写作内容：介绍一种风俗，或写一写你参加一次风俗活动的经历。
写作要求：
1.按照一定的写作顺序，写出家乡的风俗特点。
2.分清主次，恰当安排详略，将主要的内容写详细。
3.适当穿插有关风俗的来历或资料，丰富写作内容。
说起家乡风俗，同学们七嘴八舌想到了许多传统节日：元宵灯会，清明踏青，端午节吃粽子，中秋节吃月饼赏月……提到鸣皋镇特有的地方风俗，同学们都异口同声想到了——“三月十五南岳庙会”。那叫一个热闹啊！
查资料，问长辈，想经历……经过一系列的课前准备，我们的“家乡特色风俗”作品终于成文了。摘取几篇分享一下，请大家随着孩子们的文字，来逛逛我们鸣皋镇热闹非凡的南岳庙会！
每年的三月十五，是我们咱皋镇一年一度的南岳庙会。
南岳庙有一个美丽的传说:相传南岳爷爷和人打赌，南岳爷爷输了，把南岳奶奶抵给了那个人当奴婢，在每年的三月十五他们相见，三月十五日之所以会下雨，是南岳爷爷和南岳奶奶相见时流下的眼泪。
南岳庙会一般持续三天，三月十四开始一直延续到十六。但也有很多小贩在十三下午就带着自己的东西抢占位置，十四南岳庙才拉开序幕。庙会上车水马龙，人山人海，有叫卖声，欢笑声，讨价还价的声音……到了晚上更是热闹，有海盗船，蹦蹦床、还有跳舞的地方。跳舞的地方最为热闹，有单人跳、双人跳、男女混合跳，只要有一块钱就可以进到里面跳，十元钱可以进去里面一个月。
十五这天最有意思也就是唱戏，他们都是固定的时间来唱，一唱就是一天。妈妈每天都会带我去看唱戏。唱戏的分台子两边有可以滚动的字体，告诉人们出演的时间和出演的内容、标题。每一次我都是吃着我买的烤肠边吃边看，戏的内容也非常有意思，主要讲述了一个叫陈介的男子从小被人看不起，欺凌。于是他发奋读书，长大考上了状元，在本县当了官。小时候欺凌陈介的人，回来找陈介让陈介给他们荣华富贵。
十六这一天我主要去庙会上烧香，刚一进去就看到四个大雕像，既威严又吓人。一进去我和妈妈就去买香和红绳，把红绳绑到树上保平安，然后点燃香依次去拜。在庙里还有一个古代磨面的东西，有许多人都去转那个东西，以证明力气大。
不知不觉，到了三月十七，庙会结束了。孩子们都去上学，大人们都去工作了，但是他们在庙会期间玩得十分开心。
河南洛阳有个小镇，那里有个人人都爱的风俗，那就是我们鸣皋镇的“三月十五南岳会”。我们那儿的小孩，大人，老人没有一个不知道这个习俗的，一提到三月十五会，大家都会赞叹：“真热闹啊!”
听老人辈讲，这里还有一个传说，说的是南岳爷和别人打赌，将南岳奶奶输给了别人当丫鬓，约定每年的农历三月十五这一天是南岳爷和南岳奶奶相会的日子，农历三月十六是南岳爷和南岳奶奶离别的日子，农历三月十六的晚上天空中总会下着雨，老辈人说:这是南岳爷和南岳奶奶相依不舍的泪水。
在三月十五时，会有许多小贩摆摊儿，从十字路力一直摆到南岳庙坡上，像人一条五彩缤纷的长龙一样，不停地涌动着。在会上，有各种玩意儿，应有尽有，只有你想不到的，没有你买不到的。什么花衣裳，小鸡，项链，溜冰鞋，凉鞋等。随着人们生活水平的提高，买的东西也十分新奇。而最引人注目的就是花卉了，姿态不一的多肉，弥漫着香味儿的茉莉花，五彩缤纷，成了庙会上的一道风景线。
南岳庙上就是小孩的天地啦!到处是游乐设施，海盗船上的惨叫声，蹦蹦床上的欢呼声，无论哪里都有孩子们的欢声笑语!
南岳庙可是真热闹啊!车水马龙，人山人海，大家都兴高采烈。有时间你也要来看看，逛逛，相信你一定会爱上这里，流连忘返的!
过了春节再熬上个把月，就又有的玩了，因为三月十五就是我们这儿一年一度的南岳庙会了!
