佛家的"得大自在" 是说自在自适，不假他求，不须外物，自我圆满，这是佛家的"得大自在"。称为大者，是指自我充分实现，圆满至极，彻底断尽痛苦烦恼，究竟满足生命的需要。我们知道一旦进入相对世界，个体生命由于权能的减换和业缘的系缚，是很不自在的，是须假诸外物，他者来满足爱渴的。
故名为脱。
根据心经资料显示，得大自在下一句心经是故名为脱，菩萨永离一切烦恼束缚，得大自在，具足常乐我净，是名为解脱德。
《心经》可以指摩诃般若波罗蜜多心经，是佛经中字数最少的一部经典著作。
文 / 孙鸿伟
放下小“我”，就要认清这个“自我”；要认清自我，就要认清建立并固执于“自我”的这个“心”；要想认清“心”，就不得不认清“心”所认知并建立的这个“我的世界“。
所以，这里讲的“认清世界”，是认清“心所认知并建立的我的世界”。认清这个世界，是为了认清自我。那么，如何认清世界本质？
首先要弄清楚什么是“法”，佛法讲的“法”有多义，而讲“心法”时，即所讲的“法”是与“心”相对的，那么这个“法”的本质就是心所认知建立的“一切信息数据”。
基于上述“法”是信息和数据的结论，可以得出：通常所指的“我的世界“，其本质就是“我的心接收、认知并建立的存储在心里的信息数据”。
也就是说，世界是由“心”所接收和认知的数据信息累积建立而成的，而“心”中的“自我”也是由这些“客尘妄想”，即数据信息累积而成的。数据信息，本质是虚拟的，不是实体，而且这些虚拟的数据信息，也在变易无常之中，就好比天上的流云映入眼帘，投应入心田，这“形状像马像兔子一样白云朵朵”，其本质就是影子的影子，故一切“法”了不可得，也没有能得的“心”。
在“心”和“法”都是数据信息的体悟基础之上，继而如实密察细思心中的“自我”的组成部分，比如：
“我叫##”，
“我##岁了”，
“我的身高…体重…样貌…”
“我的工作是…”
“我有两个孩子，我夫人是…”
“我家住在…”
“我有存款…股票…”
“我是#年##大学##专业本科毕业”
“我开的车是…开了#年了…”
“我的手机号…，身份证号…”
………
凡此种种，无一不是数据信息，无一不是“客尘和思想”的范畴。故而，压根儿就没有恒常不变的能够主宰的“自我”，所谓“我”只不过是心的“执念”而已。
“法、我”皆无恒常的实在，皆是虚拟的数据信息，如同洋葱头的“心”，被层层剥尽去掉，“法”被剥除了，“相”被剥除了，“世界”被剥除了，“自我”也剥除了……当变化“无常”的、虚拟不实的一切都被剥除之后，剩下就是超越一切对立二法的“恒常”和“实相”的真“我”，也叫真如自性了。道家叫“真人”、“婴儿”或“元神”，也叫“太极”。
六祖惠能大师把这最终剩下的形成“心”的“前提或基础”（或者叫形成“心以及心所认知并固执的自我，还有与自我相对对立的、被心认知建立的万法数据以及由其构成的我的世界的“唯一前提和发起“0”点”）描述为“吾有一物，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无头无尾”，——这就是“自在”，也叫真心自性，在道家叫“婴儿”、“元神”或“太极”。
观得自在，就“般若波罗蜜多”了。
即：从今而后，不在从“自我”为中心的视角看待这个世界，看待这个世界上的是非、得失、成败和荣辱，而是用“自在”的纯然的觉知，清晰、宁静的觉察观照这个世界以及世界上的一切人和物，不评判，不触动情绪情感，而一切又能随缘接应接应，一切处理的自然而然，恰到好处。
得此“不知而遍知”的智慧，也就是“般若”智慧，就能让你“波罗蜜多”，即彻底离开颠倒梦想而圆满觉醒，实现灵魂绝对净化，脱离一切对立的制约，进入“不二”法门，与道合一了。也就是达于究竟解脱的“彼岸”了。这就彻底的与世界和解，与他人和解，与自己和解…完全没有了对了，法界一体了，这就是“大自在”。
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