世界上最早的文字是古埃及人民创造的，他们根据各种事物的形象，绘画般的画出了一个个的字，用来表示每种事物，叫作象形文字。而后，古巴比伦人创造了楔形文字，因每个字都像是刻出来的，故名楔形。
中国的汉字传说是黄帝时期，黄帝统一个部落后，觉得各部落间联络很不方便，就命部下仓颉创造出文字，这便是中国汉字的雏形。
目前还没有最新的考证证明汉字的创造者是谁，但有以下几个答案可供参考：
一说，仓颉造字，仓颉是中国古代神话中的一个神明，是他创造了文字，让人们与大自然和世界斗争的经验得以传承．
二说，中国古代广大劳动人们在劳动交往和互动中创造了文字，是劳动的需要使得人们之间的交流和交往频繁，使得文字得以出现和传承．文字的出现使得人们超越了时间和空间的阻隔，使得经验和教训在时间和空间中一代一代的流传．
文字是仓颉发明的。
仓颉在中国神话传说中是原始象形文字的创造者。
在《说文解字》、《世本》、《淮南子》等古籍的记载中，仓颉是黄帝时期造字的左史官，他根据鸟兽的足迹，加以搜集、整理和使用，创造了象形文字。
文字是人类用符号记录表达信息以传之久远的方式和工具。现代文字大多是记录语言的工具。人类往往先有口头的语言后产生书面文字，很多小语种，有语言但没有文字。文字的不同体现了国家和民族的书面表达的方式和思维不同。文字使人类进入有历史记录的文明社会。
文字按字音和字形，可分为表形文字、表音文字和意音文字。按语音和语素，可分为音素文字、音节文字和语素文字。表形文字是人类早期原生文字的象形文字，比如：古埃及的圣书字、两河流域的楔形文字、古印度文字、美洲的玛雅文和早期的汉字。
意音文字是由表义的象形符号和表音的声旁组成的文字，汉字是由表形文字进化成的表意文字，汉字也是语素文字，也是一种二维文字。
汉字是世界上最早的文字,大概已有6000年的历史了
古人认为,汉字是仓颉创造的对此,先秦典籍中多有记载,如《荀子·解蔽》：“好书者众矣,而仓颉独传者,一也”《吕氏春秋·君守篇》：“奚仲作车,仓颉作书,后稷作稼,皋陶作刑,昆吾作陶,夏鲧作城,此六人者所作,当矣”《韩非子·五蠹篇》：“古者仓颉之作书也,自环者谓之‘厶’,背‘厶’谓之公”汉人的著述中也多有记载如《淮南子·本训》：“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭”特别是东汉的许慎,在他的具有奠基意义的语言文字学专著《说文解字·叙》（参见附录《许慎和他的〈说文解字〉》,下同）中谈得最详细：“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作易八卦,以垂宪象及神农氏结绳为治而统其事,庶业其繁,饰伪萌生黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契,百工以乂,万品以察”
由上可见,在古代社会,仓颉造字说已是定论而许慎更是明晰地提出了仓颉造字的缘起、思路和结果
不过,后世特别是近世学者对仓颉造字说多持怀疑乃至否定态度,认为汉字不可能是一人一时一地造出来的,而是汉民族先人集体长期累积的结果
要讨论这一问题,我们认为必须得先对汉字起源的涵义做一界定：即汉字的起源是针对我们现在所使用的汉字体系而言的明确了这一前提,这些学者的观点就值得商榷了
第一,由以上介绍和其他史料记载可知,在2500多年前的春秋战国时期,仓颉造字说已经是当时社会的一种常识近代以来,通过对出土文献的研究及与不同来源资料的多方互考印证,我国古史记载的可信度相当之高如西晋初年,由盗掘汲郡（今河南汲县,战国时为魏地）魏王墓冢而现世的《汲冢书》中的编年古史——魏国史书《竹书纪年》,关于商周史实很多记载与甲骨文、金文吻合,在前不久完成的我国大型史学研究项目夏、商、周断代工程中,文献资料很大程度上依据了《竹书纪年》再如,通过对甲骨卜辞等不同来源资料的研究表明,《史记·殷本纪》关于商代帝王世系的记载是基本可信的,就是一些历来为史学家以其言不雅驯而不屑的传统文献,如《五帝德》、《帝系》、《山海经》等,也被证明具有表示事实的一面所以,在虽然没有确凿证据证是但也同样没有确凿证据证非的情况下,对古史的记载一概采取怀疑乃至否定的态度的做法是不可取的
