六根清净：佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何裤穗欲念。
六根指：
眼根，指眼睛因接触客观事物而产生的视觉和认识。
耳根，指对声境而生耳识者。
鼻根，指能闻到味，能识别香气。
舌根，能尝味者是，以能对味而生舍识
身根，能感触者是，以能对触而生身识首页
意根，能知法者是，以能对法而生意汪纯迟识
近义词：
一干二净
形容十分彻底，一点儿也不剩。
一尘不染
原指困李佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
反义词：
荒*无度
荒：荒唐；*：*乱；度：限度。形容征逐酒色，生活糜烂。
原指一般佛门中清修的人所希望达到的标准：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；视一切有为法，如梦幻泡影。
六根清净的词典解释：
解释：六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
出自：隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》：“五种法师，俱得六根清净。”
示例：寸草不留，～，与汝剃除，免得争竞。 ◎明·施耐庵《水浒传》第四回
语法：主谓式；作谓语、定语；比喻已没有任何欲念
1六根 眼、耳、鼻、舌、身、意——六根眼耳鼻舌身意之六官也,根为能生之义,眼根对于色境而生眼识,乃至意根对于法境而生意识,故名为根大乘义章四曰：‘六根者对色名眼,乃至第六对法名意,此之六能生六识,故名为根’六根中前五根为四大所成之色法,意根之一为心法但小乘以前念之意识为意根,大乘以八识中之第七末那识为意根2六根清净 消除眼等六根,无始以来之罪垢,以无量之功德庄严之,使之清净洁白也由此清净之功德而六根各发无碍之妙用,且得六根互用之自在也法华经法师功德品曰：‘若善男子善女人,受持是法华经,若读若诵,若解说,若书写,是人当得八百眼功德,千二百耳功德,八百鼻功德,千二百舌功德,八百身功德,千二百意功德以是功德庄严,六根皆令清净（中略）父母所生清净肉眼,见于三千大千世界内外所有山林河海,下至阿鼻地狱,上至有顶亦见其中一切众生及业因缘果报生处,悉见悉知（中略）以是清净意根乃至闻一偈一句,通达无量无边之义’（经中具说六根,今举初后之二根）普贤观经曰：‘乐得六根清净者,当学是观’圆觉经曰：‘心清净,眼根清净,耳根清净,鼻舌身意复如是’知度论十一曰：‘布施时,六根清净善欲心生’
六根清净的意思是六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
六根清净是一个汉语成语，拼音是liùgēnqīngjìng。六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛家以达到远离烦恼的境界为六根清净，它比喻已无任何欲念。比喻已没有任何欲念。示例：寸草不留，～，与汝剃除，免得争竞。◎明·施耐庵《水浒传》第四回；
出处；隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》：“五种法师，俱得六根清净。”
“六根清净，四大皆空”的意思是已没有任何欲念，世界上一切都是空虚的。
六根清净指的是断除由眼、耳、鼻、舌、身、意这六根所引起的欲念，以达到无烦无恼的境界。四大皆空指的是世界上一切都是空虚的。六根清净和四大皆空都是佛教用语。
六根清净，出自隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》，意思是佛家以达到远离烦恼的境界为六根清净，比喻已没有任何欲念。四大皆空出自《四十二章经》，四大皆空也指宇宙间的一切，包括人身在内都是虚幻的。还指谓世间万事皆虚，并不存在。
“六根”与“四大”
“六根”是指眼（视根）、耳（听根）、鼻（嗅根）、舌（味根）、身（触根）、意（念虑之根）。眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。有贪，就必有嗔。
“四大”是指构成我们这个色身及外在世界的四大元素。即地大、水大、火大、风大。在人体中，地大指骨骼肌肉等坚固物质；水大指唾液、血液、尿液等湿性物质；火大指温度；风大指呼吸、气。饮水冷暖自知。
六根清净的解释
六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的 境界 为六根清静。 比喻 已没有任何欲念。
词语分解
六根的解释 佛教用语,指眼、耳、鼻、舌、身、意六种罪恶之根六根不除六根清净详细解释佛教语。谓眼、耳、鼻、舌、身、意。根为能生之意，眼为视根，耳为听根，鼻为嗅根，舌为味根，身为触根，意为念虑之根。《百喻经·小儿 清净的解释 ∶ 心境 洁净 ,不受外扰清净守节 ∶安定,不纷扰图清净 ∶清洁纯净清净的山,清净的水 ∶简明不繁清净简易 ∶佛教语。指远离 恶行 与烦恼出家清净详细解释见“ 清浄 ”。
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