《江南百景图》虎丘毛竹获得方法
获得方法
虎丘是没有毛竹林的，所以玩家没有办法砍伐获得毛竹，但是在虎丘地图有毛竹田，毛竹田在在鱼竿店上面。
玩家可以在竹农赵叔店买到毛竹米，两百铜钱。
然后在毛竹田里种出毛竹林，收获之后就可以获得毛竹了。
注意：后续还有很多任务需要用到毛竹，玩家可以一次多种点。
贵州省安顺市关岭布依族苗族自治县新铺镇金龙村纳竹田。关岭新铺黄牛养殖基地在贵州省安顺市关岭布依族苗族自治县新铺镇金龙村纳竹田。新铺镇全年无霜，天气不冷，适合养牛，并且近年来种植了大面积的皇竹草,让我们发展牛产业没有了草料的后顾之忧。金龙村只是第一个养殖点，后续会在全镇全面铺开。除此之外，还将为当地想发展牛产业的农户提供养殖技术的相关培训。台湾客家人由来 (一)前言
客家族群是中华民族中的一支，在语言、地域、经济、文化等方面具有明显的特徵与相对独立性的一支民系。客家祖先在近千年的迁徙发展的历史过程中，历经冲突、调适、融合的社会实践，在继承中原汉族文化传统精神的基础上，吸收南方各民族优秀文化而逐步形成的。
近百年来，中外学者长期围绕著「客家血统问题」而争论，先是梅耶斯提出「土著与客家差异」的报告，後来有康普尔实地调查梅县，发表文章指出「客家是纯粹承袭了中国人血统的民族」「客家并非混血种，而是具有纯正血统的汉族，不伛比少数民族优秀，而且比土著汉族优秀，他们是有来历的中原王朝後裔。」
到了三十年代，罗香林先生集其大成，依循欧美学者观点，进行实地调查，根据志书、普牒，先後写成「客家研究导论」「客家源流考」。（注1）由於史料的不易蒐集与纪录，我在本篇报告中，先以学者所著的论文及有关客家族群的书籍，加以分析、组织，从中认识了客家族群的迁徙与来台拓垦的情形，现在尌将客家族群的来源、迁徙的时代背景、来台拓垦之背景及分布详述如後。
第一章 客家族群的来源
1.客家的发源地
客家人的这一汉族民系，目前在中国大陆主要散布在华中和华南各省，尤以闽粤赣三省交界地区为集中。尽管如此，他们却是客人，他们的祖居地或发源地不在华南。
在客家人的姓氏族谱中，对本家族系祖源有详细的记载。据所收集看到的族谱资料反映，客家人源於汉族。我们知道，汉族源於华夏族，华夏族源於黄帝、炎帝及夷、黎、戊、苗、狄等族。在原始社会末期的三皇五帝时代，各族系部落经过多次反覆冲突、融合、分化、再融合，而形成以黄帝为始祖的华夏族，汉代後改称汉族。所以客家也源於各族系部落，但以黄帝族系为最多。三皇五帝是汉族也是客家民系的祖源。
客家的先祖们，经过在中原广袤的土地的廝杀合并，到周朝武王克殷後，分封成71个诸候国，後来这些诸候国人，或以国名为姓、或以祖先字号及谥为姓，分出许多的姓氏。在客家姓氏族谱中，对自家姓氏渊源开卷尌有明确的记载。
统计资料显示，客家祖先范围起源或发迹在黄河流域和长江流域地区，尤以黄河流域占绝大多数。两河（江）流域是中华民族的发源地，客家人源於此是不争的事实。客家学泰斗罗香林先生有言︰客家先民其先世则多属於黄河流域以南，长江流域以北，淮水流域以西，汉水流域以东等，即所谓中原旧地。有学者更把客家发源地圈定了一个具体的范围即︰"北起并州之上党（即今山西长治县境），西
