而这里，作者是通过曹操幼时的一个故事来告诉我们孟德心思之聪颖。
原文：
操幼时，好游猎，喜歌舞；有权谋，多机变。操有叔父，见操游荡无度，尝怒之，言于曹嵩。嵩责操。操忽心生一计：见叔父来，诈倒于地，作中风之状。叔父惊告嵩，嵩急视之，操故无恙。嵩曰：“叔言汝中风，今已愈乎？”操曰：“儿自来无此病。因失爱于叔父，故见罔耳。”嵩信其言。后叔父但言操过，嵩并不听。因此，操得恣意放荡。
通过这一段对曹操幼时的描写，不难得出以下结论：一，曹操善用人心；二，曹操主观意识很强；三，多某善变，心思机敏。
三国英雄中，但凡出众之人，一定会有时下名人的评价，之前说刘备“非常仁也”，那曹操是什么呢？原文是这样写的：
时人有桥玄者，谓操曰：“天下将乱，非命世之才不能济。能安之者，其在君乎？”南阳何顒见操，言：“汉室将亡，安天下者，必此人也。”汝南许劭，有知人之名。操往见之，问曰：“我何如人？”劭不答。又问，劭曰：“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”
最后一句，也是三国中评论曹操最契合的一句：治世之能臣，乱世之奸雄。
最后总结一下，三国演义不同于三国志，之所以叫做演义，是因为这是一部文学作品，而非正史，从黄巾之乱可以看出，作者为了让小说更有戏剧性和故事性，不得不添加一些虚构的成分。
然而三国演义作为我国里程碑式的小说，这些虚构的成分非常有存在的必要。如果去掉这些成分，则整本书枯燥乏味失去了原有的文学价值，反之，如果添加上这些成分，可以让每个人身上都呈现传奇色彩，丰满人物形象。
不知道其他的三国迷们是怎么思考的呢？
最后，原著还告诉了我们一个知识点：
沛国谯郡人也，姓曹，名操，字孟德。操父曹嵩，本姓夏侯氏，因为中常侍曹腾之养子，故冒姓曹。曹嵩生操，小字阿瞒，一名吉利。
曹操本姓夏侯，这也解释了曹操最后身边的猛将为何多是夏侯兄弟。
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