佛教常用的钵，又称应器、应量器，是印度僧侣手托着用来接受布施的法器，也是盛饮食供于佛前的供养之具。“钵”是梵文Pātra的音译，也称为钵多罗可钵多，是僧侣食器的意思。由于汉文原来就有一个意指饭器的“钵”字，故而《敕修百丈清规》认为这是华梵兼名的词。其文云：“梵云钵多罗，此云应量器，今略云钵，又呼钵盂，即华梵兼名。”所以叫作应器或应量器，或者是其体、色、量三方面都与法相应，故名应器。或是因为堪为受供者所用，或者是视食欲来摄取食物的器具亦即与食量相应的，故叫应量器。钵的形制非常简单，近似于中国古代的“盂”。钵壁与开口平行的面为圆形，中空以盛饮食。钵的遗品中有石钵、金铜钵、木钵、干漆钵、瓷钵等。石钵、金钵、银钵为佛、菩萨的供养具，其他则为僧侣所用，包钵之布，称为钵袱、钵袋、钵囊，置放钵的台称为钵支。钵原本没有覆罩之物，但是《释氏要览》中的记载引用了律藏而允许使用覆物，这种覆物是钵盖，使用钵盖的钵是作为供养具的钵。佛钵的形状，《出三藏记集》卷十五中说：“又于此国见佛钵，光色紫绀，四际灿然。”而《高僧传·法显传》“弗楼沙国条”也类似地讲佛钵是杂色而多黑，四际分明，厚二分许，甚有光泽。容量方面，《法苑珠林》讲是三斗，《高僧传·法显传》讲是二斗。此外《大智度论》卷二十六中说，所以不准比丘蓄用佛钵，以其重故，它没有明确其具体容量。有人问佛陀的诸位侍者罗陀尔喜、迦须那利、罗多那、伽娑婆罗、阿难等，常持执佛钵侍从世尊，钵既然重，为何不怜悯他们。回答认为侍者虽执持佛钵，以佛之威德力故，又恭敬尊重佛，是以不觉其重，何况阿难身力也大。显然佛钵是十分沉重的。
钵：僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。是一种法器，同时在很多时候，还可用于进行化缘等活动
现今泰国等南传佛教僧人，仍于每日凌晨沿门托钵。
钵子失望意思：盛酒或装东西的圆形金属或陶瓷容器。
钵（bō），汉语汉字，是指洗涤或盛放东西的陶制的器具，形状像盆而较小的一种陶制器具，用来盛饭、菜、茶水等。
一般泛指僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。现今泰国等南传佛教僧人，仍于每日凌晨沿门托钵。
钵体特点：
钵的材料如铁制，称铁钵；陶土制，称瓦钵、泥钵、土钵。释尊所用的钵，称佛钵。当然钵的大小在各律典籍记载中也有差别，通常有大、中、小三种。大的三斗，小的一斗半，另外还有过钵、上钵等，钵的颜色为“黑色、赤色或褐色”等。
钵可以说是出家人吃饭的工具，他们修行之人什么都能放下，唯独这吃饭的“钵”不能放下，人活着就要吃饭，不吃饭就会饿死，所以钵能够成就一切善根，一切善根要靠“钵”来成就。想必有人见过，不管是离开寺院，还是在寺院一般情况之下钵都是随身携带。
钵体是一种古器具，新石器时代已广泛用作餐具，是新石器时代仰韶文化代表器物之一。钵体可洗涤或盛放东西的陶制的器具，形状像盆而较小的一种陶制器具，用来盛饭、菜、茶水等，一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。
钵的材料如铁制，称铁钵；陶土制，称瓦钵、泥钵、土钵。释尊所用的钵，称佛钵。当然钵的大小在各律典籍记载中也有差别，通常有大、中、小三种。大的三斗，小的一斗半，另外还有过钵、上钵等，钵的颜色为“黑色、赤色或褐色”等。钵的形状呈矮盂形，腰部凸出，钵口钵底向中心收缩，直径比腰部短。这种形状可使盛的饭菜，不易溢出，又能保温。
1、《四分律》卷九中提及钵之种类云：“钵者有六种，铁钵、苏摩国钵、乌伽罗国钵、优伽赊国钵、黑钵、赤钵。大要有二种，铁钵、泥钵。”该书卷五十二中说，禁止使用由木、石、金、银、琉璃、宝、杂宝所作成的钵，并以此简别在家和外道。《五分律》卷二十六谓不使用金银七宝、牙、铜、石、木的钵，若使用金银乃至石钵，则犯突吉罗，若使用木钵，则犯偷兰遮，若如外道之使用铜钵，则犯突吉罗。仅准许使用铁钵、瓦钵、苏摩钵。
2、钵的颜色，应熏为黑色或赤色，即《四分律》所说的黑钵、赤钵。
3、戒律中规定比丘不得储存多钵，护持钵当如护持自己眼睛一般，应当常以澡豆洗净除去垢腻。
钵，是洗涤或盛放东西的陶制的器具，形状像盆而较小的一种陶制器具，用来盛饭、菜、茶水等。一般泛指僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。现今泰国等南传佛教僧人，仍于每日凌晨沿门托钵。
钵那的解释
见“ 钵拏 ”。
词语分解
钵的解释 钵 （钵） ō 洗涤 或盛放 东西 的陶制的器具：钵子。饭钵。茶钵。乳钵（研药使成细末的器具）。 部首 ：钅； 那的解释 那 à 指较远的 时间 、地方或事物，与“这” 相对 ：那里。那个。那样。那些。那时。那么。 这 那 ǎ 同“哪”（一）（ 中国 大陆地区已不用）。 这 那 è 义同（一），“那”和“一”连读的合音，但指数量
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