唯物主义的基本观点, 唯物主义的历史形态
① 认为自然界、物质、存在是第一性的，而精神、意识、思维是第二性的；
② 世界是物质的，物质是世界万事万物的本原；
③ 物质不依赖于人的意识而存在，而意识则是物质长期发展的产物和在人脑中的反映，或者说物质决定意识。
这些表述严格地说都是等同的。唯物主义者是无神论者，但无神论者不一定是唯物主义者，可以是主观唯心主义者。
主要的有三种形态，①古代朴素唯物主义、②近代形而上学唯物主义又称机械唯物主义、③现代辩证唯物主义。
① 古代朴素唯物主义是一种原初的自发的唯物主义，认为世界的本原是某一种或某几种原初物质，如水、火、气等是宇宙万物的本原，古希腊哲学家德谟克利特关于万物都由微小的、不可再分的原子所构成的原子论，是古代朴素唯物主义的最高成就。朴素唯物主义坚持了物质第一性、意识第二性的正确观点，并同朴素辩证法结合在一起，但由于历史条件的局限，缺乏科学的根据与论证，具有直观性、猜测性的缺陷。
② 近代形而上学唯物主义即17世纪、18世纪的英国、法国唯物主义，它是建立在同时代的社会发展和自然科学基础之上的，具有一定科学根据(机械力学)和论证，在反对现存政治制度、唯心主义和宗教神学、促进社会发展和自然科学的发展上作出了显著的贡献，同时又存在着明显的时代局限性和缺陷：一是机械性，用机械的力学的观点解释一切，如认为原子或电子是世界的本原，原子、电子的特性就是事物的特性，一切物质的运动都是原子或电子的运动，都是外力推动的机械运动，甚至认为“人是机器”；二是形而上学性，即用孤立、静止、片面的观点认识和解释世界和事物，而不是把世界和事物理解为历史地发展着的过程；三是不彻底性，不能把对自然界的唯物主义观点贯彻到社会领域，坚持的是唯心主义的历史观。归根到底，这种唯物主义者看不到人类实践的伟大作用，没有科学的实践观。马克思指出：“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。”可见，不理解实践活动是其主要缺点。而把世界的物质性和人的能动实践辩证统一起来，是马克思主义哲学高出以往哲学的地方。
③ 现代辩证唯物主义即马克思主义哲学，在科学的实践观基础上，实现了唯物主义与辩证法、唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的高度统一，是真正科学的、完备的、彻底的、实践的唯物主义哲学。
物质决定意识，意识是客观事物在人脑中的反映。
唯物主义是一种有限论，与无限论（不可知论）和一神论对立。唯物主义承认世界是可知的，但是否认有全知者（神）存在。
唯物主义认识到上述论断包含矛盾，但是不试图解决这个矛盾，而是把它承认下来，认为万事万物都是包含矛盾的，越矛盾就越真实。
一神论也承认矛盾是存在的，但是否认矛盾的普遍性和真实性，认为世界是可知的，但是有可知者必然先有全知者（神）存在，而且唯有全知者（神）是真实的。
根据本原数目的不同，唯物主义分为两种，一元论和二元论。一元论的唯物主义只承认物质一个本原，也称之为机械的唯物主义。
二元论的唯物主义承认物质和运动两个本原，也称之为辩证的唯物主义。辩证的唯物主义没有区分自然的运动和人的运动，对人的运动也不作生产、实践和思辨的区分，认为它们在本质上一样的，可以用时间作为尺度统一衡量。
辩证唯物论（物质和意识、规律和主观能动性）（共8条原理）
一、世界的物质统一性原理
〖原理内容〗：辩证唯物主义认为，自然界是物质的；人类社会是物质的。意识是物质的派生。因此，世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。
二、物质决定意识原理
〖原理内容〗辩证唯物主义认为：世界的本质是物质，先有物质后有意识，物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质的反映。
三、意识能动作用原理（或意识反作用于物质原理）
〖原理内容〗：（1）人能够能动地认识世界。人的意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律，世界上只有尚未认识之物，而没有不可以认识之物。 （2）人能够能动地改造世界。①意识对物质具有反作用，正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。②意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奋进；萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志。
四、物质和意识辩证关系原理
〖原理内容〗：辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有能动作用。正确意识对事物发展促进作用,错误意识对事物发展起着阻碍作用。
五、规律的客观性和普遍性原理
〖原理内容〗：所谓规律，就是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的，是不依人的意志为转移的，它既不能被创造、被改造，也不能被消灭。规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。没有规律的物质运动是不存在的。
六、客观规律性和主观能动性辩证关系原理
〖原理内容〗：规律是客观的，不以人的意志为转移，它既不能被创造，也不能被消灭。但人在规律面前又不是无能为力的，人可以发挥主观能动性在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。（简而言之，即发挥主观能动性，是认识和利用规律的必要条件；尊重规律，是正确发挥主观能动性的前提和基础。）
七、物质和运动辩证关系原理
〖原理内容〗：物质和运动不可分割。运动是物质的根本属性和存在方式，世界上不存在脱离运动的物质；运动是物质的运动，物质是运动的承担者。
八、运动和静止辩证关系原理
〖原理内容〗：辩证唯物主义在肯定物质是运动的同时，也承认静止的存在。世界上的一切事物都处于运动变化中，没有不运动的物质，因而运动是无条件的、绝对的；静止是有条件的、相对的和暂时的，是运动的一种特殊状态；动中有静、静中有动。物质世界是绝对运动和相对静止的统一。
唯物论是肯定世界的基本组成为物质，物质形式与过程是我们认识世界的主要途径，持着只有事实上的物质才是存在的实体的这一种观点，并且被认为是物理主义的一种形式。以下是由我整理关于唯物论知识框架的内容，希望大家喜欢!