在那天，我带着我的爸爸妈妈和弟弟火急火燎地赶到了庙会，我们分头行动，爸爸妈妈去庙里烧香拜佛，而我和我弟弟一起去玩。
我一进去，看到里面的东西真是琳琅满目呀!有玩的，有吃的，还有戏班子。我的弟弟马上就被套圈给“迷”住了，硬拉着我去套圈，我们花了二十块钱买了二十个圈。开始投了，第一个没中，接着第二个、三个……一直到第十一个时我们俩同时投中，我中的是小白兔，弟弟投的是仓鼠。再投，二十个圈完了，我得到了小白兔、茶杯、金鱼和一个项圈。弟弟的则是仓鼠，两个金鱼和一个小灰兔。
我们又去打气球，拿到了玩偶和打气筒。最后去占了个位子看戏，顺带等爸爸妈妈给我们打电话。“叮呤呤”，铃声响起，妈妈问我在哪里，我便回答在看戏。一会他们就到了我们，看我们也玩够了，便开始讲南岳庙会的传说。
相传在古代，南岳爷爷与一个小女孩打赌，结果把南岳奶奶输给了小女孩，而三月十五这天便是他们相见的日子。据说三月个五后会下雨，就是因为他们哭的眼泪洒进了人间。
爸爸问我们俩有什么感想，我抢答道:“打赌是不良习惯，他会给我们带来巨大的伤害。”爸爸夸奖我说:“不错，你对这个传说有自己的理解，我奖励你个摇摇汽车。”爸爸说完便从背后拿出了一个玩具小汽车，我开心得一跳三尺高!
三月十五逛庙会真开心！
“离家三里远，别是一乡风。”我们的祖国幅员辽阔，民族众多，每个地方都有自己的风俗习惯。而我们这里最热闹的莫过于三月十五南岳庙会了。
南岳庙始于北魏，坐北朝南，殿阁雄伟，雕梁画栋，飞檐挑角。该庙占地12亩，有山门，钟鼓楼、南岳正殿，四神殿等建筑，无不雄伟。
有这么好的建筑，吃的玩的也是必不可少。那琳琅满目的商品令我目不暇接那各种各样的吆喝声震耳欲聋；那此起彼伏的打闹声更令我激动不已。
我和姐姐一到南岳庙就去玩了套圈，我们买了50个圈。但旁边的路人山人海，水泄不通，我们好不容易才挤了进去。我先扔了一个圈没中。又一连扔了好几个圈还没中。姐姐一扔就套中了一只免子，它的丢白得似雪。我十分失望，便随手一扔，结果套中了一只小仓鼠，我心里高兴得比吃了蜜糖还甜。看着那毛茸茸似球一般的小仓鼠，我已经心满意足了。
接着，我们又到了一个车里，坐了模拟过山车。一开始，我们的座位就开始乱晃，车里还下了“雨”。最后，我和姐姐满载而归，随着长龙般的队伍回家了。
南岳庙会真是热闹，有兴趣的话，欢迎您来这里逛逛!
1.洛阳市宜阳县樊村乡有什么历史樊村乡
樊村乡位于河南宜阳县城东南12.5公里的浅山丘陵区，地处北纬34°26′，东经111°11′。东临伊川县境，西和北与城关乡相连，南与白杨乡毗邻。总面积56.8平方公里，耕地4001亩（含水浇地1708亩）。乡 *** 驻地樊村，因明代樊姓从黄河北迁此定居而得名，距县城13公里，海拔411米。东临伊川县境，南邻白杨，西近赵保，北接城关，处两县五乡结合部。国土面积58.9平方公里，辖15个行政村，67个自然村，142个村民组，总人口2.52万人，宜阳县南环线自北向南贯穿全境。
历史情况
该乡明清时期一直属于泊头保的泊一里、泊二里，归属屏阴区。民国25年（1936）属第一区（城关）。民国32年（1943）属寿安乡。解放到1955年先后属于宜南县城关区。1956年划为樊村中心乡，辖沙坡、宋村两个一般乡，1958年实现人民公社化，属城关公社。1962年成立樊村人民公社，属城关区。1983年改为樊村乡至今，1990年辖15行政村，147村民组，64个自然村，4784户，22702人（非农业人口214人），其中 *** 2人，余为汉族，平均每平方公里371人，人均耕地1.71亩。 该乡地处洛河峡谷南部边沿高岭地带的浅山区，石层表露，土壤瘠薄，红黏土质，水源相当缺乏。农作物主要有小麦、玉米、红薯等。全乡有小型水库和机井能浇地近两千亩。1983年，全乡实现了有线广播化，活跃了山区人民的政治文化生活。 该乡煤田丰富，有乡办煤窑1个，还有常年性和季节性建筑队等。 文教卫生：1990年有初中6所，教师56人，学生550人，小学14所，教师126人，学生2881人。乡有文化站、电影队，并有医院1所，医务人员15人，诊所18个，医务人员80名。 交通：境内东部的牵羊坡和西部的青龙口分别有自北向南的两条公路通向白杨。洛阳通往白杨、赵保的公路在樊村乡南部通过。有利于物资文化交流。
