1、秋毫：古义“纤细的羽毛”
今义“比喻最细微的食物”
如：明察秋毫《童趣》
2、危：古义“高”
今义“危险”
如：唯危楼一座《山市》
3、去：古义“离开”
今义“与来相对”
如太丘舍去《陈太丘与友期》
4、十九：古义“十分之九”
今义“数词十九”如：死者十九《塞翁失马》
5、尝：古义“曾经”
今义“尝试”如：未尝识书具《伤仲永》
6、但：古义“只是”
今义“但是”
如：但闻黄河流水鸣溅溅《木兰诗》
7、博士：古义“当时专掌经典传授的学官”
今义“学位名称”如：孤岂欲卿治经为博士邪《孙权劝学》
8、虽：古义“即使”；今义“虽然”如：虽人有百手《口技》
9、走：古义“跑”；今义“行走”如：夸父与日逐走《夸父逐日》
10、汤：古义“热水”；今义“食物煮后所得的汁水”如：及其日中如探汤《两小儿辩日》
11、无论：古义“不要说”；今义“表条件关系的连词”如：无论魏晋《桃花源记》
12、新：古义“最近”；今义“跟‘旧’或‘老’相对”如：二男新战死《石壕吏》
13、至于：古义“到了……的时候”；今义“表示另提一事”如：至于夏水襄陵《三峡》
14、略：古义“一点儿”；今义“跟‘祥’相对”如：人物略不相睹《观潮》
15、河：古义“黄河”；今义“泛指河流”如：长河落日圆《使至塞上》
16、东西：古义“指代方向”；今义“泛指人或事物”如：任意东西《与朱元思书》
17、会意：古义“对书中的旨意有独到的体会”；今义“领会别人没有明白的意思”如：每有会意《五柳先生传》
18、假：古义“借”；今义“与‘真’相对”如：每假借于藏书之家《送东阳马生序》
19、国：古义“国都”；今义“国家”如：去国怀乡《岳阳楼记》
20、往往：古义“到处”；今义“常常”如：卒中往往语《陈涉世家》
21、谢：古义“道歉”；今义“感谢”如：长跪而谢之曰《唐睢不辱使命》
22、卑鄙：古义“身份低微，见识短浅”；今义“不道德”如：先帝不以臣卑鄙《出师表》
23、请：古义“请允许我”；今义“希望对方做某事”如：请献十金《公输》
24、亲戚：古义“内外亲属，包括父系亲属和母系亲属”；今义“跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员”如：亲戚畔之《得道多助，失道寡助》
25、所以：古义“用来（通过那样的途径来……）”；今义“表因果关系的连词”如：所以动心忍性《生于忧患，死于安乐》
26、鄙：古义“鄙陋，目光短浅”；今义“粗俗，低下；轻视，看不起”如：肉食者鄙《曹刿论战》
27、地方：古义“地方；方圆”；今义“区域”如：今齐地方千里《邹忌讽齐王纳谏》
28、何苦：古义“哪怕，怕什么，愁什么”；今义“不值得做，犯不着”如：何苦而不平《愚公移山》
2．妻子 今义：爱人（女方）；古义：妻子和子女。
例如：子布、元表诸人各顾妻子…《赤壁之战》）
3．中国 今义：中华人民共和国；
古义：中原地区。
例如：或能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。
（《赤壁之战》）
4．非常 今义：很、大（副词）；
古义：意外事故（名词）；
例如：所以遣将守关者，备他盗之出人与非常也。
（《鸿门宴》）
5．所以 今义；表示因果关系的关联词。
古义：①缘故（名词）。
例如：余即所以（《狱中杂记》）
②表原因的虚词。
例如：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
③用来，靠它来。
例如：师者，所以传道，授业解惑也。（《师说》）
6．绝境 今义：没有出路的境地；
古义：与外界隔绝之地。
例如：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境不复出焉。
7．无论
今义：表条件关系的关联词；
古义：更不必说。
例如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋
8．用心
今义：读书用功或对事肯动脑筋（褒义）。
古义：思想意识的活动（中性）。
例如：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，
用心一也。（《劝学》）
9．稍稍 今义：稍微；
古义：渐渐地、慢慢地。
例如：宾客意少舒稍稍正坐。（《口技》）
10．更衣 今义：换衣服；
古义：上厕所。
例如：权起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》）
11．无日
今义：不知还有多少时候服久；
古义：不久。
例如：事急而不断，祸至无日矣！（《赤壁之战》）
12．殷勤 今义：热闹，周到；
古义：关切、问侯。
例如：肃奉权旨，论天下事势，致殷勤之意。（《赤壁之战》）
13．唧唧
今义：低声交谈，也可指虫的叫声；
古义：①织布机声。唧唧复唧唧，木兰当户织。（《木兰诗》）
②叹息声。我闻琵琶又叹息，又闻此语重唧唧（《琵琶行》）
14．豪杰 今义：才能出众的人；
古义：①有声望、地位的人。
例如：号令召三老，豪杰与皆来会计事（《陈涉起义》）
②英雄人物。
例如：山东豪杰遂并起…《陈涉起义》）
15．何着 今义：不值得做，犯不着；
古义：哪怕，怕什么；怎怕。
例如：而山不加增，何若而不平！（《愚公移山》）
16．肉食 今义：肉类食物；
古义：指享受优裕的大官。
例如：肉食者谋之，又何间焉！《曹刿论战》）
17．鱼肉 今义：鱼的肉
古义：鱼和肉，意为被欺凌的对象（名词）。
例如：如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《鸿门宴》）。
18．卑鄙 今义：品质恶劣；
古义：卑，指出身低微，鄙，指为人粗野。常用作谦词（《出师表》）
例如：先帝不以臣卑鄙，猥自枉出，三顾臣于草庐之中。（《出师表》）
19．不过 今义：转折连词；
古义：不超过。
例如：今以实校之，彼所将中国人，不过十五六万，且久已疲。（《赤壁之战》）
20．其实 今义：实际上（副词）
古义：①它的果实。
例如：叶徒相似，其实味不同。（《晏子使楚》）
②那实际情况。
例如：盛名之下，其实难副。（《李固与黄琼忆》）
21．春秋
今义：①春季、秋季；②时代名称；
古义：①年龄。
例如：天子春秋鼎盛。（《治安策》）
②一年。
例如：蝼蛄不知春秋（《庄子•逍遥游》）
③书名。
例如：孔子成春秋而知臣赋予惧。（《轩子•藤文公》）
22．垄断 今义：把持独占；
古义：山川阻隔。
例如：自此冀之南，汉之阴，无垄断焉（《愚公移山》）
23．美人 今义：美貌女子；
古义：歌伎、宫妃。
例如：秦王大喜，传以示美人及左右。（《廉颇•蔺相如列传》）
14．左右
今义：①大致范围（方位词）；②控制（动词）；
古义：侍卫人员。
例如：王顾左右而言它。（《孟子》）
25．结束
今义：事情做完，一个过程的完结。
古义：整装。
例如：婉贞于是集诸少年结束而出。（《冯婉贞》）
26．约束 今义：限制；古义：盟约。
例如：秦自缨公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（《廉颇蔺相如列传》）
27．大风 今义：大的风；古义：麻疯病。
例如：可以已大风。（《捕蛇者说》）
28．一切 今义：所有的；
古义：一律、一概、任何。
例如：岂可一切拘以定月哉。（《梦溪笔谈》）
29．宣言 今义：表示政见的公告；
古义：公开扬言。
例如：宣言日：“我见相如，必辱之。”（《廉颇蔺相如列传》）
30．烈士 今义：为革命而牺牲的人。
古义：烈，有节操有抱负；士，一般指男子。
例如：烈士暮年，壮心不已。（《龟虽寿》）
31．牺牲 今义：为正义而死；
古义：用作祭礼的牲畜。
例如：牺牲玉帛，弗敢加也。（《曹判论战》）
32．交通 今义：来往和运输；
古义：①交结。
例如：因其富厚，交通王侯。（《论贵粟疏》）
②互相通连。
例如：枝枝相覆盖，叶叶相交通。（《孔雀东南飞》）
33．扶老 今义：扶着老人；
古义：拐杖。
例如：策扶老以流憩。（《归去来辞》）
34．秋天 今义：秋季；
古义：秋季的天空。秋天漠漠向昏黑。（《茅屋为秋风所破歌》）
35．可恨 今义，令人憎恨；古义：痛惜。
例如：用人不当其才，闻贤不试以事，良可恨也（《马钧传》）
36．留意
今义：当心、注意；古义：考虑。
例如：先生可留意矣（《中山狼传》）。
37．举手
今义：表赞同，或要求发言时的动作；
古义：①动手。
例如：先生举手击狼（《中山狼传》）
②告别时的动作。
例如：举手长劳劳，二情同依依。（《孔雀东南飞》）
38．老子
今义：①父亲；②自我的粗俗称谓。
古义：老人。
例如：遥望老子杖藜而来。（《中山狼传》）
39．鞠躬 今义：行礼；
古义：①弯着身子。
例如：我鞠躬不敢息（《中山狼传》）
②恭敬地、谨慎地。
例如：鞠躬尽瘁，死而后已。（《后出师表》）
40．小生 今义：古典戏剧中的一种角色；
古义：青年人。
例如：隶而从者，崔氏二小生，日恕己，曰奉壹。
（《小石潭记》）
41．虽然 今义：用于让步复句的关联句；
古义：虽，尽管；然，如此，尽管如此或虽说如此。例如：王日：“善哉！虽然公输盘为我造云梯，必取宋。（《公输》）
42．一毛 今义：一角钱；
古义：①一根小草；
例如：以残年余力，曾不能毁山一毛，其如土石何！（《愚公移山》）
③一根汗毛。
例如：拔一毛而利天下不为也。（《孟子•尽心》）
43．怠慢 今义：冷淡、待人不够殷勤；
古义：松懈、轻忽。
例如：怠慢忘身，祸灾乃作。（《劝学》）
44．口舌 今义：由说话引起的是非、争吵；
古义：口和舌，指说明。
例如：国事如此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。（《指南录后序》）
45．不好 今义：坏；古义：不美。
例如：是女子不好。烦大巫为人报河伯，得更求好
女，后日送之。（《西门豹治邺》）
46．丈人 今义：岳父；古义：①老人
例如：愿文人一言而生。（《中山狼传》）
②长辈。例如：汉天子我丈人行也。
47．风流
今义：生活浪漫放荡；男女关系不正当；
古义：①杰出、英俊。
例如：大江东去，浪淘尽。千古风流人物。（《念奴娇•赤壁怀古》）
②繁华的景象，流风余韵。
例如：风流总被雨打风吹去。（《永遇乐•京口北固亭怀古》）
③学问才华，雍容的风度。
例如：摇落深知朱玉悲，风流儒雅亦吾卿。（杜甫《咏怀古迹》）
48 操持 今义：料理、筹划；古义：拿着。
例如：杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。（《苏武传》）
49．开张
今义：店铺开业；古义：广泛。
例如：诚直开张圣听，以光先帝遗德。（《出师表》）
50．学者 今义：有专门学问的人；
古义：求学的人，读书人。
例如：古之学者必有师。（《师说》）
5l．妖怪 今义：迷信传说中的怪物；
古义：妖异、奇怪的现象；反常的现象。
例如：故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。（《天伦》）
52．有意 今义：居心；
古义：①愿意。
例如：先生不羞，乃有意欲为文收责于薛乎？（《冯谖客孟尝君》）
②有某种打算。
例如：岂有意乎？（《隆中对》）
53．地方
今义：①泛指空间的一部分；②民间；③地区；
古义：①当地的事。
例如：在外监司牧字，亦皆贪鄙成风，不以地方为意。（《方腊起义》）
③地土方圆。
例如：江东虽小，地方千里（《项羽本纪》）
③大地的形状是方的。
例如：天圆地方。（《淮南子•天文训》）
54．山东 今义：山东省；
古义：①指战国时秦国崤山、函谷关以东之楚、赵。
韩、魏、燕、齐六国。
例如：山东豪杰遂并起，而亡秦族矣。（《过秦论》）
②泛指太行山以东地区。
例如：晋兵先下山东。（《史记•晋世家》）
55．不避 今义：不躲开；
古义：不次于。
例如：今海内为一，土地人民之众，不避汤禹。（《论贵粟疏》）
56．人情 今义：应酬送礼，情面、情谊；
古义：人民的普遍情况。
例如：人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。
（《论贵粟疏》）
57．把握 今义：抓住成功的可靠性；
古义：手掌内。
例如：其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。（《论贵粟疏》）
58．县官
今义：知县、县令；古义：朝廷。
