1 诗经的关于秋天的诗句
2 诗经里关于秋天的诗句
诗经的关于秋天的诗句 1诗经里关于“秋天”的诗句有哪些
1、雝雝鸣鴈，旭日始旦。——《邶风 瓠有苦汁》
解释：天高地阔，秋高气爽，一群大雁合鸣着从头顶飞过，太阳才开始从东边慢慢升起。
2、桑之落矣，其黄而陨。——《卫风 氓》
解释：桑树萎谢叶落净，枯黄憔悴任飘零。
3、箨兮箨兮，风其吹女。——《诗经·郑风·箨兮》
解释：枯叶呀枯叶，风吹动了你。
4、蟋蟀在堂，岁聿其莫。——《唐风 蟋蟀》
解释：蟋蟀在堂屋，一年快要完。
5、蒹葭苍苍，白露为霜。——《秦风 蒹葭》
解释：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。
6、椒聊之实，蕃衍盈升。——《郑风 椒聊》
解释：花椒树上果实累累香满园，繁衍丰茂采来可把升装满。
7、七月流火，八月未央，九月授衣。——《豳风 七月》
解释：夏历七月，“大火”恒星向下行，九月把裁制寒衣的工作交给妇女去做。
8、椒聊之实，蕃衍盈匊。——《郑风 椒聊》
解释：花椒树上果实累累香满园，繁衍丰茂两手采来一捧满。
9、鸿飞遵渚，公归无所，於女信处。——《豳风 九罭》
解释：大雁高飞沿洲渚，老爷归去没处住，留您两夜在此宿。
10、鹤鸣于九皋，声闻于天。——《诗经·小雅·鹤鸣》
解释：鹤即使身处于低处，鸣叫声也能响彻云外。
11、十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。——《诗经·小雅·十月之交》
解释： 十月阳春日月交，十月初一是辛卯。这天日蚀又发生，兆头实在很不好。
12、蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。——《诗经·大雅·生民》
解释：不久就能种大豆，大豆一片茁壮生。种了禾粟嫩苗青，麻麦长得多旺盛，瓜儿累累果实成。
2诗经中描写秋天的诗句,有谁找全了的呀
秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操：《观沧海》）
2解落三秋叶，能开二月花。（李峤：《风》）
3春种一粒粟，秋收万颗子。（李绅：《悯农》）
4常恐秋节至，焜黄华叶衰。（《汉乐府？长歌行》）
5窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（杜甫：《绝句》）
6湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。（刘禹锡：《望洞庭》）
7自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（刘禹锡：《秋词》）
8银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。（杜牧：《秋夕》）
9春花秋月何时了，往事知多少。（李煜：《虞美人》）
10欲说还休，却道天凉好个秋。（辛弃疾：《丑奴儿？书博山道中》）
3《诗经》与“秋”有关的诗句有哪些
1、《诗经 王风》采葛：彼采萧兮，一日期不见，如三秋兮。
释义：采野菜呀采野菜。一天不见，如隔三年。
2、《诗经 卫风》氓：将子无怒，秋以为诗。
释义：请你不要生怨气，秋天为期我等你。
3、《诗经 小雅》四月：秋日凄凄，百卉具腓，秋天风凄凄，百花都凋蔽。
释义：描写秋天的凄凉，各种花都凋谢了。
4、《邶风瓠有苦汁》：雝雝鸣鸿，旭日始旦。（候鸟大雁，在农历九月南迁）。
释义：早上的太阳在悦耳的鸟鸣声中升起。
5、《卫风氓》：桑之落矣，其黄而陨。
释义：“桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。
6、《郑风》：箨兮箨兮，风其吹女。
释义：反映了当时人们对友情的珍惜和表达。
7、《唐风蟋蟀》：蟋蟀在堂，岁聿其莫。
释义：蟋蟀鸣叫在堂屋，一年匆匆到岁末。
8、《唐风椒聊》：椒聊之实，蕃衍盈匊。
释义：花椒子一串串，繁多采满一升。
9、《秦风蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
释义：芦苇密密苍苍，晶莹露水结成霜。 心中那女子，伫立在河水旁。
10、《豳风九罭》：鸿飞遵渚，公归无所，于女信处。
4诗经里有关“秋”的诗句有哪些
1《鸿雁》 先秦：佚名 鸿雁于飞，肃肃其羽。
之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。
鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。
虽则劬劳，其究安宅？ 鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。
维彼愚人，谓我宣骄。 2《猗嗟》 先秦：佚名 猗嗟昌兮，颀而长兮。
抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。
猗嗟名兮，美目清兮，仪既成兮。终日射侯，不出正兮，展我甥兮。
猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮。