行政辖区
辖樊村、北杓柳、宋、铁炉、王寨、杓柳、姜营、里河、苏村、沙坡、安古、马道、老庄、任村、李在15个行政村[1]
发展理念
樊村乡新的党政领导班子团结和带领全乡人民，坚持“发展才是硬道理、变化最有说服力、创新才能有活力”的理念，以“单项工作夺第一、整体工作上水平”为目标，抢抓机遇，开拓进取，在发展的道路上全面提速，取得了“超常规、跳跃式、大跨度”的发展。
经济发展
樊村乡农业发展方面，按照“种养并举，南种北养”的调整思路，稳定烟叶、大豆两大产业，建成养猪、绵山羊、肉牛生产、肉蛋鸡四大基地，农业结构调整进一步加快，传统农业化升级得到落实。该乡有丰富的煤炭、石灰石资源，石英石、高铝石的储量也很大 樊村乡
该乡充分发挥资源优势，在继续坚持以沙坡煤矿为龙头的原煤开采业，稳定煤炭行业在该乡的主导地位的同时，规范前杓石灰石加工业，组建了石灰供销公司，并想方设法优化投资环境，形成了北黑、南白、中商贸的经济发展格局。 2008年全乡经济社会发展的主要预期目标是：生产总值增长15%以上；规模以上工业增加值增长25%；地方财政一般预算收入增长20%以上；全社会固定资产投资增长20%以上；农民人均纯收入增长6.5%以上；人口自然增长率控制在6.5‰以内。
产业结构
樊村乡 樊村乡
樊村乡农业发展方面，按照“种养并举，南种北养”的调整思路，稳定烟叶、大豆两大产业，建成养猪、绵山羊、肉牛生产、肉蛋鸡四大基地，农业结构调整进一步加快，传统农业化升级得到落实。该乡有丰富的煤炭、石灰石资源，石英石、高铝石的储量也很大。该乡充分发挥资源优势，在继续坚持以沙坡煤矿为龙头的原煤开采业，稳定煤炭行业在该乡的主导地位的同时，规范前杓石灰石加工业，组建了石灰供销公司，并想方设法优化投资环境，形成了北黑、南白、中商贸的经济发展格局。 2008年全乡经济社会发展的主要预期目标是：生产总值增长15%以上；规模以上工业增加值增长25%；地方财政一般预算收入增长20%以上；全社会固定资产投资增长20%以上；农民人均纯收入增长6.5%以上；人口自然增长率控制在6.5‰以内。
2.樊姓历史名人樊皮，春秋时周国大夫。樊皮叛王《左传庄公二十九年》
樊於期，战国时秦国大将，避罪于燕，得燕太子丹之庇护，后因荆轲欲替太子丹杀秦王，愿得其首级以入秦，遂自刎而死。
樊哙，西汉开国元勋、大将军、左丞相，沛县人。楚汉战争时，项羽的谋士范增打算在鸿门宴上谋杀刘邦，樊哙持盾闯入，斥责项羽，使刘邦得以脱身。灭秦后，与张良谏刘邦不要贪图咸阳宫室安乐，遂封存重宝财物府库。以军功封舞阳侯。
樊英，字季齐，生于汉代，南阳鲁阳人。他通晓阴阳地理，并洞悉其中的奥妙，能推测灾异。他在壶山之阳隐居时，向他求学的人从四处涌来。无论州郡如何礼请他，他都不应。
樊逊，北齐哲学家，他对道教神仙方术加以批判，认为皆虚妄之术。
樊稠（？-195），东汉末年军阀，官至右将军、万年侯。凉州金城人。
樊兴，安州（今广东省中山市）人，原籍安陆（今湖北省安陆市）。为人忠谨，大唐开国功臣。历左骁卫将军、赤水道行军总管、左监门大将军等职，后官累至检校右武侯将军、襄城郡公。永徽初卒，赠左武侯大将军、洪州都督，陪葬献陵。
樊梨花，唐太宗贞观年间人，父樊洪为西突厥寒江关守将，后投唐（樊父原系隋将，归依突厥）。樊梨花智勇全，美貌绝伦，是中国古代四大巾帼英雄之一。
樊圻，明万历四十四年至清康熙三十三年后（1616-1694后）清画家。字会公，江宁（今江苏省南京）人。擅画山水、花卉、人物。为“金陵八家”之一。
樊莹（1434—1508），字廷璧，号澄江，常山人。明天顺八年（1464）进士，引疾归养。成化三年（1467），应知县李溥之聘编纂《常山县志》。正德三年十一月十八日病故，葬博望乡（今常山县何家乡）大尖山。正德十四年昭雪，追赠太子少保，谥清简。
樊继祖，字孝甫，号双岩，郓城县人，明正德6年（1511年）进士。著有《双岩奏疏》、《十友传》、《山海纪程》、《金丹集》等，流传于世。
3.高陵北樊村的历史谁能说说北樊村位于关山镇南2公里处。
1987年由南樊村分出后成立北樊村委会，村委会设在张寨组。下辖张寨、北樊、东樊3个自然村，含张北、张南、张西、北樊、樊西、樊东6个村民小组。