例如：今募天下粟县官，得以拜爵，得以除罪。（《论贵粟疏》）
59．致意
今义：表示问候；古义：抒发心情。
例如：其存君兴国而欲反复之，一篇之中，三致意焉。（《屈原列传》）
60．反复 今义：重复；
古义：①扭转形势；②书信往返。
例如：重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以。（《答司马谏议书》）。
61．从容 今义：不慌忙；
古义：①文采华丽、纵横华丽的言辞。
例如：然皆祖屈原之从容辞令。终莫敢直谏。（《屈原列传》）
②举动。例如：从容中道（《中庸》）
62．慷慨 今义：大方；
古义：理直气壮，意气激昂。
例如：初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动。（《指南录后序》）
63．便宜 今义：物品价格低；
古义：有利和应该做的事。
例如：释之既朝毕，因前言便宜事。（《史记•张释之列传》）
64．无赖 今义：流氓；刁钻泼辣，无理取闹；
古义：①胡作非为。
例如：王子晞为尚书，领行营节度使，寓军邠州，纵士卒无赖（《段太尉逸事状》）。
②活泼好玩。
例如：最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。（辛弃疾《清平乐》）
65．故事
今义：真实的或虚构的有人物有情节的故事；
古义：先例，旧事。
例如：苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（《六国论》）
66．南面 今义：南边；
古义：面南而坐，即称帝。
例如：不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦。（王安石《读孟尝君传》）。
67．老大 今义：长兄，长子，船老大；
古义：年龄大。
例如：门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。（《琵琶行》）。
68．可怜 今义：值得怜悯；
古义：①可爱。
例如：可怜体无比，阿母为汝求。（《孔雀东南飞》）。
②值得同情。
例如：可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。（《卖炭翁》）。
69．小子
今义：①北方人称男孩②对青年人的鄙称；
古义：小孩子（有贬义）。
例如：小子无所谓，何敢助妇语！（《孔雀东南飞》）。
70．逢迎
今义：奉承、拍马；古义：迎接
例如：新妇识马声，蹑履相逢迎。（《孔雀东南飞》）
71．斗争 今义：泛指对抗性行为；
古义：吵闹，打架。
例如：群鸡正乱叫，客至鸡斗争。（《羌村三首》）
72．同志 今义：革命群众的互称；
古义：志同道合的人。
例如：同志者不远千里而致。（《甘薯疏序》）
73．活人 今义：活着的人。
古义：养活人。
例如：丽土之毛足以活人者，多矣。（同上）
74．于是
今义；承接连词；古义：在此。
例如：吾祖死于是，吾父死于是。（《捕蛇者说》）
75．中心
今义：①文章的主旨②主要场合或指挥机构；③事物的重心；
古义：心里。
例如：中心藏之，何日忘之？（《叶公好龙》）
76．中间 今义：当中；
古义：中，当中；间，夹杂着。
例如：中间力拉崩倒之声。（《口技》）
77．束手
令义：没办法；古义：投降；
例如：近者奉辞伐罪，旌麾（hul）南指，刘琮束手（《赤壁之战》）
78．指示 今义：为指导工作而发出的口头或书面意见。
古义：指出，给人看。
例如：壁有瑕、请指示王。（《廉颇蔺相如列传》）
79．行为•今义：举动；
古义：行、品行；为，做。
例如：吾社之行为士先者，为之声义。（《五人墓碑记》）
80．父兄 今义：父亲和长兄，泛指家长。
古义：有时单指兄。
例如：我有亲父兄，性行暴如雷。（《孔雀东南飞》）
8l．赤子 今义：小孩子；
古义：①百姓。
例如：皆我东南赤子膏血也。（《方腊起义》）
②初生婴儿。
例如：赤子之心。（《孟子•离娄》）
82．以为 今义：认为；
古义：以，把；为，当做。
例如：虎见之庞然大物也，以为神。（《黔之驴》）
83 可以 今义：能够；
古义：可，可以；以，凭，靠。
例如：忠之属也，可以一战。（《曹刿论战》）
84．从而 今义：连词；
D 古义：从，跟随而而且。
例如：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（《师说》）
85．初一 今义：农历每月的第一天；
D 古义：刚刚开始。
例如：初一交战臊军不利。（《赤壁之战》）
86．祖父 今义：父亲的父亲；
古义：祖辈和父辈。
例如：思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
（《六国论》）
87．会计 今义：会计，管理财务计算的人；
古义：会，聚会；计，商议。
例如：号令召三老、豪杰与皆来会计事。（《陈涉起义》）
88．不必 今义：用不着；不需要；
古义：不一定。
例如 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
（《师说》）
89．作文 今义：语文课里写文章的练习；
古义：写文章。
例如：属予作文以记之。（《岳阳楼记》）
90．以往 今义：从前；
古义：从这里开始，向那里……
例如：召有司案图，指从此以往十五都予赵。（《廉颇蔺相如传》）
91．感激 今义：深深的感谢；
古义：感：感动；激，奋激。
例如：由是感激，遂许先帝以驱驰。（《出师表》）
92．因而 今义；表示结果的连词。
古义：趁此。
例如：不如因而厚遇之，使归赵。（《廉颇蔺相如传》）
93．具体 今义：明确，不抽象，细致；
古义：具，具备，体，形体。
例如：亦雁荡具体而微者。（《雁荡山》）
94．智力 今义：理解事物的能力。
古义：智，智谋；力，力量。
例如：且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。（《六国论》）
95．前进 今义：向前行进，思想进步；
古义：前，走上前去；进，奉献。
例如：相如前进缶，因跪请秦王。（《廉颇蔺相如列传》）
96．或者 今义：选择连词或副词；
古义：有的人，有些人。
例如：或者日：夏商周汉封建而延，秦郡邑而促。（《封建论》）
97然而
今义：但是
古义：然后
1 居 居十日 过了 居住
2 走 扁鹊望桓侯而还走 跑 走
3 再 一股作气，再而衰 第二次 又
4 池 城非不高也，池非不深也 护城河 水池
5 次 又间令吴广之次所旁从祠中 停驻 质量差；次数
6 戾 鸢飞戾天者，望峰息心 至 暴戾
7 令 何患令名不彰耶 美好的 命令
8 寻 未裹，寻病终 不久 寻找
9 狱 小大之狱，虽不能察 案件 监狱
10 坐 停车坐爱枫林晚 因为 坐下
11 渠 问渠哪得清如许 它（他） 水渠
12 微 微斯人，吾谁与归 没有 微小
13 迁 迁客骚人，多会于此 官吏调职 迁移
14 形 无案牍之劳形 身体 形状
15 鄙 肉食者鄙，未能远谋 目光短浅 卑鄙
16 卑鄙 先帝不以臣卑鄙 地位低下 品质低下
17 牺牲 牺牲玉帛，弗敢专也 祭祀用的物品 为正义事业而奉献
18 亲戚 寡助之至，亲戚畔之 父母兄弟等 姻缘亲属
19 交通 阡陌交通，鸡犬相闻 交错相通 交通运输
20 妻子 率妻子邑人来此绝境 妻子儿女 男性的配偶
21 绝境 同上 与世隔绝的地方 山穷水尽的地步
22 无论 不知有汉，无论魏晋 更不必说 条件关系连词
23 几何 禽兽之变诈几何哉 多少 数学学科之一
24 开张 诚宜开张圣听 扩大 开业
25 会计 号令召三老、豪杰与皆来会计事 聚集商议 财务人员
26 儿女 无为在歧路，儿女共沾巾 青年男女 子女
1．居十日，扁鹊望桓侯而还走。(《扁鹊见蔡桓公》)
古：跑。今：行下次。
2．但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。(王昌龄《出塞》)
古：只有，只要。今：转折连词。
3．岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。(杜甫《江南逢李龟年》)
古：经常。今：平常，一般。
4．少时，—狼径去，其一犬坐于前。(蒲松龄《狼》)
古：离开。今：到某—地方称“去”(古称“往”)。
5．屠自后断其股，亦毙之。(出处同上)
古：大腿。今：屁股。
6．禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。(出处同上)
古：多少。今：数学中的一门学科。
7．芳草鲜美，落英缤纷。(陶渊明《桃花源记》)
古：鲜艳美丽。今：食物新鲜，味道好。
8．复前行，欲穷其林。(出处同上)
古：极，尽。今：资财缺乏(古时用“贫”)
9．阡陌交通，鸡犬相闻。(出处同上)
古：交错相通。今：交通运输。
10．问所从来。(出处同上)
古：从哪里来。今：从过去到现在。
11．率妻子邑人来此绝境。(出处同上)
(1)妻子，古：妻子儿女。今：男子的配偶。
(2)绝境，古：与世隔绝的地方。今：没有出路的境地。
12．无论魏晋。(出处同上)
古：不要说，更不必说。今：连词，表无条件关系。
13．便扶向路。(出处同上)
古：沿着，顺着。今：扶持。
14．诣太守，说如此。(出处同上)
古：像这样。今：这样。
15．欣然规往。（出处同上）
古：计划。今：规则，成例。
16．愿为市鞍马。（《木兰诗》）
古：买。今：集市。
17．木兰不用尚书郎。（出处同上）
古：不愿作。今：没有必要。
18．当户理红妆。（出处同上）
古：窗户。今：门
19．坐我西阁床。（出处同上）
古：坐具。今：卧具。
20．出入无完裙。（杜甫《石壕吏》）
古：衣服。今：裙子。
21．天明登前途。（出处同上）
古：前面的路。今：将来的光景。
22．缘愁似个长。（李白《秋浦歌》）
古：这样。今：量词。
23．会宾客大宴。（林嗣环《口技》）
古：适逢，正赶上。今：会见。
24．于是宾客无不变色离席……（出处同上）
古：在这时。今：因此。
25．明有奇巧人曰王叔远。（魏学 《核舟记》）
古：特别手巧。今：新奇而巧妙。
26．吾数年来欲买舟而下，犹未能也。（彭端淑《为学》）
古：雇船。今：买船。
27．越明年，贫者自南海还。（出处同上）
古：及，到。今：过了。
28．邑人奇这，稍稍宾客其父。（王安石《伤仲永》）
古：渐渐。今：稍微。
29．孟尝君特鸡狗盗之雄耳。（王安石《读〈孟尝君传〉》）
古：只不过。今：特殊，超出一般。
30．自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（《愚公移山》）
古：山岗高地。今：把持和独占。[注：陇同垄]
31．然而不能胜者，是天时不如地利也。（《〈孟子〉二章》）
古：这样却。今：转折连词。
32．人恒过，然后能改。（出处同上）
古：这样以后。今：副词，表接着某种动作或情况之后。
33．肉食者鄙。（《曹刿论战》）
古：浅陋。今：粗俗，低下。
34．牺牲玉帛，弗敢加也。（出处同上）
（1）牺牲。古：祭祀用的猪、牛、羊等。今：为正义而献出生命。
（2）加。古：虚夸，以少报多。今：增加。
35．小大之狱，虽不能察，必以情。（出处同上）
古：案件。今：监狱。
36．然后叹借者用心专，而少年之岁月为可惜也。（袁枚《黄生借书说》）
：值得珍惜。今：值得惋惜。
37．先帝不以臣卑鄙。（诸葛亮《出师表》）
古：地位低微，见识浅陋。今：言行恶劣，不道德。
38．今当远离，临表涕零。（出处同上）
古：眼泪。今：鼻涕（古用“泗”）
39．未尝不叹惜痛恨于桓灵也。（出处同上）
古：遗憾。今：仇恨，怨恨。
40．若毒之乎？（柳宗元《捕蛇者说》）
（1）若。古：你。今：像。（2）毒。古：怨恨。今：毒害，有毒的物质或事物。
41．则久已病矣。（出处同上）
古：困苦不堪。今：疾病。
42．可怜白发生。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）
古：可惜，可叹。今：值得怜悯。
古今异义词举隅
1．亲戚今义：旁系亲属；
古义：指父母兄弟，统指家里亲人。
例如：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
（《史记·廉颇蔺相如列传》）。
2．妻子今义：爱人（女方）；古义：妻子和子女。
