《为灵魂辩护》、《竹问》、《寄冥》、《哦，大森林》、《刑场》、《读罗中立的油画〈父亲〉》《关于〈摩西十戒〉》、《解剖》、《乾陵秋风歌》等，都能直面严峻的现实和历史问题，直接在诗中表达他对现代迷信的造神运动、民主与法制、诗与政治等社会问题的思考。
公刘在成为“右派分子”之后，他的经历和家庭接连发生的变故，使他“归来”后的诗，离开了20世纪50年代的清新明快，成了火一样的激情的喷发。
《解剖》赏析
我们说这首诗有一点自剖意味，是因为诗揭示了诗人性格深层结构中的动荡、不安、痛苦搏斗等矛盾内容，而且表现得生动形象，很风趣，比较真实,有勇气，站得较高。
因而有一种游刃有余的风度。让我们也试试解剖自己吧，敢于自剖的人才有幽默，也才懂得幽默;因为幽默是对着自己的，而锋芒向着别人的，是讽刺。
遵循后稷、刘公的事业，实行古公周太王和季历的法制。
后稷：名弃，帝喾子也，元妃姜源所生。及长而教民稼穑，为农师，舜封于邰。
公刘：鞠陶之子，复修后稷之业，迁居于邠。卒，子庆节立。
古公亶父：公叔祖之子。复修后稷之业，避狄迁岐，民归于市，三传而为武王灭殷而有天下焉。
季历：泰伯三子，子昌。
《大雅•公刘》是颂周文王十二世祖先公刘的功绩。他带领周族迁居于豳地。“笃公刘，既溥既长，即景乃冈，相其阴阳，观其流泉……度其隰原，彻田为粮。度其夕阳，豳居允荒……。”他“陟则在，复降在原”，“逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南冈”。公刘带着周人到豳后，便去察看地形，先择聚落居址。他爬上山顶，又下来站在平地上，选择水源丰富、地形宽敞的地方，百泉在这里涌出，小河在这里经过，背靠山冈。就让周人在这里安安稳稳地住下来。在山的南坡开垦与整平土地，引泉灌溉。在较高的台地上建造城池和房屋，在这高台地附近有一块大平地，以资耕种。诗中的“即景乃冈”是在山冈上立圭表以测日影，定一年四季日影的长短。由此诗反映出来，大约在公元前15世纪，我们的祖先已能立表测向，由此“相其阴阳”“度其夕阳”。用此测定方向、测定一年四季。公刘时代已能选择农业发展、城市建筑的地理环境。
公刘在成为“右派分子”之后，他的经历和家庭接连发生的变故，使他“归来”后的诗，离开了20世纪50年代的清新明快，成了火一样的激情的喷发。《为灵魂辩护》、《竹问》、《寄冥》、《哦，大森林》、《刑场》、《读罗中立的油画〈父亲〉》《关于〈摩西十戒〉》、《解剖》、《乾陵秋风歌》等，都能直面严峻的现实和历史问题，直接在诗中表达他对现代迷信的造神运动、民主与法制、诗与政治等社会问题的思考。在诗中进行社会批判，是20世纪80年代的诗歌潮流。而公刘的讨论和批判，由于建立在对自己的灵魂观照反省的基础上，使诗更加坦诚和感人。他的写作真诚地实践了他一再申明的诗歌准则：“没有灵魂的诗是诗的赝品。”
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