该村明清时属于临潼县义门里。民国时属临潼县关山镇第二保。
建国初，行政区划变更频繁。1958年成立北樊大队。
1984年称北樊村。1987年8月1日随关山乡由临潼县划归西安市阎良区管辖至今。
北樊村土地肥沃，地势平坦，自然条件优越。本村西邻西延铁路，南以东西排碱沟为界，东邻水寨、新义村，北与东兴村接壤。
关油二号公路穿村而过。东方红灌区的三个支斗渠东西横贯，40多眼机井星罗棋布。
村组之间路面都已硬化。村民收入以农作物种植，奶牛、奶羊、生猪、蛋鸡饲养及打工为主。
90%以上的村民参加了新型合作医疗。北樊村现有医疗室4个，从业人员9人。
路口的四个超市、农资服务和饲料销售部生意红火。文化教育事业不断发展，人民生活水平日益提高。
2010年全村有420户，1748人，耕地面积3186亩地。 一、村组概况 （一）张寨村 该村建于明代，初叫周胡寨。
乾隆年间周胡二姓相继迁往栎阳等地，后有姓张的数户由礼泉迁居此处，遂将周胡寨改名张家寨。建国前的张家寨，有37户，103人，耕地面积1840亩。
1958年，根据居住分布状况，又分成张北、张南、张西三个生产队。三个生产队共有714人，1360亩耕地。
本村有张、唐、史、李、赵、麻、梁、刘等姓氏。唐姓是张家女婿，婚后由富平入赘到张寨；史姓由留古史家坡迁到张寨；麻、赵姓系1962年迁入的华阴移民；梁姓由山东迁来。
建国后，村民生活逐步改善，农村面貌不断变化。1975年村里通了电，张北生产队买了一台磨面机，解决了三个队的粮食加工问题。
1981年到1984年，张北生产队百余亩土地出现积水，四年七料颗粒未收。 党的十一届三中全会以后，村民精神面貌、村庄建设发生了巨大变化。
村民的心理素质、精神文明、物质文明、市场经济意识大为提高，尊老爱幼、互相帮助、重教重学，蔚然成风。 截止2010年全村共走出大学、中专、技术专业学校毕业生64人，都在不同的工作岗位上为建设祖国添砖加瓦。
从2000年起三个村民小组就拉土垫石，现在五六米宽的三条水泥路连通着全村的各个角落。村民以种粮、务菜、务瓜、栽红提葡萄、做生意、搞饲养、打工为主要生活来源。
现在全村90%以上的人都有手机，家家都有摩托或电动自行车。彩电、空调、洗衣机、煤气灶、电磁炉基本普及。
全村现有多家在城市买了房，有的已有小汽车。 （二）东樊村 东樊村位于张寨东南方向，有樊东、樊西两个生产小组，共120余户，550口人，1120亩耕地，该村有樊、王、张、吴、杨、梁等姓氏。
梁姓是1962年由华阴迁来的库区移民。 建国前的东樊村筑有城墙，城门向东，坚固易守。
东樊堡约有200多年的历史。据传东樊村的先人由北樊村搬出，住在东草地，故名东樊村。
相传东樊有个叫樊毓江的，身高体壮，公正清廉，祛恶扶正，且有清朝武举之衔。周边有些人遇到官司，都来找他从中调解说和，群众甚为欢迎。
建国后东樊村农业生产有了较快发展。1982年家庭联产承包责任制普遍推行以后，养殖奶牛、奶羊，种菜、务甜瓜已成了村民的主要致富途径，仅甜瓜就有二百多亩。
截止2010年，东樊村共走出大中专毕业生20余人。村内现有奶牛20多头、奶羊近百只、摩托电动车100多辆、三轮20多辆、汽车5辆、收割机两台、建筑队两个、超市两个、医疗站1个、沼汽抽液车1台、大型吊车3辆，街道及出村水泥路全面贯通。
（三）北樊村 北樊村位于关山镇南三公里处，全村150户，473口人，826亩耕地。该村有樊、王、刘、雷等姓氏。
樊姓人多，王姓从山东迁来，刘、雷姓是由宁夏返迁安置的华阴库区移民。旧时的北樊村有城墙，便于防守，传说李虎臣曾驻守过此城。
樊姓祖籍-，到此已有五百多年历史，现在的南樊村、东樊村都是由北樊村相继分出的。北樊村中原有樊氏祠堂，不知建于何年。
建国前北樊村有38户，170人，1300亩耕地，居住环境恶劣，村民生活困苦，周边人称其“烂樊家”。后有人将村名改叫“永丰堡”，以振奋人心，但起色不大。
建国后，平整土地、兴修水利、打机井、修大路、拴皮轮，村民精神面貌焕然一新。特别是改革开放以来，经济迅速发展，村民收入不断增加，大家都住上了新房，水泥路面环绕全村。