四矢反兮，以御乱兮。 3《我行其野》 先秦：佚名 我行其野，蔽芾其樗。
婚姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。
我行其野，言采其蓫。婚姻之故，言就尔宿。
尔不我畜，言归斯复。 我行其野，言采其葍。
不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗以异。
4《瓠叶》 先秦：佚名 幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之。
有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献之。
有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。
有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。
5《鹤鸣》 先秦：佚名 鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。
乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。 它山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。
乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。 它山之石，可以攻玉。
1《诗经》 中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 2内容简介 诗经为最早的诗集。
关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。
“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。 3分类 《诗经》中《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同，也是诗经作品分类的主要依据。
4表现手法 赋、比、兴，是诗经的表现手法，也就是现在所说的修辞。 5传统影响 《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。
一、现实主义精神与传统 二、抒情诗传统 三、风雅与文学革新。
5诗经里有关“秋”的诗句有哪些
1《鸿雁》
先秦：佚名
鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。
鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅？
鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。
2《猗嗟》
先秦：佚名
猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。
猗嗟名兮，美目清兮，仪既成兮。终日射侯，不出正兮，展我甥兮。
猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮。四矢反兮，以御乱兮。
3《我行其野》
先秦：佚名
我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。
我行其野，言采其蓫。婚姻之故，言就尔宿。尔不我畜，言归斯复。
我行其野，言采其葍。不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗以异。
4《瓠叶》
先秦：佚名
幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之。
有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献之。
有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。
有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。
5《鹤鸣》
先秦：佚名
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。
它山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。
它山之石，可以攻玉。
1《诗经》
中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
2内容简介
诗经为最早的诗集。关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。
3分类
《诗经》中《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同，也是诗经作品分类的主要依据。
4表现手法