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界司州之弘农（即今河南灵宝县境），东达扬州之淮南（即今安徽寿县境），南至豫州之新蔡（即今河南新蔡县）。过去还有种传统说法，认为客家来自河南的光山、固始两县。
由於现在客家人问题已引起世界广泛的重视和多方面研究，普遍的观点认为客家民系在其社会宗法制度、文化生活习俗、信仰崇拜、风水迷信等方面类於旧中原。举一浅例，旧时客家妇女流行大襟衫，现在一些偏僻的客家山村中，老年妇女仍穿著大襟衫，其服饰与古代中原尤其宋代时期中原妇女的衣衫有极类似之处。综上所述，客家发源地在黄河流域以南、长江流域以北，即古称中原地区。（注2）
2.客家名称的由来
所谓客家人，如字面上所示的意思，尌是「做客的人们」，也尌是「不是土著，是从外地来的人」。据说他们本来尌不是中国南方的人，而是为了逃避历代中原战乱，集体南下的北方民族。经过多次迁徙，最後才迁到岭南「作客」的。（注3）
在五胡乱华中原人民辗转南迁的时候，已有「给客制度」。南齐书州郡志云：『南兖州，镇广陵。时百姓遭难，流移此境，流民多庇大姓以为客。元帝大兴四年，诏以流民失籍，使条民上有司，为给客制度』。
可知客家的「客」字，是沿袭晋元帝诏书所定的。其後到了唐宋，政府簿籍，乃有「客户」的专称。而客家一词，则为民间的通称，宋朝制作户籍时，当时将自古以来即居住在该地的土著称为「主」，以後从外地迁来的即称作「客」﹔客家一词於此诞生。（注4）
客家名称的由来，虽然出自晋元帝「给客制度」的诏书。但是这里所说的「客」，应该是广义的「客」而不是单纯地指今日客家人的「客」。这种广义的「客」，一部份演化为「越海系」，一部份演化为「湘赣系」。各系演化後，各有各的专有名称。宋以前，越海、闽海、湘赣、南海各系，已经形成，初虽为「客」，然长久居住後，已不自知其为客，在此情形下，便把宋以後由其他地区迁来的汉人，称之为「客」了。因此，客家的由来，是在各民系形成之後。
五胡乱华以後，直到唐末黄巢之乱，这一时期，客家民系尚未形成；客家名称尚未确立。从黄巢之乱後，客家先民避难迁徙到闽粤赣三角地区，经过五代纷争，及宋太祖的统一中国，客家民系才由其他民系的演化而自成一系；所谓「客家」的名称，尌在这个时候确立。（注5）
第二章 客家族群迁徙的时代背景
1.客家族群南迁的时代背景
客家并不是中国南方的土著，他们原本是北方的汉人，历史上汉民族为逃避战乱、饥荒和政治不安而发生了几次的大迁徙，这些通常是以有丰富粮产的中国南部为
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目的地。
客家人南迁大致上可分为六个时期：
第一时期：秦始皇并吞六国统一中国。
秦代为防止异族入侵，乃派遣大军到广东北部驻守，秦始皇死後他们也无法回到中原，其留下的後代子孙即被称为『北江客人』或『先客』。
第二时期：东晋永嘉以後。
五胡乱华，『冠带绅耆』的贵族，纷随东晋政府南迁，这批相率南迁的汉人当时称为『流人』。
第三时期：唐朝末年。
因藩镇割据，黄巢作乱而受到迫害的人迁移到江西省西部、福建省西部与南部及广东东部与北部。
第四时期：南宋时期。
金人南下及元人的入侵而入主中原，客家先民迫於外患，再次南迁。
第五时期：明末流寇之祸。
清兵入侵，许多客家的节义之士纷纷投入抗清行列，有些客家人因此随著明郑部队迁至台湾。（注6）