全村共走出大学、专科、技术院校毕业生24人。现有大型吊车1辆、五轮三轮50多辆、商店两个、医疗站1个、兽医站1个、奶牛20多头、奶羊50多只，摩托、电动车、手机、电话更是家家都有。
二、本村人物 樊英（1426~1487） 字世杰，号默庵，祖籍临潼义门里北樊村，其父樊斌在京为官，举家遂移居北京。明景泰五年（1454年）进士，拜监察御史。
天顺元年（1457年）石亨擅权朝野，樊英上疏-，被贬束鹿知县，未行而复。次年，巡大同宣府二镇，威令大行。
1461年，巡南城，严惩了被权贵包庇的恶棍张刚。后遭诬陷，罢归。
成化元年（1465年），官复御史，以父忧去。1469年，擢辽东苑马寺少卿。
1487年，擢山西布政司左参政，卒于。
4.新密红色经典事例作文河南省新密市有着悠久的历史，溱洧二水左右襟带、大隗具茨环列为屏，溱洧两岸古文化遗址密布，莪沟北岗裴岗文化遗址距今约八千多年历史。
在全市范围内发现有裴李岗文化遗址12处、仰韶文化遗址11处、龙山文化遗址11处，其他还有二里头和二里岗等文化遗址多处。特别是溱洧二水交汇处的中心区域内，有黄帝古都轩辕丘；有黄帝先祖少典氏的方国有熊之墟；有黄帝后裔祝融、郐人和郑武公在此建都的祝融之墟、郐国故城和古郑城；还有夏启建都的新寨遗址；西周密人建国的密国都城；炎帝时补人建都的补国城，这些大小带有都邑性质的古城址共有11处，形成一个引人注目的古都群。
古城寨遗址新密古城寨遗址就是黄帝古都轩辕丘。位于新密市曲梁镇大樊庄村溱水东岸，城址面积17万平方米，城墙内外有护城河，城内中心位置发现有大型宫殿基址和廊庑式建筑，2000年列入“全国十大考古新发现”，2001被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位，2002年古城寨遗址与新寨遗址一起，被国家启动的大型文化建设工程--中华文明探源工程选定为四个重点研究项目。
新寨遗址位于郑州新密市城东23公里处刘寨镇新寨村。遗址面积约70万平方米。
北部为龙山文化晚期遗存，中部和南部为二里头文化遗存。1979年3~4月，中国社会科学院考古研究所进行了试掘。
该遗址包含有龙山文化和二里头文化遗存，龙山文化窖穴有圆形、椭圆形和袋形三种，直径为2~3米，深为0.9~1.8米。出土遗物主要是陶器，有深腹罐、鼎、甑、盆、碗等；石器较少，仅有刀、锛和石镞等。
补国城补国，上古封国。其地原为补部落人居住，夏朝建立，遂以原地相封，故名补国。
其旧址在今河南省新密市牛店镇打虎亭村北补子庙西南。范围相当于今河南新密市西南部和登封市东部。
郐国遗址位于河南省郑州新密市东35公里处曲梁乡樊庄东古城角寨村。西周郐国都城遗址。
郐国于春秋时被郑武公所灭。郐国故城沿用很久，1860年在古郐城的旧址上切削加高。
现有城墙高约5~7米，下层2~4米为西周郐故城旧址。城呈长方形，东墙长330米，西墙濒临溱水，长336米，南墙长435米，北墙长442米。
有熊之墟根据战国以来的文献记载，特别是晋以来的相关史志，都记有新郑为有熊之墟，而又与新郑境内的有关传说和考古资料相印证，新郑为有熊之墟是可信的。祝融之墟祝融之族活动地域最早在豫中的嵩山地区，其范围包括今新郑、新密、登封、郑州一带。
5.陕西渭南市临渭区历史上的历任书记都是谁渭南市临渭区地处陕西省关中平原东部，是渭南市委、市 *** 所在地，渭南市的政治、经济和文化中心。
邮政编码：714000，电话区号：0913。行政区划 临渭区辖8个街道、15个镇、7个乡：杜桥街道、人民街道、解放街道、向阳街道、站南街道、双王街道、良田街道、崇业路街道、桥南镇、阳郭镇、故市镇、下吉镇、三张镇、交斜镇、辛市镇、崇宁镇、孝义镇、吝店镇、田市镇、官底镇、官路镇、丰原镇、阎村镇、河西乡、大王乡、龙背乡、信义乡、南师乡、凭信乡、官道乡。
其中，良田街道、崇业路街道由渭南高新技术产业园区管理。 杜桥街道办事处（610502001） 辖12个社区居委会（乐天、铁二十局、国贸、西岳、三贤路、红化、市财政、杜桥、渭纺、朝阳西路、中心广场、惠园）、3个村委会（盈田、车雷、五里铺）。