例如：子布、元表诸人各顾妻子…《赤壁之战》）
3．中国今义：中华人民共和国；
古义：中原地区。
例如：或能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。
（《赤壁之战》）
4．非常今义：很、大（副词）；
古义：意外事故（名词）；
例如：所以遣将守关者，备他盗之出人与非常也。
（《鸿门宴》）
5．所以今义；表示因果关系的关联词。
古义：①缘故（名词）。
例如：余即所以（《狱中杂记》）
②表原因的虚词。
例如：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
（《廉颇蔺相如列传》）
③用来，靠它来。
例如：师者，所以传道，授业解惑也。（《师说》）
6．绝境今义：没有出路的境地；
古义：与外界隔绝之地。
例如：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境不复出焉。
（《桃花源记》）
7．无论
今义：表条件关系的关联词；
古义：更不必说。
例如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源
记》）
8．用心
今义：读书用功或对事肯动脑筋（褒义）。
古义：思想意识的活动（中性）。
例如：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，
用心一也。（《劝学》）
9．稍稍今义：稍微；
古义：渐渐地、慢慢地。
例如：宾客意少舒稍稍正坐。（《口技》）
10．更衣今义：换衣服；
古义：上厕所。
例如：权起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》）
11．无日
今义：不知还有多少时候服久；
古义：不久。
例如：事急而不断，祸至无日矣！（《赤壁之战》）
12．殷勤今义：热闹，周到；
古义：关切、问侯。
例如：肃奉权旨，论天下事势，致殷勤之意。（《赤壁之战》）
13．唧唧
今义：低声交谈，也可指虫的叫声；
古义：①织布机声。唧唧复唧唧，木兰当户织。（《木兰诗》）
②叹息声。我闻琵琶又叹息，又闻此语重唧唧（《琵琶行》）
14．豪杰今义：才能出众的人；
古义：①有声望、地位的人。
例如：号令召三老，豪杰与皆来会计事（《陈涉起义》）
②英雄人物。
例如：山东豪杰遂并起…《陈涉起义》）
15．何着今义：不值得做，犯不着；
古义：哪怕，怕什么；怎怕。
例如：而山不加增，何若而不平！（《愚公移山》）
16．肉食今义：肉类食物；
古义：指享受优裕的大官。
例如：肉食者谋之，又何间焉！《曹刿论战》）
17．鱼肉今义：鱼的肉
古义：鱼和肉，意为被欺凌的对象（名词）。
例如：如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《鸿门宴》）。
18．卑鄙今义：品质恶劣；
古义：卑，指出身低微，鄙，指为人粗野。常用作谦词（《出师表》）
例如：先帝不以臣卑鄙，猥自枉出，三顾臣于草庐之中。（《出师表》）
19．不过今义：转折连词；
古义：不超过。
例如：今以实校之，彼所将中国人，不过十五六万，且久已疲。（《赤壁之战》）
20．其实今义：实际上（副词）
古义：①它的果实。
例如：叶徒相似，其实味不同。（《晏子使楚》）
②那实际情况。
例如：盛名之下，其实难副。（《李固与黄琼忆》）
21．春秋
今义：①春季、秋季；②时代名称；
古义：①年龄。
例如：天子春秋鼎盛。（《治安策》）
②一年。
例如：蝼蛄不知春秋（《庄子·逍遥游》）
③书名。
例如：孔子成春秋而知臣赋予惧。（《轩子·藤文公》）
22．垄断今义：把持独占；
古义：山川阻隔。
例如：自此冀之南，汉之阴，无垄断焉（《愚公移山》）
23．美人今义：美貌女子；
古义：歌伎、宫妃。
例如：秦王大喜，传以示美人及左右。（《廉颇·蔺相如列传》）
14．左右
今义：①大致范围（方位词）；②控制（动词）；
古义：侍卫人员。
例如：王顾左右而言它。（《孟子》）
25．结束
今义：事情做完，一个过程的完结。
古义：整装。
例如：婉贞于是集诸少年结束而出。（《冯婉贞》）
26．约束今义：限制；古义：盟约。
例如：秦自缨公以来二十余君，未尝有坚明约束者也（《廉颇蔺相如列传》）
27．大风今义：大的风；古义：麻疯病。
例如：可以已大风。（《捕蛇者说》）
28．一切今义：所有的；
古义：一律、一概、任何。
例如：岂可一切拘以定月哉。（《梦溪笔谈》）
29．宣言今义：表示政见的公告；
古义：公开扬言。
例如：宣言日：“我见相如，必辱之。”（《廉颇蔺相如列传》）
30．烈士今义：为革命而牺牲的人。
古义：烈，有节操有抱负；士，一般指男子。
例如：烈士暮年，壮心不已。（《龟虽寿》）
31．牺牲今义：为正义而死；
古义：用作祭礼的牲畜。
例如：牺牲玉帛，弗敢加也。（《曹判论战》）
32．交通今义：来往和运输；
古义：①交结。
例如：因其富厚，交通王侯。（《论贵粟疏》）
②互相通连。
例如：枝枝相覆盖，叶叶相交通。（《孔雀东南飞》）
33．扶老今义：扶着老人；
古义：拐杖。
例如：策扶老以流憩。（《归去来辞》）
34．秋天今义：秋季；
古义：秋季的天空。秋天漠漠向昏黑。（《茅屋为秋风所破歌》）
35．可恨今义，令人憎恨；古义：痛惜。
例如：用人不当其才，闻贤不试以事，良可恨也（《马钧传》）
36．留意
今义：当心、注意；古义：考虑。
例如：先生可留意矣（《中山狼传》）。
37．举手
今义：表赞同，或要求发言时的动作；
古义：①动手。
例如：先生举手击狼（《中山狼传》）
②告别时的动作。
例如：举手长劳劳，二情同依依。（《孔雀东南飞》）
38．老子
今义：①父亲；②自我的粗俗称谓。
古义：老人。
例如：遥望老子杖藜而来。（《中山狼传》）
39．鞠躬今义：行礼；
古义：①弯着身子。
例如：我鞠躬不敢息（《中山狼传》）
②恭敬地、谨慎地。
例如：鞠躬尽瘁，死而后已。（《后出师表》）
40．小生今义：古典戏剧中的一种角色；
古义：青年人。
例如：隶而从者，崔氏二小生，日恕己，曰奉壹。
（《小石潭记》）
41．虽然今义：用于让步复句的关联句；
古义：虽，尽管；然，如此，尽管如此或虽说如此。例如：王日：“善哉！虽然公输盘为我造云梯，必取宋。（《公输》）
42．一毛今义：一角钱；
古义：①一根小草；
例如：以残年余力，曾不能毁山一毛，其如土石何！（《愚公移山》）
③一根汗毛。
例如：拔一毛而利天下不为也。（《孟子·尽心》）
43．怠慢今义：冷淡、待人不够殷勤；
古义：松懈、轻忽。
例如：怠慢忘身，祸灾乃作。（《劝学》）
44．口舌今义：由说话引起的是非、争吵；
古义：口和舌，指说明。
例如：国事如此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。（《指南录后序》）
45．不好今义：坏；古义：不美。
例如：是女子不好。烦大巫为人报河伯，得更求好
女，后日送之。（《西门豹治邺》）
46．丈人今义：岳父；古义：①老人
例如：愿文人一言而生。（《中山狼传》）
②长辈。例如：汉天子我丈人行也。
47．风流
今义：生活浪漫放荡；男女关系不正当；
古义：①杰出、英俊。
例如：大江东去，浪淘尽。千古风流人物。（《念奴娇·赤壁怀古》）
②繁华的景象，流风余韵。
例如：风流总被雨打风吹去。（《永遇乐·京口北固亭怀古》）
③学问才华，雍容的风度。
例如：摇落深知朱玉悲，风流儒雅亦吾卿。（杜甫《咏怀古迹》）
48操持今义：料理、筹划；古义：拿着。
例如：杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。（《苏武传》）
49．开张
今义：店铺开业；古义：广泛。
例如：诚直开张圣听，以光先帝遗德。（《出师表》）
50．学者今义：有专门学问的人；
古义：求学的人，读书人。
例如：古之学者必有师。（《师说》）
5l．妖怪今义：迷信传说中的怪物；
古义：妖异、奇怪的现象；反常的现象。
例如：故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。（《天伦》）
52．有意今义：居心；
古义：①愿意。
例如：先生不羞，乃有意欲为文收责于薛乎？（《冯谖客孟尝君》）
②有某种打算。
例如：岂有意乎？（《隆中对》）
53．地方
今义：①泛指空间的一部分；②民间；③地区；
古义：①当地的事。
例如：在外监司牧字，亦皆贪鄙成风，不以地方为意。（《方腊起义》）
③地土方圆。
例如：江东虽小，地方千里（《项羽本纪》）
(二)古今异义字词
1．亲戚 今义：旁系亲属；
古义：指父亲兄弟，统指家里亲人。
例如：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
亲戚或余悲，他人亦已歌。
2．妻子 今义：爱人(女方)；
古义：妻子和子女。
例如：子布、元表诸人各顾妻子……” (《赤壁之战》)
却看妻子愁何在。
3．中国 今义：中华人民共和国；
古义：中原地区。
例如：若能以吴越之众与中国抗衡，不如旱与之绝。 (《赤壁之战》)
4．非常 今义：很、大(副词)；
古义：意外事故(名词)；
例如：所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
5．所以 今义：表示因果关系的关联词。 (《鸿门宴》)
古义：①缘故(名词)。
例如：余叩所以。 (《狱中杂记》)
②表原因的虚词。
例如：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。 (《廉颇蔺相如列传》)
③用来，靠它来。
例如：师者，所以传道受业解惑也。 (《师说》)
6．绝境 今义：没有出路的境地；
古义：与外界隔绝之地。
例如：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境不复出焉。 (《桃花源记》)
7．无论 今义：表条件关系的关联词；
古义：更不必说。
例如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 (《桃花源记》)
8．用心 今义：读书用功或对事肯动脑筋(褒义)。
古义：思想意识的活动(中性)。
例如：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。(《劝学》)
9．稍稍 今义：稍微；
古义：渐渐地、慢慢地。
例如：邑人奇之，稍稍宾客其父。 (《伤仲永》)
宾客意少舒，稍稍正坐。 (《口技》)
10．更衣 今义：换衣服；
古义：上厕所。
例如：权起更衣，肃追于宇下。 (《赤壁之战》)
11．五日 今义：不知还有多少时候，很久；
古义：不久。
例如：事急而不断，祸至无日矣! (《赤壁之战》)
12．殷勤 今义：热情、周到；
古义：关切、问候。
例如：肃奉权旨，论天下事势，致殷勤之意。 (《赤壁之战》)
13．唧唧 今义：低声交谈，也可指虫的叫声；
古义：①织布机声。
例如：唧唧复唧唧，木兰当户织。 (《木兰诗》)
②叹息声。
例如：我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 (《琵琶行》)
14．豪杰 今义：才能出众的人；
古义：①有声望、地位的人。
例如：号令召三老、豪杰与皆来会计事。 (《陈涉起义》)
②英雄人物。
例如：举天下之豪杰，莫能与之争。 (《伶官传序》)
15．往往 今义：常常；
古义：①处处。
例如：旦日，卒中往往语…… (《陈涉起义》)
②时常，常常。
例如：春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 (《琵琶行》)
16．何苦 今义：不值得做，犯不着；
古义：哪怕，怕什么；怎怕。
例如：而山不加增，何苦而不平! (《愚公移山》)
17．肉食 今义：肉类食物；
古义：指享受优裕的大官。
例如：申章者谋之，又何间焉! (《曹刿论战》)
18．鱼肉 今义：鱼的肉；
古义：鱼和肉，意为被欺凌的对象(名词)。
例如：如今人方为刀俎，我为鱼肉 (《鸿门宴》)
19．卑鄙 今义：品质恶劣；
古义：卑，指出身低微，鄙，指为人粗野。常用作谦词。
例如：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。 (《出师表》)
20．不过 今义：转折连词；