第二,现知的最早的成体系的汉字是殷商甲骨文,其历史上限至少在3300年以前经过专家学者考证研究,已辑录甲骨文单字5949个（其中多有同字异构,据最新研究,约为3500个左右）,发现甲骨文是一种相当成熟的文字体系,完全符合“六书”造字原理这说明,甲骨文的产生,应该是更久远的事情仓颉所处的年代大约在四千五六百年以前,从前面的介绍可知,仓颉造字是一种有缘起（“庶业其繁,饰伪萌生”）、有理论指导原则（“分理之可相别异”）、有实现结果（“百工以乂,万品以察”）的自觉的创造活动以甲骨文相对照,说汉字为仓颉所造,从历史沿革上讲是合理的
第三,通过对创新规律的研究发现,历史上所有的重要思想、理论的形成和重大的发明、发现,都是由个人独立完成的而且这些重要的创新成果即使让大众认识和接受,往往也要经过一个漫长的和困难的过程由此可见,仓颉造字说符合创新规律
鉴于以上分析,我们认为仓颉造字说是可信的至少可以认为,汉字成为成熟的、有体系的文字是从仓颉开始的至于说仓颉是人名是官名还是其他什么含义可以暂不细究,因为我们这里关注的是汉字起源这一事实
中国人（实际上远不止中国人）所使用的汉字是仓颉所创造的如今,在世界上被广泛使用的多种电脑汉字输入法当中,就有一种名为“仓颉汉字输入法”作为“中华文字鼻祖”,几千年来,仓颉不但受到海内外炎黄子孙的尊崇,而且受到世界敬仰位于商丘市虞城县王集乡的仓颉墓每天都迎来络绎不绝的国内外游客
仓颉为黄帝的史官为了记载事情,传递信息,黄帝命他造文字仓颉首先发明了象形文字后来因象形文字不能满足人们的需要,他又发明了会意字、形声字等为人类文明和进步作出了巨大贡献黄帝对仓颉发明和推广文字的功劳非常看重,仓颉死后,他命人将其悬棺而葬之如今的仓颉墓前,枝叶繁茂的古柏掩映着一座大殿,殿门两旁的木柱一有副对联：“天下文字祖,古今翰墨师”
仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏。白水县阳武村人，享年110岁，为轩辕黄帝左史官。我国原始象形文字的创造者，我国官吏制度及姓氏的草创人之一。 传说他仰观天象，俯察万物，首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”（仓）姓，意为君上一人，人下一君。
由于仓颉造字功德感天，玉皇大帝也便赐给人间一场谷子雨，以慰劳圣功。仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”。 仓颉，历来被人们尊为“文字始祖”、象形文字的创造者，是中华民族的英雄人物。 你是否知道，那外国人猜不透玄机的方块汉字是谁造出来的？在白水县，有一个妇孺皆知的名字--仓颉，白水人祖祖辈辈把仓颉尊称为“仓圣”。
但是如今，仓颉和那些关于他的传说还不为人所广知。 关于仓颉造字，在白水民间流传着许多动人的传说。远古时候，蒙昧未开，人们都用结绳的办法录史记事。那时候，仓颉还姓侯冈，是黄帝的史官。由于记录史实的结绳形状奇异，年久月深难以辨识，有一次，仓颉就是从这些绳结记录的史书给黄帝提供的史实出了差错，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。
事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，就叫做字。 鲁迅先生曾对仓颉造字这一史实，作过精辟的论述，意即文字非一人独创，而是群众智慧的结晶。
但以仓颉为杰出代表的汉文字创造者，终于终结了“结绳记事”的历史，开创了华夏文明的新纪元，后世誉之为“文字初祖”，中国古代“四大创造之一”，实乃当之无愧。 《史记》、《读书》、《荀子》、《吕氏春秋》等对仓颉作书造字均有记载。这些都说明仓颉确有其人。
至少在文字的整理、创造以及推广等方面作出了开创性的的伟大功绩。因此，他不愧为“万代文宗”和中华文明的象征。