赋、比、兴，是诗经的表现手法，也就是现在所说的修辞。
5传统影响
《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。
一、现实主义精神与传统
二、抒情诗传统
三、风雅与文学革新
诗经里关于秋天的诗句 1诗经里关于“秋天”的诗句有哪些
1、雝雝鸣鴈，旭日始旦。——《邶风 瓠有苦汁》
解释：天高地阔，秋高气爽，一群大雁合鸣着从头顶飞过，太阳才开始从东边慢慢升起。
2、桑之落矣，其黄而陨。——《卫风 氓》
解释：桑树萎谢叶落净，枯黄憔悴任飘零。
3、箨兮箨兮，风其吹女。——《诗经·郑风·箨兮》
解释：枯叶呀枯叶，风吹动了你。
4、蟋蟀在堂，岁聿其莫。——《唐风 蟋蟀》
解释：蟋蟀在堂屋，一年快要完。
5、蒹葭苍苍，白露为霜。——《秦风 蒹葭》
解释：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。
6、椒聊之实，蕃衍盈升。——《郑风 椒聊》
解释：花椒树上果实累累香满园，繁衍丰茂采来可把升装满。
7、七月流火，八月未央，九月授衣。——《豳风 七月》
解释：夏历七月，“大火”恒星向下行，九月把裁制寒衣的工作交给妇女去做。
8、椒聊之实，蕃衍盈匊。——《郑风 椒聊》
解释：花椒树上果实累累香满园，繁衍丰茂两手采来一捧满。
9、鸿飞遵渚，公归无所，於女信处。——《豳风 九罭》
解释：大雁高飞沿洲渚，老爷归去没处住，留您两夜在此宿。
10、鹤鸣于九皋，声闻于天。——《诗经·小雅·鹤鸣》
解释：鹤即使身处于低处，鸣叫声也能响彻云外。
11、十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。——《诗经·小雅·十月之交》
解释： 十月阳春日月交，十月初一是辛卯。这天日蚀又发生，兆头实在很不好。
12、蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。——《诗经·大雅·生民》
解释：不久就能种大豆，大豆一片茁壮生。种了禾粟嫩苗青，麻麦长得多旺盛，瓜儿累累果实成。
2诗经里有关“秋”的诗句有哪些
1《鸿雁》 先秦：佚名 鸿雁于飞，肃肃其羽。
之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。
鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。
虽则劬劳，其究安宅？ 鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。
维彼愚人，谓我宣骄。 2《猗嗟》 先秦：佚名 猗嗟昌兮，颀而长兮。
抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。
猗嗟名兮，美目清兮，仪既成兮。终日射侯，不出正兮，展我甥兮。
猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮。
四矢反兮，以御乱兮。 3《我行其野》 先秦：佚名 我行其野，蔽芾其樗。
婚姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。
我行其野，言采其蓫。婚姻之故，言就尔宿。
尔不我畜，言归斯复。 我行其野，言采其葍。
不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗以异。
4《瓠叶》 先秦：佚名 幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之。
有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献之。
有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。
有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。
5《鹤鸣》 先秦：佚名 鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。
乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。 它山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。
乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。 它山之石，可以攻玉。
1《诗经》 中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 2内容简介 诗经为最早的诗集。
关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。
“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。 3分类 《诗经》中《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同，也是诗经作品分类的主要依据。