古义：不超过。
古时称文词停顿的地方叫做句或读。连称句读时，句是语意完整的一小段，读是句中语意未完，语气可停的更小的段落。
古代诵读文章时，需稍作停顿的地方。诵读时的停顿分句和读，停顿稍长的叫句，停顿较短的叫读，后将‘读’写成‘逗’。现代所用的逗号就是取这个意义，但区分句、逗的标准并不一样。
古代诗文常见古今异义词
清单一常见古今异义词一览
1．先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。(《出师表》)
卑鄙——今义品性低劣。古义卑，出身卑微；鄙，鄙陋．常用作谦词。
2．度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。(《廉颇蔺相如列传》)
不过——今义表转折关系的连词。古义不超过。
3．是故弟于不必不如师，师不必贤于弟子。(《师说》)
不必——今义事理或情理上不需要。古义不一定．
4．是女子不好。(《西门豹治邺》)
不好——今义坏。古义不美丽。好，容貌美。
5．初一交战，操军不利。(《赤壁之战》)
初一——今义农历每月第一天。古义刚刚一开始．
6．生乎吾前，其闻道也固先乎吾‘吾从而师之。(《师说》)
从而——今义表顺接的连词。古义从，跟从：而，连词，连接的后一部分补述前面动作行为的目的。
7．处分适兄意，那得任自专!(《雀东南飞》)
处分——今义对犯罪的或犯错误的人给以处罚。古义处置、处理。
8．其后用兵，则遣从事以一少牢告庙。(《伶官传序》)
从事——今义①做某种事情。②(按规定)处理。古义可以泛指一般属官。
9．今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。(《毛遂自荐》)
地方——今义①指各省、市、县，与“中央”相对。②指非军事的部门、团体等，与“军队”相对。③区域。④部分。古义地，土地；方，方圆。
10①大江东去，浪淘尽，千古风流人物。(《念奴娇赤壁怀古》)
②风流总被雨打风吹去。(《永遇乐京口北固亭怀古》)
风流——今义①有业绩、有才华的。②指有才学而不拘礼法。③指与男女间的放荡行为有关的。古义①杰出的人物或功业；英俊、杰出。②繁华的景象，流风余韵。
11．所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。(《鸿门宴》)
非常——今义表程度很深的副词；古义意外事故．
12．由是感激，遂许先帝以驱驰。(《出师表》)
感激——今义因得到帮助而对人产生好感。古义受感动而激奋。
13．权起更衣，肃追于宇下。(《赤壁之战》)
更衣——今义换衣服。古义上厕所，讳饰的说法。
14．苟以天下之大而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。(《六国论》)
故事——今义前后连贯、有吸引力，可用来讲述的事情。古义先例、旧事。
15．号令召三老豪杰与皆来会计事。(《陈涉起义》)
豪杰——今义才能杰出的人。古义①有声望有地位的人。
16．当横行天下，为汉家除残去秽。(《赤壁之战》)
横行——今义行动蛮横，依仗暴力胡作非为。古义纵横驰骋。
17．①因具富厚，交通王侯．(《论贵粟疏》)
②阡陌交通，鸡犬相闻。(《桃花源记》)
交通——今义①往来通达。②各种运输和邮电事业的总称。古义①勾结，②交互相通。
18．婉贞于是率诸少年结束面出。((冯婉贞))
结束——今义发展或进行到最后阶段，不再继续。古义整理好装束。
19．鞠躬尽瘁，死向后已。(《后出师表》)
鞠躬——今义弯身行礼。古义恭敬谨慎地
20．亦雁荡之具体而微者。(《雁荡山》)
具体——今义不抽象，不笼统。古义具，具备，体，形体。
21．率妻子邑人来此绝境。（《桃花源记》)
绝境——今义没有出路的境地。古义与外界隔绝的区域。
22．号令召三老、豪杰与皆来会计事。(《陈涉世家》)
会计——今义管理帐目收支等财务工作的人。古义会，聚会；计，商议。
23．凡富贵之子，慷慨得志之徒。(《五人墓碑记》)
慷慨——今义①大方，不吝啬。②充满正气，意气激昂。古义意气风发，情绪激昂。
24．①可怜体无比，阿母为汝求。（《孔雀东南飞》)
②可怜身上衣正单，心优炭贱愿天寒。(《卖炭翁》)
可怜——今义①值得怜悯。②不值一提。古义①可爱。②值得同情。
25．诚宜开张圣听，以光先帝遗德。(《出师表》)
开张——今义商店开始营业。古义不闭塞，广泛。
26．门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。(《琵琶行》)
老大——今义同辈或同伙中排行第一或地位最高的人。古义年龄大。
27．宰执以下俱使之南面上坐，称柳将军。(《柳敬亭传》)
南面——今义南方，表方位。古义南，向南；面，面对，朝向。
28．烈士暮年，壮心不已。（《龟虽寿》）
烈士——今义为正义、为革命献出生命的人。古义指有志于建立功业的人。
29．秦王大喜，传以示美人(指宫妃)及左右。(《廉颇蔺相如列传》)
美人——今义美貌女子。古义指美貌女子，也可特指歌伎、宫妃。
30．相如前进缶。（《廉颇蔺相如列传》）
前进——今义向前行动或发展。古义前，走上前；进，献上。
31．臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）
亲戚——今义跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。古义内亲外戚，包括父母、伯叔、子侄及母、妻家中的人。
32．①叶徒相似，其实味不同；
②较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。(《六国论》)
其实——今义副词，表示所说的是实际情况(承上文而含转折)。古义①它的果实。②那实际情况。
33．秋天漠漠向昏黑。(《茅屋为秋风所破歌》)
秋天——今义秋季。古义秋，秋天；天，天空。
34．子布、元表诸人各顾妻子。(《赤壁之战》)
妻子——今义配偶(女方)。古义妻和子女。
35．肉食者谋之。(《曹刿论战》)
肉食——今义肉类食物。古义食肉。“肉食者”，指生活优裕的大官。
36．山东豪杰遂并起而亡秦族矣。(《过秦论》)
山东——今义山东省。古义指战国时秦国肴山函谷关以东的楚、赵等六国。
37．近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。(《赤壁之战》)
束手——今义无办法，与“无策”连用。古义投降。
38．虽然，受地于先王，愿终守之。(《唐睢不辱使命》)
虽然——今义表示让步关系的连词。古义虽然如此，尽管这样。虽，虽然；然，如此，这样。
39．乃不知有汉，无论魏晋。(《桃花源记》)
无论——今义表示条件不同而结果不变的连词。古义不要说，更不必说。
40．牺牲玉帛，弗敢加也。(《曹刿论战》)
牺牲——今义为正义而死。古义作为祭品的牲畜。
41．宣言曰：“我见相如，必辱之。”(《廉茼列传》)
宣言——今义国家、政党或团体对重大问题公开表示意见的文告。古义公开扬言。
42．古之学者必有师。(《师说》)
学者——今义指在学术上有一定成就的人。古义求学的人。
43．召有司案图，指从此以往十五都予赵，（《廉颇蔺相如列传》）
以往——今义过去。古义从这里起到那里。
44．论天下事势，致殷勤之意。((赤壁之战))
殷勤——今义热情而周到。古义关切、问候。
45．因为长句，歌以赠之。（《琵琶行》）
因为——今义表原因的连词。古义于是写作了。
46．将军岂有意乎(《荆轲刺秦王》)
有意——今义有心思；故意。古义有某种想法、打算。
47．秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。(《廉颇蔺相如列传》)
约束——今义限制使不越出范围。古义盟约。
48．子路从而后，遇丈人。(《荷纂丈人》)
丈人——今义指岳父。古义老人、长辈。
49．丈夫处世兮立功名。(《群英会蒋干中计》)
丈夫——今义妻之配偶。古义男子。
50．璧有瑕，请指示王。(《廉颇蔺相如列传》)
指示——今义上级对下级或长辈对晚辈说明处理某问题的原则和方法。古义指给人看。
51．可谓智力孤危。(《六国论》)
智力——今义指人的记忆、观察、想象、思考、判断等。古义智慧和力量。
52．中间力拉崩倒之声。（《口技》）
中间——今义当中。古义中，当中；间，夹杂着。
53．若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。(《赤壁之战》)
中国——今义中华人民共和国。古义中原地区。如，
54．思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。(《六国论》)
祖父——今义父之父。古义祖和父，祖辈和父辈。
55．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。(《劝学》)
用心——今义读书用功或对事肯动脑筋(褒义)。古义思想意识的活动(中性)。
56．事急而不断，祸至无日矣!(《赤壁之战》)
无日——今义不知还有多少时候，很久；古义不久。
57．①旦日，卒中往往语……(《陈涉世家》)
②春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。(《琵琶行》)
往往——今义常常；古义①处处。②时常，常常。
58．如今人方为刀俎，我为鱼肉(《鸿门宴》)
鱼肉——今义鱼的肉；古义鱼和肉，意为被欺凌的对象(名词)。
59．①天子春秋鼎盛。（《治安策》）
②蝼蛄不知春秋。（《庄子逍遥游》）
春秋——今义①夏季、秋季；②时代名称；古义①年龄。②一年。
60．先生可留意矣(《中山狼传》)
留意——今义当心，注意；古义考虑。
61．①先生举手击狼(《中山狼传》)
②举手长劳劳，二情同依依。(《孔雀东南飞》)；
举手——今义表赞同，或要求发言时的动作；古义①动手。②告别时的动作。
62．国事至此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。(《指南录后序》)
口舌——今义由说话引起的是非、争吵；古义口和舌，指说话。
63．今海内为一，土地人民之众，不避汤禹。(《论贵粟疏》)
不避——今义不躲开；古义不次于。
64．宁可致意耶(《柳毅传》)
致意——今义表示问候；古义把自己的心意表达于人。
65．①其存君兴国而欲反复之，一篇之中，三致志焉。(《屈原列传》)
②重念蒙君实现遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以。(《答司马谏议书》)
反复——今义重复；古义①扭转形势。②书信往返。
66．然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。(《屈原列传》)
从容——今义不慌不忙；古义文采华丽，纵横华丽的言辞。
67．倒也便宜。(《林黛玉进贾府》)
便宜——今义物品价格低；古义方便。
68．最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。(辛弃疾《清平乐》)。
无赖——今义流氓；刁钻泼辣，无理取闹；古义活泼好玩。
69．吾祖死了早，吾父死于是。(《捕蛇者说》)
于是——今义承接连词；古义在此。
70．吾状之行为士先者，为之声义。(《五人墓碑记》)
行为——今义举动；古义行，品行；为，做。
71．虎见之，庞然大物也，以为神。(《黔之驴》)
以为——今义认为古义以，把；为，当做
72．属予作文以记之。(《岳阳楼记》)
作文——今义语文课里写文章的练习；古义写文章。
九年级下文言文通假字、古今异义、词类活用归类
九下
1、通假字
小惠未徧，民弗从也（徧，）
邹忌修八尺有余（有，）
徐公来，孰视之（孰，）
故患有所不辟也（辟，）
所识穷乏者得我与（得，与）
乡为身死而不受（乡，）
曾益其所不能（曾，）
衡与虑（衡，）
法家拂士（拂，）
指通豫南（指，）
寒暑易节，始一反焉（反，）
甚矣，汝之不惠（惠，）
河曲智叟亡以应（亡，）
一厝朔东（厝，）
无陇断焉（陇，）
裨补阙漏（阙，）
尔来二十有一年矣（有，）
是以先帝简拔以遗陛下（简，）
何时眼前突兀见此屋（见，）
发闾左 戍渔阳九百人（，）
为天下唱（唱，）
固以怪之矣（以，）
身被坚执锐（被，）