唯物论知识框架
1、 哲学基本问题及其内容
哲学是系统化、理论化的世界观、 方法 论。其基本问题是思维和存在的关系问题;
哲学基本问题两方面内容：①第一性问题，这是划分唯物主义和唯心主义的根本标准;②同一性问题，这是区分可知论和不可知论的依据。
2、 辩证法和形而上学
辩证法：联系、发展、承认内部矛盾
形而上学：孤立、静止、否认内部矛盾
3、 马克思主义哲学的创立在哲学史上的伟大变革
变革的关键在于以科学的实践观为基础，形成了辩证唯物主义和历史唯物主义。
4、 马克思主义的物质观及其理论意义
理论意义：①②③④
5、 意识的起源和本质
意识是物质世界长期发展的产物，不仅是自然界长期发展的产物，而且也是社会历史的产物;
意识产生的三个阶段：①从一切物质都具有的反应特性到低等生物的刺激感应性;②高等动物的感觉、心理;③人类意识
劳动实践在意识的产生过程中起决定作用：必要性 + 可能性
意识的本质是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。
意识是物质的产物，意识不是物质本身，但是特殊的物质——人脑的机能和属性。
6、 物质和运动，运动和静止，时间和空间
运动是物质的存在方式和根本属性：物质是运动的物质，运动是物质的运动。
运动是绝对的、无条件的，静止是相对的、相对的，是运动的特殊状态，包括空间位置不变和根本性质未变两种状态。
“动中有静，静中有动”
时间和空间是物质运动的存在形式。
运动和时空不可分割证明了时空的客观性。
时间的一维性，即不可逆性。
时空的有限性和无限性、绝对性和相对性。时空的相对性表明一切以时间、地点、条件为转移，具体问题具体分析。
7、人类社会的物质性
物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现了人类社会的物质性。自然界是客观的，实践活动是客观的。
8、世界的物质统一性
包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物质性。
①世界是统一的;②世界的统一性在于它的物质性;③统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一。
理论意义：马克思主义哲学的基石
实践意义：是一切从实际出发这一思想路线的哲学基础
唯物论知识点
一、什么是哲学
1、哲学是关于世界观的学问。
(我们要注意，世界观人人都有，但一般人自发形成的世界观还不等于哲学。)
2、哲学是系统化、理论化的世界观。
3、哲学是世界观和方法论的统一。
二、什么是世界观
世界观是人们关于整个世界的总体看法和根本观点。
三、什么是方法论
方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。
四、世界观与方法论的关系
世界观和方法论是一个问题的两个方面。一般说来，世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观。哲学是世界观和方法论的统一。
五、哲学与具体科学的关系
哲学是人类对各种具体科学知识进行概括、 总结 和 反思 的一门学问。具体科学知识揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的规律和奥秘，哲学则是对其进行概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。哲学与具体科学之间的关系：一方面，具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动者哲学的发展。另一方面，哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。
六、什么是哲学基本问题
哲学基本问题就是思维和存在、精神和物质的关系问题。 因为，人类从自然界分化出来并产生意识以来，世界上的万事万物归结起来无非是两大类现象：物质现象和精神现象。这两者的关系问题是人类认识和改造世界不能回避的最基本问题，同时也就成为哲学不能回避的基本问题。
哲学基本问题包括两个方面的内容：一是物质和意识、存在和思维何者第一性的问题，即谁是世界本原;二是思维和存在有无同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。
对第一个方面的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的标准。对第二个方面的不同回答，是划分可知论和不可知论的标准。
七、什么是唯物主义
唯物主义是把世界的本源归结为物质，主张物质第一性，意
识第二性，意识是派生的，意识是物质的产物，先有物质后有意识，物质决定意识。唯物主义包括三大历史基本形态：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。