4表现手法 赋、比、兴，是诗经的表现手法，也就是现在所说的修辞。 5传统影响 《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。
一、现实主义精神与传统 二、抒情诗传统 三、风雅与文学革新。
3诗经中描写秋天的诗句,有谁找全了的呀
秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操：《观沧海》）
2解落三秋叶，能开二月花。（李峤：《风》）
3春种一粒粟，秋收万颗子。（李绅：《悯农》）
4常恐秋节至，焜黄华叶衰。（《汉乐府？长歌行》）
5窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（杜甫：《绝句》）
6湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。（刘禹锡：《望洞庭》）
7自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（刘禹锡：《秋词》）
8银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。（杜牧：《秋夕》）
9春花秋月何时了，往事知多少。（李煜：《虞美人》）
10欲说还休，却道天凉好个秋。（辛弃疾：《丑奴儿？书博山道中》）
一日不见，如隔三秋出自《王风采葛》。
《王风采葛》诗中的“一日不见，如三秋兮”，后世演化为“一日不见，如隔三秋”，其审美价值一直没有消退，至今仍活在人们口头，成为后人表达思念之情的常用语。宋代朱熹《诗集传》中对此评价道：赋也，采葛所以为絺綌，盖奔者托以行也故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也。清代方玉润《诗经原始》：千古怀友佳章。
原文是：彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
赏析
《王风采葛》是一首思念情人的小诗。采葛为织布，采萧为祭祀，采艾为治病。都是女子在辛勤劳动。男子思念起自己的情人来，一日不见，如隔三秋（月、年）。说一天会像三个月，三个季节，甚至三年那样长，这当然是物理时间和心理时间的区别所在。用这种有悖常理的写法，无非是为了极言其思念之切，之深而已。
热恋中情人无不希望朝夕厮守，耳鬓相磨，分离对他们是极大的痛苦，所谓“乐哉新相知，忧哉生别离”，即使是短暂的分别，在他或她的感觉中也似乎时光很漫长，以至于难以忍耐。此诗三章正是抓住这一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反复吟诵，重叠中只换了几个字，就把怀念情人愈来愈强烈的情感生动地展现出来了。
第二章用“秋”而不用“春”、“夏”、“冬”来代表季节，是因为秋天草木摇落，秋风萧瑟，易生离别情绪，引发感慨之情，与全诗意境相吻合。
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
赏析
由于没有具体内容，所以旧说随意性很大，如《毛诗序》以为是“惧谗”，所谓“一日不见于君，忧惧于谗矣”；朱熹《诗集传》则斥为“*奔”之诗，说“采葛所以为絺綌，盖*奔者托以行也。故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也”；吴懋清《毛诗复古录》则以为采葛（萧、艾）比喻平时蓄养人才，“临时方获其用，若求之太急……一日则如三月之久”；牟庭《诗切》又说是“刺人娶妻……而徒溺其色，一日不见，则思之如三月之久”；姚际恒、方玉润、吴闿生却一致认为是怀友忆远之诗，方氏申述云：“夫良友情亲如夫妇，一朝远别，不胜相思，此正交情深厚处，故有三月、三秋、三岁之感也！”（《诗经原始》）近人则多主恋歌说。就诗论诗，视为怀念情人之作为妥。闻一多指出“采集皆女子事，此所怀者女，则怀之者男”（《风诗类钞》）。
译文
热恋中情人无不希望朝夕厮守，耳鬓相磨，分离对他们是极大的痛苦，所谓“乐哉新相知，忧哉生别离”，即使是短暂的分别，在他或她的感觉中也似乎时光很漫长，以至于难以忍耐。此诗三章正是抓住这一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反覆吟诵，重叠中只换了几个字，就把怀念情人愈来愈强烈的情感生动地展现出来了，仿佛能触摸到诗人激烈跳动的脉搏，听到他那发自心底的呼唤。全诗既没有卿卿我我一类爱的呓语，更无具体的爱的内容叙述，只是直露地表白自己思念的'情绪，然而却能拨动千古之下读者的心弦，并将这一情感浓缩为“一日三秋”的成语，审美价值永不消退，至今仍活在人们口头。其艺术感染力的奥妙在哪里？蒋立甫《风诗含蓄美论析》曾剖析此诗“妙在语言悖理”，意思说：从科学时间概念衡量，三个月、三个季节、三个年头怎能与“一日”等同呢？当是悖理的，然而从诗抒情看却是合理的艺术夸张，合理在热恋中情人对时间的心理体验，一日之别，逐渐在他或她的心理上延长为三月、三秋、三岁，这种对自然时间的心理错觉，真实地映照出他们如胶似漆、难分难舍的恋情。这一悖理的“心理时间”由于融进了他们无以复加的恋情，所以看似痴语、疯话，却能妙达离人心曲，唤起不同时代读者的情感共鸣。