2、古今异义
肉食者谋之，又何间焉（间，）
肉食者鄙，未能远谋（鄙，）
牺牲玉帛，弗敢加也（牺牲，）
小大之狱，虽不能查，必以情（狱，）
忠之属也（忠，）
可以一战（可以，）
一鼓作气，再而衰，三而竭（再，）
窥镜而自视（窥，）
暮寝而思之（寝，）
今齐地方千里（地方，）
能谤讥市朝者（谤讥，）
万钟则不辨礼义而受之（钟，）
是亦不可以已乎（是，）
舜发于畎亩之中（发，）
傅说举于版筑之间（举，）
征于色（征，）
发于声（发，）
而后喻（喻，）
河阳之北（阳，）
达于汉阴（阴，）
曾不能毁山之一毛（曾，）
荷担者三夫（荷，）
北山愚公长息（息，）
虽我之死（虽，）
惧其不已也（已，）
先帝不以臣卑鄙（卑鄙，）
由是感激（感激，）
未尝不痛恨于桓、灵也（痛恨，）
临表涕零（涕，）
此诚危急存亡之秋也（秋，）
诚宜开张圣听（开张，）
臣本布衣（布衣，）
遂许先帝以驱驰（驱驰，）
3、词类活用
用法归纳：
（1）使动用法：分为A、动词的使动用法；B、名词的使动用法；C、形容词的使动用法
（2）意动用法：分为A、形容词的意动用法；B、名词的意动用法；C、为动用法
（3）名词活用为动词
（4）形容词活用为动词
（5）动词、形容词活用为名词
（6）名词活用为状语：分为：A、表示方位、处所的名词作状语；B、表示工具或依据的名词作状语；C、表示对人的态度的名词作状语；D、表示比喻的名词作状语；E、表示动作进行的方式的名词作状语。
技巧提示：结合具体语境去理解、记忆。
特别警示：在复习与解答此部分试题是一定不要鼓励地去死记硬背，要学会用练习的观点，将字词以及其他基础知识放到句子中，放到具体的语境中，放到具体的篇章中，放到具体的文化背景中，去理解与记忆，这样才不至于偏离具体的轨道。
例句：
肉食者鄙，又何间焉（名词活用作动词，参与）
小信未孚，神弗福也（名词作动词，赐福，保佑）
公将鼓之（鼓，名词做动词，击鼓）
朝服衣冠（服：名词用作动词，穿、戴）
能面刺寡人之过者（面：名词作状语，当面）
闻寡人之耳者（闻：动词使动用法，使……听到）
吾妻之美我者（美：形容词的意动用法，以……为美，认为……美）
吾妻之美我者，私我也（私：形容词用作动词，偏爱）
必先苦其心志（苦：形容词的使动用法，使……痛苦）
空乏其身（空乏：形容词的使动用法，使……贫困、痛苦）
人恒过，然后能改（过：名词用作动词，犯错误）
劳其筋骨（劳：形容词使动用法，使……劳累）
九年级下文言文通假字、古今异义、词类活用归类
2、古今异义
肉食者谋之，又何间焉（间，）
肉食者鄙，未能远谋（鄙，）
牺牲玉帛，弗敢加也（牺牲，）
小大之狱，虽不能查，必以情（狱，）
忠之属也（忠，）
可以一战（可以，）
一鼓作气，再而衰，三而竭（再，）
窥镜而自视（窥，）
暮寝而思之（寝，）
今齐地方千里（地方，）
能谤讥市朝者（谤讥，）
万钟则不辨礼义而受之（钟，）
是亦不可以已乎（是，）
舜发于畎亩之中（发，）
傅说举于版筑之间（举，）
征于色（征，）
发于声（发，）
而后喻（喻，）
河阳之北（阳，）
达于汉阴（阴，）
曾不能毁山之一毛（曾，）
荷担者三夫（荷，）
北山愚公长息（息，）
虽我之死（虽，）
惧其不已也（已，）
先帝不以臣卑鄙（卑鄙，）
由是感激（感激，）
未尝不痛恨于桓、灵也（痛恨，）
临表涕零（涕，）
此诚危急存亡之秋也（秋，）
诚宜开张圣听（开张，）
臣本布衣（布衣，）
遂许先帝以驱驰（驱驰，）
3、词类活用
用法归纳：
（1）使动用法：分为A、动词的使动用法；B、名词的使动用法；C、形容词的使动用法
（2）意动用法：分为A、形容词的意动用法；B、名词的意动用法；C、为动用法
（3）名词活用为动词
（4）形容词活用为动词
（5）动词、形容词活用为名词
（6）名词活用为状语：分为：A、表示方位、处所的名词作状语；B、表示工具或依据的名词作状语；C、表示对人的态度的名词作状语；D、表示比喻的名词作状语；E、表示动作进行的方式的名词作状语。
技巧提示：结合具体语境去理解、记忆。
特别警示：在复习与解答此部分试题是一定不要鼓励地去死记硬背，要学会用练习的观点，将字词以及其他基础知识放到句子中，放到具体的语境中，放到具体的篇章中，放到具体的文化背景中，去理解与记忆，这样才不至于偏离具体的轨道。
例句：
肉食者鄙，又何间焉（名词活用作动词，参与）
小信未孚，神弗福也（名词作动词，赐福，保佑）
公将鼓之（鼓，名词做动词，击鼓）
朝服衣冠（服：名词用作动词，穿、戴）
能面刺寡人之过者（面：名词作状语，当面）
闻寡人之耳者（闻：动词使动用法，使……听到）
吾妻之美我者（美：形容词的意动用法，以……为美，认为……美）
吾妻之美我者，私我也（私：形容词用作动词，偏爱）
必先苦其心志（苦：形容词的使动用法，使……痛苦）
空乏其身（空乏：形容词的使动用法，使……贫困、痛苦）
人恒过，然后能改（过：名词用作动词，犯错误）
劳其筋骨（劳：形容词使动用法，使……劳累）
饿其体肤（饿：形容词使动用法，使……饥饿）
入则无法家拂士（入：动词用作名词，国内）
箕畚运于渤海之尾（箕畚：名词用作状语，用箕畚）
吾与汝毕力平险（毕：形容词）
惩山北之塞（惩：形容词意动用法，以……为苦，苦于）
曾不能损魁父之丘（曾：用在否定副词“不”前，加强否定语气，连）
面山而居（面：名词用作动词，向着，对着）
此皆良实（良实：）
优劣得所（优劣：）
攘除奸凶（攘除：）
亲贤臣，远小人（亲，远，）
饿其体肤（饿：形容词使动用法，使……饥饿）
入则无法家拂士（入：动词用作名词，国内）
箕畚运于渤海之尾（箕畚：名词用作状语，用箕畚）
吾与汝毕力平险（毕：形容词）
惩山北之塞（惩：形容词意动用法，以……为苦，苦于）
曾不能损魁父之丘（曾：用在否定副词“不”前，加强否定语气，连）
面山而居（面：名词用作动词，向着，对着）
此皆良实（良实：）
优劣得所（优劣：）
攘除奸凶（攘除：）
亲贤臣，远小人（亲，远，）
（七—九年级）文言文通假字一览表
七年级（上册）
1、项为之强 “强”(jiāng) 通“僵”， 僵硬《童趣》
2、不亦说乎 “说”(yuè) 通“悦” 愉快。 《〈论语〉十则》
3、诲女知之乎 “女”(rǔ) 同“汝” ，你。《〈论语〉十则》
4、不知为不知，是知也 “知”(zhì) 通“智” ，智慧、聪明。《〈论语〉十则》
5、路转溪头忽见 “见”(xiàn) 通“现”， 出现。《西江月》
6、一切乌有 “乌”(wū) 同“无” 《山市》
7、数至八层，裁如星点 “裁”(cái) 同“才” 《山市》
8、尊君在不 “不”(fǒu) 通“否” 《陈太丘与友期》
七年级（下册）
9、日扳仲永环谒于邑人 “扳”(pān) 通“攀” ，牵、引。《伤仲永》
10、贤于材人远矣 “材”(cái) 通“才” ，才能。 《伤仲永》
11、对镜帖花黄 “帖”(tiē) 通“贴” ，粘贴。《木兰诗》
12、孤岂欲卿治经为博士邪 “邪”(yé) 通“耶”，语气词 《孙权劝学》
13、满坐寂然 “坐”(zuò) 通“座” 座位，此处指座上的人。《口技》
14、孰为汝多知乎 “知”(zhì) 通“智” ，智慧、聪明。《两小儿辩日》
15、止有剩骨 “止”(zhǐ) 通“只” 《狼》
八年级（上册）
16、便要还家 “要”(yāo) 通“邀” ，邀请。《桃花源记》
17、身首尾长约八分有奇 “有”(yǒu) 同“又” 《核舟记》
18、诎右臂支船 “诎”(qū) 通“屈” ，弯曲。《核舟记》
19、虞山王毅书远甫刻 “甫”(fǔ) 通“父” ，男子美称《核舟记》
20、左手倚一衡木 “衡”(héng) 同“横” 《核舟记》
21、盖简桃核修狭者为之 “简”(jiǎn) 通“拣” ，挑选《核舟记》
22、选贤与能 ，讲信修睦。 “与”(jǔ) 通“举”， 举荐。《大道之行也》
23、矜、寡、孤、独 “矜”(guān) 通“鳏” 。老而无妻之人。《大道之行也》
24、荡胸生曾云 “曾”(céng) 通“层” 《望岳》
25、两岸连山，略无阙处 “阙”(quē) 通“缺” ，缺口。 《三峡》
26、焜（kūn）黄华叶衰 华，通“花”。《长歌行•汉乐府》
八年级（下册）
27、蝉则千转不穷 “转”(zhuǎn) 通“啭” ，鸟叫声。《与朱元思书》
28、窥谷忘反 “反”(fǎn) 通“返” ，返回。《与朱元思书》
29、食马者不知其能千里而食也 “食”(sì) 通“饲” ，饲养，喂养。《马说》
30、才美不外见 “见”(xiàn) 通“现”， 出现，表现。《马说》
31、食之不能尽其材 “材”(cái) 通“才” ，才能。《马说》
32、其真无马邪 “邪”(yé) 通“耶” ，表疑问，相当于“吗”《马说》
33、四支僵劲不能动 “支”(zhī) 通“肢” ，四肢。 《送东阳马生序》
34、同舍生皆被绮绣 “被”(pī) 通“披” ，此处是穿的意思。《送东阳马生序》
35、政通人和，百废具兴 “具”(jù) 通“俱” ，全，皆。《岳阳楼记》
36、属予作文以记之 “属”(zhǔ) 通“嘱”，嘱托。 《岳阳楼记》
37、玉盘珍羞直万钱 “羞”(xiū) 同“馐”，美味的食物。《行路难》
38、玉盘珍羞直万钱 “直”(zhí) 同“值” ，价值。《行路难》
39、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 览通“揽”，摘取。《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
九年级（上册）
40、发闾左适戍渔阳九百人 “ 适”(zhé) 通“谪” ，此处是发配。《陈涉世家》
41、为天下唱 “唱”(chàng) 通“倡” ，首发、倡导。《陈涉世家》
42、固以怪之矣 “以”(yǐ) 通“已” ，已经。《陈涉世家》
43、将军身被坚执锐 “被”(pī) 通“披” ，此处是穿的意思。《陈涉世家》
44、故不错意也 “错”(cuò) 通“措” ，置。《唐睢不辱使命》
45、仓鹰击于地上 “仓”(cāng) 通“苍” ，灰色。《唐睢不辱使命》
46、欲信大义于天下 “信”(shēn) 通“伸” ，伸张。 《隆中对》
47、自董卓已来 “已”(yǐ) 通“以” 《隆中对》
48、是以先帝简拔以 “简”(jiǎn) 通“拣”， 挑选。《出师表》
49、必能裨补阙漏 “阙”(qūe) 通“缺” ，缺漏。《出师表》
50、夜来南风起，小麦覆陇黄。陇同“垄”。《观刈麦》
51、已是黄昏独自愁，更著风和雨。 著，同“着”。《卜算子 咏梅》
九年级（下册）
52、公输盘不说 “说”(yuè) 通“悦” ，高兴。《公输》
53、子墨子九距之 “距”(jù) 通“拒” ，抗拒、抵抗。《公输》
54、子墨子之守圉有余 “圉”(yù) 通“御” ，抵挡。《公输》
55、公输盘诎 “诎”(qū) 通“屈”，意思是理屈。 《公输》
56、亲戚畔之 “畔”(pàn) 通“叛” ，背叛。《得道多助 失道寡助》
57、曾益其所不能 “曾”(cēng) 通“增” ，增加《生于忧患死于安乐》
58、困于心，衡于虑 “衡”(héng) 通“横” ，梗塞，不顺。《生于忧患 死于安乐》
59、入则无法家拂士 “拂”(bì) 通“弼” ，辅佐。《生于忧患 死于安乐》
60、故患有所不辟也 “辟”(bì) 通“避”，躲避。 《鱼我所欲也》
61、万钟则不辩礼义而受之 “辩”(biàn) 通“辨” ，辨别。《鱼我所欲也》
62、所识穷乏者得我与？ “得”(dé) 通“德” ，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”，语气助词。《鱼我所欲也》
63所识穷乏者得我与？与，通“欤”，语气助词。《鱼我所欲也》
64、乡为身死而不受 “乡”(xiāng) 通“向” ，从前。《鱼我所欲也》
65、小惠未徧 “徧”(biàn) 通“遍” ，遍及，普遍。《曹刿论战》
66、始一反焉 “反”(fǎn) 通“返”， 返回。《愚公移山》
67、汝之不惠 “惠”(huì) 通“慧”，聪明。 《愚公移山》
68、河曲智叟亡以应 “亡”(wú) 通“无” ，没有。《愚公移山》
69、一厝朔东 “厝”(cuò) 通“措”，放置。 《愚公移山》
70、匪报也 匪，通“非”。