中国最早的文字是殷商后期的甲骨文，由于甲骨文是象形文字，形象某个物体，再加上是用龟壳和牛骨刻符，作为卜辞，祭司用火烤看裂痕用来猜测某种事的发生，或某种鬼神的名字主要用途是“祭祀和占卜”的，祭祀的祖先就是某些鬼神的名字。所以，现代考古学家挖掘出来的甲骨文只能破译三分之一，还有三分之二没有办法破译。原因是古代人居住环境，周围都是原始森林和荒野，人们的思路停留在对野兽的恐惧或对鬼神的敬畏，与现代人的思路格格不入。殷商后期的周文王姬昌创建的《周易》有三百八十四卦六十四爻，也是用来“祭祀和占卜”的，只不过甲骨文用火烤看裂痕《周易》用卦来测算爻。用于祭拜祖先和占卜未来。譬如：1、王亥丧牛羊易国之事，殷先祖王亥失牛羊于易国，被围困，但没有危险。卦六三爻辞。2、帝乙归妹，殷帝乙将两个女儿嫁给周文王，吉祥，卦六五爻辞。殷商和西周、东周都有青铜器，青铜器作为礼器，主要作用也是用来祭祀祖先的。青铜器上的铭文，钟鼎文（金文），就是篆刻在青铜器上的。最明显的例子就是西周中期的“遂公盨”，它篆刻了大禹的名字，说明西周的祖先是大禹，他们是炎黄姓姬和姓姜的后裔。这些篆刻字在西周灭亡，东周开始，有周平王东迁至洛阳，祭司和巫史将这些篆刻字传播出去，各诸侯国才认识这些篆刻字。整个春秋都是祭祀文化，尽管孔子的儒家是从周礼的“巫卜占祭礼”等分化出来的，但是孔子“述而不作、言必好古”，说明孔子在春秋末期也没有书写的文字。到了战国初期，三家分晋的魏国出现了《竹书纪年》，用竹牍写字，开始有撰写的文字出现。但是这些篆体字用毛笔写在竹牍上，惜字如金，没有多少东西能保留下来。秦始皇统一中国，也统一了文字，那就是李斯的秦小篆。这些秦小篆与各国的篆体字没有什么差别，说明这些字流传的时间不会太长。汉武帝独尊儒术以后，大儒董仲舒在各县开办了“太子院”，为推广儒学，普及文字奠定了基础。但是当时用的是隶书，这种隶书将篆体字（象形文字）由圆向方发展，文字形态也容易辨认。随着隶书的推广，大量的儒家经书随之而出，大量的假冒儒家经典应运而生，这里就不类似了。两汉、三国、魏晋、南北朝，都用隶书。到了北魏，鲜卑拓跋将隶书改为魏书（汉字），到了唐朝，鲜卑人将魏书改为楷书（汉字），那就是我们现在使用的汉字繁体字。东汉纸张发明，到了两晋时开始正式用纸张写字（洛阳纸贵就是发生在东晋），摒弃了竹牍。到了唐朝有了雕版印刷，道佛两教鼎盛时期，《道德经》和《金刚经》大量出版。到了北宋有活字印刷，当时有百分之二的人掌握汉字。明清两朝一直使用在唐朝留下来的楷书和北宋的宋体（汉字），用的是文言文和八股文，由于印刷在书本上的字都是竖写的，所以就没有标点符号。到了民国时期，汉字开始向简体字发展，语言通俗化，摒弃文言文和八股文，又是横写体，将西文的标点符号引进。到了解放后，文字全面改革，1956年汉字（繁体字）改为简体字，所有的书写语与口头语一致，文章变成了通俗语，文字的拼音字母诞生，标点符号要符合文章的段落，一种崭新和标准的新的文章展现在中国人面前，那就是“毛泽东选集”！
创造中国汉字的人是仓颉，《说文解字》中记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，仓颉自己观星宿的走势，看乌龟背面的纹路，飞禽鸟兽爪子残留的痕迹，名山大川的地形地貌以及人们手掌的纹路，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。
仓颉呕心沥血数十载，加以搜集、整理和使用将先民中的象形文字符号创造出来进行分门别类，共计分为六大类，有指代事情的字，如上、下，有指形象字的如日月，有指形声字的如江、河，有指会意字，如武、信，有指转注字的如老、考，有指假借字的如令、长。这些都被称为字。
扩展资料
仓颉将异体殊形的文字统一起来，创制出了一套成体系的规范的象形文字。为后世文字的统一和简化奠定了一定的基础。汉字后来的演变经历了几千年的漫长历程，经历了石刻字符、甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书等阶段，至今普遍使用楷书，但仍未完全定型。
汉字是是记录事件的书写符号。在形体上逐渐由图形变为由笔画构成的方块形符号，所以汉字一般也叫“方块字”。它由象形文字（表形文字）演变成兼表音义的意音文字，但总的体系仍属表意文字。所以，汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性。
参考资料来源：百度百科-仓颉
参考资料来源：百度百科-汉字
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