八、什么是唯心主义
唯心主义认为，意识是世界的本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。唯心主义包括两大历史基本形态：主观唯心主义、客观唯心主义。
九、古代朴素唯物主义的特征
古代朴素唯物主义是唯物主义的最初形态。朴素唯物主义的基本特征是：试图在某些具体的有形物体中，试图在某些特殊的东西中，寻找具有无限多样性的自然现象的统一。朴素唯物主义肯定世界的物质本原性和统一性，但是由于认识水平的限制，它总是把某种或具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质基础。古代朴素唯物主义物质观直观地猜测到了世界的物质统一性，但缺少科学证明;而且把哲学物质范畴归结为具体的物质形态，混淆了共性和个性的辩证关系，并不能真正解决世界的统一性问题。
十、近代形而上学唯物主义的缺陷
A)机械性。就是把世界万物的运动都理解为或归结为机械运动。
B)形而上学性。就是说，他们的唯物主义思想都具有极大的片面性，并且善于以孤立、静止的观点去认识问题和解决问题。
C)不彻底性。他们在自然领域内是唯物主义，而一走进社会历史领域便陷入了唯心主义。他们不知道社会基本矛盾，更没有找到社会发展最根本的经济原因。他们往往把人们的“思想动机”、“理性”看作社会历史。
十一、什么是主观唯心主义
主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、 经验 、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本原的、第一性的，而客观世界的事物则是派生的、第二性的。主观唯心主义必然导致的唯我论，因为它把世界上的一切事物都看作是个人自我的主观精神的显现和产物，实际上就是认为世界上的一切事物都只能存在于个人自我的主观精神之中，没有个人自我的主观精神，也就没有世界上的事物。
十二、什么是客观唯心主义
客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界
并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界(或现象世界)则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。
客观唯心主义的所谓客观精神或原则，实际上是把人的思维或一般概念加以绝对化的结果，是通过 抽象思维 把它们升华或蒸馏为不仅脱离人头脑并且脱离或先于物质世界及具体事物而独立存在的实体，同时还进一步把它们神化、偶像化，以致陷于神秘主义的创世说和宗教信仰主义。
唯物论包括一下内容：1、哲学与世界观和方法论；2、哲学的基本问题；3、唯物主义和唯心主义； 4、两种历史观的对立； 6、辩证唯物主义的物质观；7、物质与运动；8、运动与静止；9、物质运动与时间、空间、10、实践构成了人类存在的基本方式；11、实践的主体、客体及其相互作用； 12、意识的产生、本质和能动作用；13、世界的统一性和多样性；14、联系的客观性、普遍性和多样性；15、发展的永恒性和普遍性；16、规律及其客观性；17、现象和本质；18、必然性和偶然性；19、原因和结果；20、可能和现实；21、事物存在的质、量、度；22、事物发展中的量变和质变及其相互转化；23、事物发展中的肯定和否定及其辩证关系；24、对立统一规律；25、矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系及其方法论意义；26、主要矛盾和非主要矛盾及其相互关系；27、矛盾的主要方面和矛盾的非主要方面及其辩证关系；28、坚持唯物辩证法，防止形而上学；29、科学发展观与唯物辩证法；30、认识发生的现实基础与认识的本质；31、主体、客体及其辩证关系；32、实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用； 33、感性认识和理性认识及其辩证关系；34、认识过程的反复性和无限性；35、理论创新和实践创新；36、真理及其客观性；37、检验真理的实践标准；38、价值；39、辩证思维的基本方法；40、社会存在和社会意识的关系是历史观的基本问题；41、地理环境和人口因素在社会形成和发展中的作用；42、生产力的内涵、构成要素和特性；43、生产关系的本质和内在结构；44、社会规律及其特点；45、生产力和生产关系的相互关系及其矛盾；46、经济基础与上层建筑的相互关系及矛盾；47、社会发展的动力；48、“生产力标准”的依据及意义；49、科学技术的社会功能和科学技术革命在社会发展中的作用；50、人民群众在历史中的地位与作用
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