原文第一段： 古之学者（1）必有师。师者，所以（2）传道（3）受（4）业（5）解惑也。人非生而知之者（6），孰能无惑？惑而不从师，其为惑也（7）终不解矣。生乎（8）吾前，其闻道（9）也固先乎吾，吾从而师之（10）；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（11）？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存（12）也。
第二段： 嗟乎！师道（13）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（14）也远矣，犹且（15）从师而问焉；今之众人（16），其下圣人也亦远矣，而耻学于师（17）。是故圣益圣，愚益愚（18）。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之。于其身也，则耻师焉，惑矣（19）！彼童子之师（20），授之书而习其句读（dòu）（21）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉（22），或不（fǒu）焉，小学而大遗（23），吾未见其明也。巫医（24）乐师百工（25）之人，不耻相师（26）；士大夫之族（27），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若（28）也，道相似也。位卑则足羞（29），官盛则近谀（yú）（30）。呜呼！师道之不复（31）可知矣！巫医乐师百工之人，君子（32）不齿（33），今其智乃（34）反不能及，其可怪也欤（yú）（35）！
第三段： 圣人无常师（36）。孔子师郯（tan）子（37）、苌（cháng）弘（38）、师襄、老聃（dān）（39）。郯（tán）子（37）之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”（40）是故弟子不必（41）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻（42），如是而已。
第四段： 李氏子蟠（pán）（43），年十七，好古文，六艺经传（zhuàn）（44）皆通习之，不拘于时（45），学于余。余嘉其能行古道（46），作《师说》以贻（yí）（47）之。
编辑本段注释[1]之：结构助词，的。 学者：求学的人。
[2]所以：用来……的，……的凭借
[3]道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。可以参看本书上面所选韩愈《原道》。
[4]受：通“授”。传授。
[5]业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作，可以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容。
[6]人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之：指知识和道理。语本《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’” 《论语·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；学而知之者，次也。’”孔子承认有生而知之的人，但认为自己并非这样。韩愈则进一步明确没有生而知之的人。
[7]其为惑也：那些成为疑难的问题。
[8]乎：于，介词。
[9]闻道：语本《论语·里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”闻，听见，引伸为懂得。道：儒家之道。
[10]从而师之：跟从（他），拜他为老师。师之，即以之为师。
[11]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早还是比我晚呢？庸，岂，哪。知，了解，知道。年：这里指生年。之，结构助词，无实在意义。
[12]道之所存，师之所存：知识、道理存在的（地方），就是老师存在的（地方）。意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师。
[13]师道：从师求学的道理
[14]出人：超出（一般）人。
[15]犹且：尚且。
[16]众人：普通人。
[17]下：低于
[18]耻学于师：以向老师学习为耻。
[19]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越发。
[20]于其身：对于他自己。身，自身，自己。
[21]惑矣：（真）糊涂啊！
[22]彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。
[23]句读（dòu逗）：也叫句逗。古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教 学童读书时要进行句逗的教学。读，通“逗”。
[24]或师焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）请教老师，有的（指“惑之不解”这样的大事）却不问老师。“不”同“否”。此句翻译时应注意交错翻译，详见下文翻译。
[25]小学而大遗：小的方面（句读之不知）倒要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。遗，丢弃，放弃。
[26]巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为巫医。《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载。《论语·季氏》：“人而无恒，不可以作巫医。”视为一种低下的职业。
[27]百工：泛指手工业者。
[28]相师：互相学习。
[29]族：类。
[30]相若：相象，差不多的意思。
[31]位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就可羞，以官职高的人为师就近乎谄媚。足，可，够得上。盛，高，大。谀，阿谀，奉承。
[32]复：恢复。
[33]君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。
[34]不齿：不屑与之同列，表示鄙视。齿，原指年龄，也引伸为排列。幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。
[35]乃：竟。
[36]其可怪也欤：真是奇怪啊。其，语气副词，表示揣测。欤，语气词，表示感叹，相当于“啊”。
[37]圣人无常师：《论语·子张》：“子贡曰‘……夫子焉不学，而亦何常师之有？’”夫子，老师，指孔子。子贡说他何处不学，又为什么要有一定的老师呢！
[38] 郯（tán）子：春秋时郯国（今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教过少皞（hào浩）氏（传说中古代帝王）时代的官职名称。
[39]苌（cháng）弘：东周 敬王时候的大夫，孔子曾向他请教古乐。师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，孔子曾向他学习弹琴。师，乐师。
[40]老聃（dān丹）：即老子，春秋时楚国人，思想家， 道家学派创始人。孔子曾向他请教礼仪。
[41]三人行句：语本《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”
[42]不必：不一定。
[43]术业有专攻：学问和技艺上（各）自有（各的）专门研究。攻：学习、研究。
[44]李氏子蟠：李蟠（pán盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士。
[45]六艺经传（zhuàn）皆通习之：六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传，此为古说。经：两汉及其以前的散文。传：注解经典的著作。通，普遍。
[46]不拘于时：不被时俗所限制。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被。
[47]余嘉其能行古道：赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉：赞许，嘉奖。
[48]贻：赠送。
编辑本段译文古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得知
识和道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究不能解决。在我之前出生的人，他懂得知识和道理本来就比我早，我跟从他并以他为师；在我之后出生的人，（如果）他懂得知识和道理也比我早，我也跟从他学习并以他为师。我以道为师，哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论地位显贵或是低下，无论年长年少，道所存在的地方，就是老师所存在的地方。
唉！从师求学的道理已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教学问道理；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？
爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知道断句要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面（句读）要学习，大的方面（解惑）却丢弃，我没见到他聪明在哪。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上这些人了。这真是很奇怪啊
圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说："多人同行，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子有贤能，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，只是像这样罢了。
李氏的儿子李蟠，年纪十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学习了，不受世俗的限制，向我学习。我赞许他能履行古人从师学习的风尚，写了这篇《师说》来送给他。
编辑本段字词整理通假字⒈师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授，讲授
⒉或师焉，或不焉 不：通“否”，表否定
⒊授之书而习其句读者。读，通"逗”，阅读中的断句一词多义师
①古之学者必有师：（名词，老师）
②巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）
③吾师道也：（名词做动词，学习）
④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师）
⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）
⑥则耻师：（动词 拜师）
⑦师者，所以传道受业解惑也：（名词 老师）（者也判断句）
之
①择师而教之：（代词，指代人）
②郯子之徒：（代词，这）
③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）
④道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。）
⑤句读之不知：（宾语前置标志）
⑥六艺经传，皆通习之：（助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义）
⑦士大夫之族：（这些人）
⑧古之圣人：（的）
⑨师道之不复：（主谓间，无义）
⑩吾从而师之：（代词，他）
11巫医乐师百工之人：（代词，翻译为“这些”）
其
①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（人称代词，他）