人民街道办事处（610502002） 辖13个社区居委会（朝阳东街、南塘、东风影院、东风东街、东风中街、人民东街、人民中街、胜利东街、胜利中街、渭南锅炉厂、招商、乐天中街、民生北路）、3个村委会（园里堡、曙光、尤西）。 解放街道办事处（610502003） 辖9个社区居委会（渭通、陕西路、渭南供电、印机、光华、市二院、幸福、西南京路、新世纪）。
向阳街道办事处（610502004） 辖7个社区居委会（文昌阁、林机、西门、铁二处、尤河、通塬、新寺）、26个村委会（蒋家、西张、瓦塔、保丰、毕家、赵家院、农元、翻身、郭壕、芦家、马家、马沟、孟家、程家、赵王、东王、田家、康沟、郭庄、长闵、新庄、张岭、淹头、樊家、蔡郭、赤水）。 站南街道办事处（610502005） 辖10个社区居委会（秦东、渭南师、西电、铁路鑫苑、四号、秦牛、红旗、佳苑、渭南职专、朝阳）、4个村委会（贠张、高田、韩马、李家堡）。
双王街道办事处（610502006） 辖17个村委会（双王、槐衙、张刘、八里店、朱王、许村、罗刘、梁村、赵村、丰荫、乔村、红星、西庆屯、木屯、灵阳、张东、张西）。 良田街道办事处（610502007） 辖10个村委会（安雷、安陈、良田、金花、圣店、上庄、大寨、庙南、庙北、姚家）。
崇业路街道办事处（610502008） 辖6个村委会（麻李、王贺、郑家、大闵、白扬、周家）。 桥南镇（610502100） 辖34个村委会（桥南、平和、箭峪、拾甲、黑张口、杨魏、段李、寺峪口、西山口、天刘、曹峪口、时家、花园、综合、双马、秦阳、水泉、代家、畅家、小峪寺、长魏、黎明、阶子、庙底、岭东、毛家、双合、岭西、大寺、烟村、常村、五渠沟、箭坡、清水河）。
阳郭镇（610502101） 辖32个村委会（阳郭、西刘、张胡、灵阳、牛家、贺家、庙底、坡史、古范、北庄、双雷、姜河、白嘴、安岭、严峪、樊梨、员曲、寺南、南杨、北杨、屯张、谷李、堡里、王明、葛沟、湾渠、康坡、南高、西高、北李、北董、东坡杨）。 故市镇（610502102） 辖18个村委会（故市、板南、故寨、白家、牛家、尹王、顾家、周曹、楼史、地尧、板北、东屯、辛、杜王、巴邑、春光、营里、桥马）。
下吉镇（610502103） 辖33个村委会（东关、西关、光明、邵刘、星光、阳尹、旭光、北徐、杜家、双明、甘庄、新兴、牛角庙、新店、碟吴、柳园、川王、闫柳、北七、红林、高钞、屈驾、凹里张、吝村、城角寨、见驾庄、城南、梁张、神寺、双楼屈、张庄、同家、曹王）。 三张镇（610502104） 辖24个村委会（三张、张毛、定李、韩家、宋村、邢家、背坡、盛家、中张、薛家、西洛、东洛、郭西、郭东、沟北、于家、北原、油张、铁王、铁韩、沟孟、岳家、油王、坡王）。
交斜镇（610502105） 辖19个村委会（光新、果园、美王、光二、秋池、光一、新寨、兴禹、辛兴、芦任、仁村、交斜、雷丰、渭阳、团结、侯家、五丰、来化、秋丰）。 辛市镇（610502106） 辖22个村委会（辛市、南孟、观西、布王、东四、马渡、里仁、新冯、王、大吉、贺田、大田、庞家、小霍、大寨、太夫张、刘田、东酒王、大李、前峰、灯塔、权家）。
崇宁镇（610502107） 辖25个村委会（崇宁、樊庄、郭村、王尧、严家、隐村、五星、靳尚、线王、冯家、郭向、宋家、申田、田村寺、花庙、杈张、左家、尹家、斗田、徐村、仁村、小官、小官堡、段村、昝王）。 孝义镇（610502108） 辖13个村委会（孝西、孝东、孝北、孝南、金滩、明星、吝家、洪新、杜家、詹家、什马、南刘、北周）。
吝店镇（610502109） 辖20个村委会（吝店、吝南、常庄、程曹、胡家、石佛、刁刘、红花店、十三、金马、华莲、殿王韩、时赵、小钟寨、红池、高庙、贾家、荆村、永乐、赵家）。 田市镇（610502110） 辖13个村委会（新田、南张、腊羊、伏家、满寨、黑杨、楼赵、屈家、蒲家、苏武、赵东、牟家、井家）。
官底镇（610502111） 辖21个村委会（官底、薛、薛、庙王、保王、楼王、陡庙、陌张、赵家、紫郭、家、北郭、竹李、筱村、东来、黄家、朱家、左家、姜家、惠丰、化佛）。 官路镇（610502112） 辖16个村委会（官路、新村、北志道、云祥、丰润、潘家、南志道、大同、张千户、邱寨、吝家、郭田、吊庄、潼关寨。