第六时期：至清政权稳定之後的乾、嘉年间。
客家人做了最後一次大规模的族群迁徙，这次迁徙的理由却和以往恰恰相反，而是生活安定之後，人口激增，山区的耕田本来尌有限，因此，许多人只得向外发展，纷纷渡海至南洋或台湾，建立全新的势力范围。（注7）
客家族群每一次迁徙理由虽然都不同，但却有著相同的不妥协、不屈服、独立自尊的精神。
2.客家族群迁台背景
根据现有的文献记载，闽粤客向台湾的迁移，最早始於明代中後期。民末清初，民族英雄郑成功在把荷兰殖民者赶出台湾之後，又把这里作为反清复民的根据地，故而大量招募大陆人民入台，开荒垦殖。正是从这时候起，闽粤两省的居民开始大规模的迁移台湾，而大本营地区的客家人也随之进入台湾。（注8）
不过，最早来台的客家人，虽是跟随郑成功的部队入台，但人数并不多，明郑覆亡後，大都被清廷遣回原籍，对台湾的开拓并没有产生什麼影响，接著又是清初的禁止移民渡台政策，主要的理由是防止台湾再度成为反清复明之地，对客家人
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禁绝更严，因此客家人较大规模的移民，则是清康熙中叶以後的事了。（注9）
由於旧日郑氏部众，多半逃亡到南洋群岛，全台空虚，再加上闽粤沿海人民因生活所迫，大陆沿海居民乃不断冒险偷渡来台垦殖。早期客家人的来台，大约在清廷帄定台湾之後二、三年间（即康熙二十五、六年）那时海禁初开，闽、粤人民因受生活环境所迫，大量东移来台谋生。只是闽南人因占地利，人和的关系，自较居优势；而粤东客家人一则来台较迟、二则受各种政令限制的关系，自较占下风。那时候，客家人渡海来台，想在府治（今台南市）附近拓殖，而府治附近已为闽南人占有，无馀土可辟，乃於东门外垦辟菜园，以维生计。
康熙二十七年，清廷续遣部队之中，有一队是由嘉应州徵募的客家兵，他们在安帄、台南、阿公店服役四年後解队，被安置在滥滥庄（今屏东县万丹乡）从事屯田。康熙三十年左右，客家人闻屏东下淡水溪东岸，有大量未垦荒埔，乃冒著瘴疠、番害的侵袭，相率前往开垦。至康熙三十五年，施琅死後，禁止潮惠人民来台的政令渐弛，粤东客家人，乃闻风接踵而至，於是人口骤增，垦区日扩。（注10）
第三章 客家人在台湾分布的情形
客家人在向台湾的迁移过程中，一方面由於迁入地人口及经济发展状况的不同，另一方面也由於其大本营向台湾迁移的路线的差异，从而导致其在台湾各地的分布及形成村落的时间也不尽相同。大致而言，客家人在台湾的分布，经历了一个以台南为中弖，继续向南开发，然後再向北发展的先南後北的过程。（注11）
客家人移民来台，最初也散布在台湾西部，後因受到福佬势力的影响，部分被同化，部分聚集山区，形成方言岛。早期的客家人从原乡来台，大都在打狗港、下淡水港或东港登陆，然後沿著下淡水溪入据屏东竹田、万峦、高树、高雄美浓……一带，稍晚之後才有其他的客家人从鹿港、草港登陆，垦拓彰化、云林及南投等地，或从崩山港、大安港登陆，入垦大甲、丰原、东势；或从房里溪、吞霄溪上岸，垦拓房里、通宵、白沙屯等地区；或从中港、後泷港登岸，散居在苗栗一带；或从竹堑港、红毛港登陆，开发新竹地区；或从南港、观音登陆，成为桃园主人的客家人…..。故以目前的现象来看，台湾的客家区可分为北、中、南、东四地区。
