三昧的解释
[(Budd) purity and calm arising from correct relization;knack;secret]
佛教用语,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息杂念,使心神 平静 ,是佛教的 重要 修行方法。借 指事 物的要领, 真谛 正令笔扛鼎,亦未造三昧。——陆游《示子过》 深得其中三昧 详细解释 (1)佛教语。梵文音译。又译“三摩地”。意译为“正定”。谓屏除杂念，心不散乱，专注一境。 《大智度论》 卷七：“何等为三昧？善心一处住不动，是名三昧。” 晋 慧远 《念佛三昧诗集序》 ：“夫三昧者何？专思、寂想之谓也。” 宋 叶适 《法明寺教藏序》 ：“﹝ 妙真 、 普济 ﹞率州士女修念佛三昧，以旌 昶 之绩而嗣 忠 之业於无穷，志甚远也。” 明 刘元卿 《贤奕编·仙释》 ：“岂不闻善 知识 能回三毒为三昧，回六贼为六神，回烦恼作 菩提 ，回无明为大智。” (2)奥妙；诀窍。 唐 李肇 《唐国史补》 卷中：“ 长沙 僧 怀素 好 草书 ，自言得草圣三昧。” 宋 周紫芝 《竹坡诗话》 ：“集句近世往往有之，唯 王荆公 得此三昧。” 《红楼梦》 第四八回：“听你说了这两句，可知‘三昧’你已得了。” 秦牧 《艺海拾贝·数字与诗》 ：“我觉得 唐 、 宋 许多 诗人，都是深懂此中三昧的。” (3)指三昧真火。 《封神演义》 第八回：“ 太一 真人 动了心中三昧， 毘芦仙 亦显神通。”
词语分解
三的解释 三 ā 数名，二加一（在钞票和单据上常用大写“叁”代）：三维空间。三 部曲 。三国（ 中国 朝代名）。 表示 多次 或多数：三思而行。三缄其口。 部首 ：一； 昧的解释 昧 è 暗，不明：幽昧。昧旦（ 清晨 还未 明亮 时）。 昏， 糊涂 ，不 明白 ：愚昧。 蒙昧 。 素昧平生 （一向不认识）。 目不明：“目不别五色之章为昧”。 隐藏 ，隐瞒：暧昧。昧心（违背 良心 做坏事）。 冒犯 ： 冒昧 （多作
净土宗第十三代祖师--印光大师对于念佛三昧的开示
念佛三昧含义和特征
《文钞三编卷二复拜竹居士书三》：三摩地，即三昧之别名。此云正定正受。谓一心念佛，不为外境所动，不为杂念所侵，故名正定正受也。
《增广文钞卷一复永嘉某居士书二》：证三昧人，非不开议论之辩口。但心平气和，唯理是尚。……若夫现证三昧，固已入于圣流，自身如影，刀兵水火，皆不相碍。纵现遇灾，实无所苦。而茫茫世界，曾有几人哉。
《文钞续编卷下弥陀圣典序（民二十年）》：唯持名念佛，下手最易，成功最速。倘能都摄六根，净念相继，必于现生亲证念佛三昧，临终决定往生上品。纵根机陋劣，未证三昧，但以信愿持佛名号，如子忆母，常时无间，迨至临终，感应道交，仗佛慈力，带业往生，末世众生，唯此是赖。否则但种来因，难得实益。果能志心持念，念到全心是佛，全佛是心，心外无佛，佛外无心，无念而念，念而无念，心佛两彰，而复双泯时，则实相妙理，觌体显露，西方依正，彻底圆彰。即持名而深达实相，不作观而亲见西方。摄机最普，得益最深，最利末法钝根之士，大畅如来出世之怀。以故从上知识，多皆注重于持名一门，此念他佛之大致也。
有一行三昧
梵语ekavyu^ha-sama^dhi。指心专于一行而修习之正定。又作一三昧、真如三昧、一相三昧、一相庄严三摩地。一行三昧复分为二，即：(一)理之一行三昧，乃定心观法界平等一相之三昧。入此三昧，则知一切诸佛法身与众生身为平等无二、无差别相，故于行住坐卧等一切处，能纯一直心，不动道场，直成净土。大智度论卷四十七（大二五·四○一中）：‘一庄严三昧者，得是三昧，观诸法皆一，或一切法有相故一，或一切法无故一，或一切法空故一，如是等无量皆一。（中略）是三昧常一行，毕竟空相应三昧中，更无余行次第。’(二)事之一行三昧，即一心念佛之念佛三昧。文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷下（大八·七三一中）：‘善男子、善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字；随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。’［大宝积经卷四十七、大品般若经卷五、大智度论卷四十三、大乘起信论义记卷下］
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