6.韩城 党家村 历史背景历史 元至顺二年（公元1331年），党族始祖党恕轩由本省原朝邑县逃荒播迁至此定居。恕轩娶邻村樊氏女为妻，生有四子，除四子君明赴甘肃河洲“屯田”未归外，长子君显为长门，次子君仁为二门，三子君义为三门。他们都人丁兴旺，绵延至今，已传25世。元末明初，贾族始祖贾伯通由山西洪洞迁居韩城，先栖居县城、贾村等处。其第五世贾连娶党姓女，生子贾璋。明朝嘉靖四年（公元1525年），贾璋以甥舅之亲定居党家村，兴家立业，他们仍奉伯通为始祖，也子孙繁衍至今，已传24世。从“辈份”说，贾姓第六世相当党姓第七世，相互兄弟相称，直到现在保持不乱。
清朝前期，党家村党贾两姓分几处在豫鄂交界的唐、白河流域经商。由于能抓住时机，经营得法，都取得了很大成功。嘉庆、道光、咸丰三朝是党家村经济史上的黄金时代，据传往老家运送银两的镖驮络绎于道，号称“日进白银千两”。与此同步，党家村翻旧盖新，进入了一个持续百年的修建四合院 *** 时期，一并筑起了祠堂、庙宇、文星阁等配套建筑。咸丰初年，村中集资筑建泌阳堡，同时建起了寨堡中几十座四合院。至此，党家村就以富有和住宅好闻名遐迩了。
但使党家村饮誉中外，首先应归功于西安冶金建筑学院和日本九州大学的共同努力。1986年他们联合组团来此进行了两次深入细致的调查。1991年，由该团日方团长青木正夫教授执笔用日文写成的《党家村》一书问世。标志着对党家村的重新发现。而后，国内各级文字，影视传煤，相继作了专题报导，才使党家村有了今天这样的知名度。
三年自然灾害和“文化革命”时期，村中相当一部分厅房、哨门、戏楼被拆毁卖掉，造成了难以挽回的损失。让人庆幸的是在改革开放带来的农村建房 *** 中党家村采取了保留古村古貌另辟新村的作法，而现存的一百多座四合院以及祠堂、文星阁、节孝碑、看家楼、泌阳堡已被国家当做珍稀文物加以保护，向中外开放。
如今，党家村人仍在这古老的四合院中生活劳作，繁衍生息，并天天热情地欢迎着国内外游客。 希望对你有帮助
7.河南商水都袁老乡都有什么村阿袁老乡地处河南省商水县城东南部，与位集、平店、化河、固墙四乡镇交界。交通便利，历史悠久，历史名人袁绍故里。辖27个行政村，62个自然村，192个村民组，全乡总人口46000人，总耕地面积51000亩，10300户。
该乡共元关庙村、二府集村、郭庄村、南李庄村、三仙庙村、盛庄村、东马庄村、刘湾村、承屯村、朱屯村、王屯村、张桥村、袁老村、袁腰庄村、老虎庄村、樊庄村、罗堂村、前刘楼村、王庄寨村、贾阁村、贾寨村、杨寨村、马河村、南曾庄村、东连桥村、袁高楼村、郑桥村27个行政村。
8.新密红色文化作文怎么写人生有许许多多的第一次，有喜有悲，每个第一次都是值得你珍惜。我也有许许多多的第一次，就拿做饭来说把，我把我家的厨房弄得昰一团糟啊！“哎呀！今天谁来掌厨啊……”没人回答我。我找遍全家也不见半个人影。这昰什么？一张纸条，上面很随意的写着“中午我们吥回家了，你自己做吃的吧”。我沉默楽一会儿。然后，脑袋里出现了一句话“我吥会做饭啊”！“咕噜、咕噜……”
我的肚子开始叫苦了，没办法，自己动手做吧！我进到了那个让我不安的厨房。首先打开冰箱，“侑什么呢”鸡蛋、白菜、土豆。那今天就做个鸡蛋、白菜炒饭吧！呀！先把蛋打出来，搅啊搅，应该可以了。白菜，先洗洗。接着慢慢的一刀一刀的切着。“怎么会这样”？大小不一，厚的厚，断的断，白菜掉楽满地；鸡蛋也弄得到处都昰。吥管了，填饱肚子才昰最重要的。先到油，少到一点。可以放鸡蛋了，炒阿炒；再放白菜，继续炒，再放饭又炒楽一下。放了半勺的盐巴！翻啊翻，起锅了！鼓掌！
色还可以；气味有点怪；味——吥敢吃！鼓起勇气尝一点，有点咸了，还侑点生菜没熟的味道，太油！总结完毕。我只有等着妈妈回来帮我收拾残局。还侑，帮我做点可以吃的吃的！这就昰我的第一次，你的第一次昰什么呢？
历史在发展，我们在进步，从历史中探索，下面是我为您整理的“洛阳博物馆河洛文明展汉魏部分导游词”，仅供参考，希望您喜欢！更多详细内容请点击查看。
洛阳博物馆河洛文明展汉魏部分导游词公元前221年，强大的秦国一统六国，秦始皇建立起了中国历史上第一个大一统的封建制国家。车同文、书同轨、设三公、置郡县，古代中国第一次在真正意义上成为一个统一的大帝国。