②惑而不从师，其为惑也，终不解矣；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也：（指示代词，那（些））
③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们）
④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）
⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概）
⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）
⑦其可怪也欤：（语气副词，表揣测）
惑
①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题）
②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂）
道
①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理）
②师道之不传也久矣：（名词，风尚）
③吾师道也：（名词，道理）
④道相似也：（名词，道德学问）
乎
①其皆出于此乎？ （语气助词，表推测，吧）
②生乎吾前：（介词，表时间，在）
③固先乎吾：（介词，表比较，比）
于
①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）
②其皆出于此乎？ （介词，表示处所、方向，从、在）
③于其身也：（介词，表示对象，对，对于）
④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比）
⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被）
传
①所以传道、受业、解惑也：（动词，传授）
②师道之不传也久矣：（动词，流传）
③六艺经传：（名词，传文）
无
①孰能无惑：（没有）
②是故无贵无贱，无长无少：（无论）词类活用1师者，所以传道受业解惑也：
惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题
2吾从而师之：
师，意动用法：以……为师
3吾师道也：
师，名词活用作动词：学习
4其下圣人也亦远矣：
下，名词活用作动词：不如
5是故圣益圣，愚益愚：
圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人
6则耻师焉：
耻，意动用法：以……为耻
7小学而大遗：
小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面
8吾未见其明也：
明，形容词作名词，高明。
9不耻相师
师。名词作动词，拜师
10师道之不传也久矣
师，名词作动词，从师。
古今异义
⒈古之学者必有师
古：求学的人
今：在学术上有所成就的人
⒉师者，所以传道受业解惑也
古：用来……的
今：表示因果关系的连词
⒊吾从而师之
古：跟随并且
今：表目的或结果，是连词
⒋无贵无贱
古：不论；不分
今：没有
⒌师道之不传也久矣
古：风气
今：道理
⒍句读之不知
古：句子中间需要停顿的地方，读dòu
今：看着文字发出声音，读dú
⒎圣人无常师
古：永久的；固定的
今：平常的
⒏是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
古：不一定
今：用不着、不需要
⒐年十七，好古文
古：秦汉的散文
今：“五·四”之前的文言文的统称
⒑今之众人
古：一般人，普通人
今：大多数人
⒒小学而大遗
古：小的方面学习了
今：初级正规教育学校。特殊句式宾语前置
1、句读之不知 ，惑之不解
介词结构后置
1、学于余。
2、耻学于师。
3、师不必贤于弟子。
判断句
1、师者，所以传道受业解惑也。
2、其为惑也，终不解矣。
3、人非生而知之者。
4、非吾所谓传其道解其惑者也。
被动
1、不拘于时
所字结构
1、道之所存，师之所存也
1 文言文《师说》的问题
《师说》：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不
能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
《生说》：古今为师必有学生。学者，所以求知受解除惑也。人非生而知之，孰
无惑？惑而不从师，其惑，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾以学兄称之；生与吾后，其求学也亦先乎吾，吾还以学兄称之。吾求识之道，安观其年
之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，知之所存，学之所存也。
嗟乎！学道之不传也久矣！欲人之无惑亦难哉！古之学者，其熬心劳力甚于今人，犹且悬梁刺骨而求之；今之众人，其下古人也亦远矣，而怠于学。是故优者逾优，劣者趋劣。学之判优劣概出于此也。爱其子，择师而使子学之，于其身也，则耻于学焉，惑矣。彼童子之学，唯以句读为好，非吾以为之真学也，句之不读，惑又非解，此诚无以称学者，乃混噩度日而已。由是句读不忘而无求其惑，吾未见其明也。今寒门之子，读句求解，勤学奋勉。豪门之子，裙踞三五而互称兄道弟且谓好学之子云：“汝何以奋？学何以用？青春好嬉，汝是虚度！”
呜呼！学道之不复可知矣。耕者百工拾遗之人，商贾官人厂主所不齿，今其子之智反不能及彼子之智，此象实多，其可怪也欤！
好学无常师。孔子曾学于郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子尚云：“三人行，则必有我师。”是故学不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，学道有勉怠，如是而已。
今有网络问者1533846623，不拘泥，求识于网络。余嘉其能行古道，作《生说》以贻之。
（不翻译了，你自己慢慢体会吧！好累。）
2 文言文《师说》第二段翻译唉！从师学习的风尚已经失传很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教学问道理；现在的人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞耻所以圣人就更加圣明，愚蠢的人就更加愚昧圣人能成为圣人的原因，愚蠢的人能成为愚蠢的人的原因，大概就是出于这个缘故！爱自己的孩子，选择老师来教他（但是）对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些教他读书，学习句子的停顿的老师，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师不知道断句要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师，小的方面（句读）要学习，大的方面（解惑）却丢弃，我没见到他聪明在哪巫医，乐师及各种工匠这类人，不以互相学习为耻士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说："他和他的年龄差不多，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚"啊！从师学习的风尚不再恢复，由此就可以知道了巫医，奏乐之人，各类工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上这些人了真是令人奇怪啊。
3 文言文《师说》翻译及难点古代求学的人必定有老师。
老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解开。
出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。
唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。
圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧？ ？ 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。
不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的学了，大的却丢了。我没有看到他的明达。
巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。
问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。”
哎！求师之道的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ ？圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。
孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。
接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。 李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。
我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。重点、难点：1、本文的层次结构： 第1段，正面阐述教师的作用、从师的必要和择师标准。
本段分为三个层次。 第一层（第1句），阐述教师的作用。
作者用六个字概括了教师的三个作用：“传道”、“受业”、“解惑”。 第二层（第2、3句），阐述从师的必要。
作者从反面指出，“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。 第三层（第4~6句），阐述择师的标准。
第6句是本段的结论，也是全文的中心论点，概括地提出了择师的标准。 第2段，运用对比的方法，批判“士大夫之族”耻于从师的不良风气。
本段分为四个层次。 第一层（第1、2句），慨叹师道不传，指出师道不传的危害。
这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。 第二层（第3~5句），把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比，指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的原因。
第三层（第6~8句），把习句读从师与惑而不从师的现象对比，批评“今之人”“小学而大遗”的不明智的作法。 第四层（第9~13句），把巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。
第3段，以孔子从师的范例，进一步阐明从师的必要和“道之所存，师之所存”的道理。 第2段和第3段，分别从反面和正面阐明了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的中心论点。
第4段，说明作《师说》的原因。继第3段引“古之圣人”孔子从师的范例之后，以李蟠作为当时后生晚辈从师求学的范例，对李蟠是勉励，对当时求学的人是号召。
2、“说”是一种文体；是议论文的一种。“师说”就是论述从师学习的道理。
本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？ 本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。围绕这个中心，文章首先从正面立论，从理论上阐明从师的重要性，提出了从师的标准。
接着，慨叹师道不传已久，联系当时的社会实际，以众人的“耻学于师”反衬从师学习的重要。在第 3段中，又运用孔子的典型事例，进一步说明从师的必要和以能者为师的道理。