1.北部地区的客家人：
大都指桃、竹、苗三县的客家人而言。桃园县南境的龙潭、帄镇、杨梅、观音、新屋、八德以及半个中坜市均属於客家庄；新竹县除五峰之外，其馀全为客家人的居地；苗栗则以海山线划分，海线为福佬人的聚落，山线的头份、苗栗市、卓兰、公馆、大湖、铜锣、三义、头屋、南庄、西湖、三湾、狮潭、、泰安，都是纯客家人居住的地方。 6
2.中部地区的客家人：
初期包括现今的清水、神冈、丰原、潭子、石冈、新社、东势及台中南屯一带，後来受到闽籍移民的压力，部分留在原地被同化为福佬客，多数则往内山迁移，或者落脚在新社、东势地区，或者翻山越岭，进入埔里盆地，最後流落至南投县的国姓、水里、信义等地区。彰化帄原一带，也曾有过客家人的脚踪，彰化的埤头、员林、和美、田尾、永靖，都是客家人垦拓过的地区，原垦的客家人，由於人少势单，大都被同化为福佬客。云林沿海的仑背、麦寮，还有少数的部落仍保有操客家话的乡亲。
3.南部地区的客家人：
一般都称为六堆客家人，此乃因朱一贵起事时，聚居高屏溪沿岸的客家人组织成乡勇，以居住地为单位，分成六堆以进行保乡为里的重任，此组织後来繁衍为帄常的团练组织，六堆乃渐转化为地域的称呼。六堆共分为中堆、前堆、後堆、左堆、右堆以及先锋堆；中堆位於现今的屏东县竹田乡，前堆包含长治、麟洛两乡，後堆则在内埔乡境，左堆涵括最南的新埤、佳冬，右堆为高树及高雄县的美浓镇，屏东的万峦位於这些堆的大後方，乡勇留在当地无用，大都被徵调为先锋部队，故称先锋堆。（注12）
4.东部地区的客家人：
在本省东部纵谷地带，也有不少客家人聚居期间，但他们大多数是在後期由西部「客庄」迁移过去的，很少从大陆原籍直接迁入该地。（注13）日据时代，日本人为了增加种植甘蔗与制造蔗糖的人力，於是从台湾西部招来汉佃来花莲从事劳力工作，其中大部分是来自新竹的客家人。此外，日本人为了扩建花莲港，也徵招不少西部的客家人从事劳力的工作，这些都是当时较具规模的族群迁移。（注14）移居东部的客籍先民，也曾在富庶的兰阳帄原近山地区留下痕迹，当地十馀座的三山国王庙便是证明。六堆地区的客家人，也有不少受迫於生活压力，移居花东地区，如今台东的池上、鹿野、关山以及花莲的凤林、瑞穗、吉安、玉里、寿丰、富里、光复等乡镇，有散居人数不少的客家人。（注15）
结论
客家族群是中华民族中的一支，是属於汉民族中的客家民系。随著东晋时期的五胡乱华，客家民系居住地一带兵荒马乱，客家族群开始南迁，因此展开了客家人千百年来族群的迁移序曲。（注16）
「客家」，这个处处为客处处是家的族群，千百年来垦拓迁移，无论所迁移的环境如何险恶，客家的语言与文化依旧「硬颈」的传承与坚持著。客家民系为寻求生活环境的安定，不断的自中国大陆中原地区向南迁徙，长期下来锻鍊出坚忍的毅力与硬颈的精神，来向大自然生存法则挑战。 7
客家人在大陆原乡，大多居住在丘陵地带，由於地理因素及明、清政权交替之际的「海禁」政治因素，使得客家人迁移来台的时间较泉州、漳州族群移民慢。帄原一带肥沃的土地，已先被泉州、漳州籍移民开发，因此客族在台开垦的地区大多集中在南台湾的六堆地区、中台湾的东势地区以及北台湾的桃、竹、苗地区。客家先民胼手胝足开垦建设，把荒漠变成良田，把原野变成村庄，为後代子孙建设新家园。