《诗经·王风·采葛》
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！
简释
⑴葛：葛藤，一种蔓生植物，块根可食，茎可制纤维。
⑵萧：植物名。蒿的一种，即艾蒿。有香气，古时用于祭祀。
⑶三秋：三个秋季。通常一秋为一年，后又有专指秋三月的用法。这里三秋长于三月，短于三年，义同三季，九个月。
⑷艾：多年生草本植物，菊科，茎直生，白色，高四五尺。其叶子供药用，可制艾绒灸病。
1
是不是，以前的人表达情感都如此的含蓄呢？
明明很想念一个人，不说，我好想你。
明明很爱恋一个人，不说，我很爱你。
就是不说。
又是好些日子没见你啦，我又找不到你，这可叫我如何是好？
我这里有风，吹过来，那我跟风儿说，让风带去我的消息，也让风捎来你的讯息。就让我俩，且听风吟，风里有我的心跳。
我这里有花儿，方圆几百里都是这样的花儿，我跟花儿说，花儿听得懂花儿的声音，你看见了不远处山坡上的花儿开了吧。就让我俩，倾听花开的声音，那是我的气息。
其实，不是不想说，是用语道不出，用言说不尽的绵绵情意。反正，你不在身边，太阳很晚才下山，日子过得好慢好慢。
2
那个采葛的姑娘，一天没有见到她，好像隔了三月啊！
那个采萧的姑娘，一天没有见到她，好像隔了三秋啊！
那个采艾的姑娘，一天没有见到她，好像隔了三年啊！
他，思念着她。明明昨天还见到她在采摘葛花葛叶了，今儿怎么就看不到她了，只见粉白的葛花，蝴蝶似的开放，宛如她的甜甜笑靥。
他，来找她。却寻不到她的倩影，她说她在这里采摘了萧叶去祭祀。今儿只有满山坡的萧叶在风中摇曳着，她去了哪里。
他，要来找她，她常常在这里采摘艾叶，他要和她一起采艾叶，回家挂在门上可驱邪，晒干了好治病。
就是这样的日子，想一个人。或者是她，想他。
说好这里见面，不知又有什么事绊住了你，还是你临时远行，来不及跟我说再见，就这样“相去万余里，各在天一涯”。
3
乐哉新相知，忧哉生别离。
来读这首小诗《采葛》，是思念的小诗，字里行间并无乐与忧的情绪，就是那样一唱三叹着，不忧不惧，不喜不悲。
只有三行，每行换两个字。“葛，萧，艾”，不同时节，“月，秋，岁”，时日渐长。
古时，日出而作，日落而息，女子屋里屋外地辛勤劳作。采葛为织布，采萧为祭祀，采艾为治病。
《诗经植物图鉴》里说：葛，生长前后只需要三个月即可开花结果，所以说三月兮；萧，则须待秋而成熟结实，所以说如三秋兮；而艾草则长得越久越好，最久者可至三年，所以说如三岁兮，即后来孟子所说的“七年之病求三年之艾。
看似简单的一首小诗，仿佛无意间的吟唱，你以为是古人随口而唱的歌谣。或许是，因为唱的都是些不起眼的花儿虫子，和野草；或许不是，因为不同的花草寄托着不同的情感。
为何说：一日不见，如三秋兮？后世幻化为一句“一日三秋”的成语，流传千古。
强调这个“秋”，而不说“夏”，“春”，“冬”，因为秋天来了，秋风萧瑟，草木凋落，秋雨寒凉，令人易生离别情绪。后世的离愁别恨之情纷纷借“秋”来倾诉，从来“秋”，是多事的秋。
秋，是收获的时节，漫山层林尽染，满园瓜果飘香；秋是伤感的季节，伤春悲秋，“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。”
见不到你，秋风秋雨愁煞人的，哪里还有快乐起来的理由？
4
这首小诗，是思念情人的小诗。关于此诗艺术感染力的奥妙，蒋立甫的《风诗含蓄美论析》曾剖析说：“妙在语言悖理。”
大意指：以科学的物理时间来看，三个月，三个季节，三个年头与“一日”等同，当然是悖理的，但以抒情笔法看是合理的艺术夸张。
一日之别，在他或她的心理上，逐渐延长为三月，三秋，三岁，这是对自然时间的心理错觉，却真实地反映出恋人们一往情深，难分难舍的心情。
“一日不见，如三日兮”，是想你时的倦容"才下眉头，却上心头"。
“一日不见，如三秋兮”，是离别时的誓言“有情不管别离久，情在相逢终有期"。
“一日不见，如三岁兮”，是思念入髓的身影“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔"。
天凉好个秋，葛花已凋谢，艾草也遍寻不见，罢了，且将心事付瑶琴。
365天极限挑战日更营 第4天
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
——《诗·王风·采葛》
有异曲同工之妙。
一天不见你了，感觉就像过了三月、三秋、三岁，思念丝丝入骨。表现急切的相思之情！
看见一巧笑倩兮，美目盼兮的美人，一眼万年，美人的模样深刻入灵魂，一天看不到她，思念之情入骨缠绵！
“一日不见，如三秋兮”最早出自哪里？
1诗经
2楚辞
正确答案：诗经《诗·王风·采葛》
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
意思为：我俩一天不见面，好像隔着三年那样长久。
以上就是关于诗经里面关于秋天的诗句全部的内容，包括:诗经里面关于秋天的诗句、一日不见如隔三秋出自哪里、一日不见，如三秋兮诗词名句等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