最后一段说明写本文的缘由，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时学于余”，“能行古通（行从师之道）”，又一次强调了他的观点。 3、本文是怎样进行对比论证的？ 对比论证是本文的重点，也是一个难点。
文章第二段先提出自己的观点，“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”然后对比论证。对比的对象是不同的，先是古之圣人与今之众人的纵向对比，接着是自身对子和对己在句读和解惑方面的对比，最后是士大夫与巫医乐师百工之人的横向对比。
三个方面的例子，比较全面地对比论证了从师的两种态度，论证周致严密，所举的事例充分，有代表性，主要方面都列举到了。另外一个特点是对比的对象虽然繁复，但对比论证的中心明确，都是围绕着从师道来论证的，在从师这个问题上，一种是不耻相师，一种是耻学于师。
4 师说中的重要实词,虚词,活用,句式等文言现象快告我通假字 1师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授，讲授 2或师焉，或不焉 不：通“否”，表否定 3授之书而习其句读者读，通"逗”，阅读中的断句一词多义 师 ①古之学者必有师：（名词，老师） ②巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人） ③吾师道也：（名词意动用法，以……为师） ④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师） ⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师） ⑥则耻师：（动词 拜师） ⑦师者，所以传道受业解惑也：（名词 老师）（者也判断句） 之 ①择师而教之：（代词，指代人） ②郯子之徒：（结构助词，这） ③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”） ④道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”）（不是“取消句子独立性”因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的） ⑤句读之不知：（宾语前置标志） ⑥六艺经传，皆通习之：（助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义） ⑦士大夫之族：（这些人） ⑧古之圣人：（的） ⑨师道之不复：（主谓间，无义） ⑩吾从而师之：（代词，他） 11巫医乐师百工之人：（代词，翻译为“这些”） 其 ①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（人称代词，他） ②惑而不从师，其为惑也，终不解矣；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也：（指示代词，那（些） ） ③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们 ） ④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的） ⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概 ） ⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的） ⑦其可怪也欤：（语气副词，表强调，真是；表反问，难道） 惑 ①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题） ②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂） 道 ①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理） ②师道之不传也久矣：（名词，风尚） ③吾师道也：（名词，道理） ④道相似也：（名词，道德学问） 乎 ①其皆出于此乎？ （语气助词，表推测，吧） ②生乎吾前：（介词，表时间，在） ③固先乎吾：（介词，表比较，比） 于 ①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向） ②其皆出于此乎？ （介词，表示处所、方向，从、在） ③于其身也：（介词，表示对象，对，对于） ④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比） ⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被） 传 ①所以传道、受业、解惑也：（动词，传授） ②师道之不传也久矣：（动词，流传） ③六艺经传：（名词，传文） 无 ①孰能无惑：（没有） ②是故无贵无贱，无长无少：（无论）词类活用 1师者，所以传道受业解惑也： 惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题 2吾从而师之： 师，意动用法：以……为师 3吾师道也： 师，名词活用作动词：学习 4其下圣人也亦远矣： 下，名词活用作动词：不如 5是故圣益圣，愚益愚： 圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人 6则耻师焉： 耻，意动用法：以……为耻 7小学而大遗： 小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面 8吾未见其明也： 明，形容词作名词，高明 9位卑则足羞，官盛则近谀： 卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人 10君子不齿： 齿，表并列古今异义 1古之学者必有师 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人 2师者，所以传道受业解惑也 古：用来……的 今：表示因果关系的连词 3吾从而师之 古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词 4无贵无贱 古：不论；不分 今：没有 5师道之不传也久矣 古：风气 今：道理 6句读之不知 古：句子中间需要停顿的地方，读dòu 今：看着文字发出声音，读dú 7圣人无常师 古：永久的；固定的 今：平常的 8是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 古：不一定 今：用不着、不需要 9年十七，好古文 古：秦汉的散文 今：“五·四”之前的文言文的统称 10今之众人 古：一般人，普通人 今：大多数人 11小学而大遗 古：小的方面学习了 今：初级正规教育学校特殊句式 宾语前置 1、句读之不知 ，惑之不解 介词结构后置 1、学于余 2、耻学于师 3、师不必贤于弟子 判断句 1、师者，所以传道受业解惑也 2、其为惑也，终不解矣 3、人非生而知之者 4、非吾所谓传其道解其惑者也 省略句 1、则曰 2、今其智乃反不能及 被动 1、不拘于时 所字结构 1、道之所存，师之所存也 重点背诵句 1、古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也 2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也 4、位卑则足羞，官盛则近谀 5、三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
5 文言文 师说的全文翻译古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。
唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧？
爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的学了，大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。”哎！求师之道的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。
李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。
6 《师说》文言文原文
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟（jiē）乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子（tán）、苌弘、师襄、老聃（dān）。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
译文
古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！
众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？
圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说："几个人走在一起，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。
李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。
通假字
1师者：“子贡曰‘……夫子焉不学，而亦何常师之有？’”夫子：指六经：跟从（他）。 [15]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也，越发。 [16]惑矣：（真）糊涂啊，终不解矣；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也。 [29]其可怪也欤：难道值得奇怪吗？其，语气词，起加强反问语气作用。 [30]圣人无常师，表否定 3。读，这里有风尚的意思。 [12]出人：超出（一般）人。 [13]众人：普通人。 [14]耻学于师：以向老师学习为耻，其闻道也，固先乎吾。嘉。’”闻、研究。 [37]李氏子蟠：李蟠（pán盘），皆通习之： （助词，所以传道受业解惑也 受，用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，学习） ④师道之不传也久矣，相当于士大夫。 [28]不齿：不屑与之同列；学而知之者，孔子曾向他学习弹琴，乐师。 [33]老聃（dān丹）：即老子，春秋时楚国人：（名词。择其善者而从之：赞许 [41]贻：赠送 [42] 不齿，愚人更加愚昧。益，更加。时：注解经典的著作、在） ③于其身也：（介词，表示对象，对，大的方面（惑之不解）却放弃了。 [21]巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人。师之，即以之为师。 [9]夫庸知其年之先后生于吾乎：求学的人。 [2]道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则：春秋时鲁国的乐官，名襄，比） ⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被）
词类活用
1师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题 2吾从而师之：师，意动用法：以……为师 3吾师道也：师，名词活用作动词：学习 4其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如 5是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人
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