秦朝定都咸阳，在洛阳设立三川郡。经过短暂的统治之后，公元前202年，西汉建立，汉高祖刘邦最初定都洛阳后迁都长安，洛阳从都城转变为掌控中原及东部地区的重要军事重镇。
西汉经过二百年的统治，由盛转衰，战乱四起。公元25年，光武帝刘秀建立东汉，国都定于洛阳。自此以后的曹魏、西晋和北魏也先后在洛阳建都，历时长达500多年。这一时期的洛阳，是全国政治、经济、文化的中心，也是全国最大的工商业都市。
政治稳定，经济发达，文化艺术繁荣，对外交流频繁，洛阳成为丝绸之路的东方起点，也成为东方文明西传的源头。尤其是北魏时期，随着魏孝文帝迁都洛阳及其一系列汉化政策，北魏国力臻于强盛，都城洛阳经济繁荣，商业发达，成为中国历史上规模最大的京城和通达百国千城的贸易都会。
汉魏洛阳故城遗址位于今天洛阳市以东15公里处。是我国建都时间最长、建都朝代最多的古代都城遗址之一。从东汉修建以来，经过历代的修缮、扩建，城址总面积约106平方公里，是中国乃至世界上面积最大的古代都城遗址，是近代以前全球最大的城市。
汉魏洛阳故城是中国古代都城的典型代表，上承周秦，下启隋唐，集中体现了各代都城的布局特点。表现出从先秦城市的非对称式不规则布局向隋唐都城中轴对称布局的过渡，是都城规划史上的重大转折性变化，影响后代都城规划达千年之久。
在这里我们可以看到，中国历史上的第一座官办寺院——白马寺；目前所见中国最早的国家天文观测台——灵台；历史上规模最大的官办学府——东汉太学等。汉魏洛阳城以其历史之悠久，内涵之丰富，在中国古代都城中独树一帜，已被列入世界文化遗产的预备名录。
东汉时期，洛阳城大致为南北长而东西短的长方形。南北九里，东西六里，俗称“九六城”。四面共设城门12座，纵横24条大街。城内由若干个宫殿组成，宫殿布局分南宫和北宫，二宫南北对峙，中间以复道相连。南宫是皇帝接受群僚朝贺议政及国家举行重要仪式的地方；北宫主要是举行天子临朝，百官赐福，宴飨朝议的地方。
南、北宫以外城区，为各类官府、太仓、武库、商市所在地和达官贵人住宅。城南郊建有规模宏大的明堂、辟雍、灵台和太学等重要礼制和教育性建筑。东汉洛阳城两宫制度、礼制建筑独立成区的城市布局对后世产生了深远影响。
东汉太学位于汉洛阳故城南郊，今偃师市大郊村一带，始建于东汉光武帝中元元年 （公元56年），是东汉传授儒家经典的最高学府，后屡加扩建，光武帝刘秀曾亲临太学视察，汉明帝刘庄还在太学亲自讲学。东汉时太学生最多时曾达到三万余人。东汉以后曹魏、西晋、北魏相继延设洛阳太学。上世纪三十年代以来这里不断有石经残块出土。考古发掘表明，太学遗址规模宏大，面积达数万平方米，是古代中国规模最大、最早的国立大学。
熹平石经，我国最早的一部石刻经典，是中国历史上最早的官定儒家经本。东汉熹平四年（公元175年），大学者蔡邕等得到汉灵帝诏准后，以隶书体刻立石碑46块，内容包括《尚书》、《周易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》等，立于东汉太学讲堂前，供太学生观摩。史称“熹平石经”或“一体石经”。后代也有石经立于太学或国子监，最为著名的还有曹魏“正始石经”和唐代“开成石经”，与“熹平石经”并称为中国古代“三大石经”。
东汉刑徒墓铭砖，记录了为修建东汉洛阳城而死的刑徒姓名、刑名、部属、狱所名、死亡日期等。砖铭记载，刑徒墓地使用年代从东汉安帝永初元年（公元107年）至永宁二年（公元121年）年初。东汉刑徒来自全国各地，绝大多数是男性青壮年，雄伟的东汉洛阳城建筑是他们劳动的结晶。
两汉时期，是中国道教发展成熟阶段。升仙思想在社会中广泛流行，“事死如事生”的丧葬制度已经在社会中形成。人们开始大量运用陶土烧制出的模型，为自己营造死后生活的世界。东汉墓葬随葬陶器包括生活的方方面面。生活器皿随葬数量巨大，大批式样繁多的陶制建筑明器，可谓汉代陶器的代表。这些建筑明器，既有供人居住的宅院和楼阁，也有储藏粮食的仓房，以及舂米磨面加工粮食的作坊和饲养家禽家畜的圈舍等等。东汉建筑明器形象具体，结构严谨，真实地反映了当时建筑的高大，设计的精巧，装饰的富丽，是汉代地主庄园经济生活的缩影。
这件褐黄釉陶熏炉，造型独特，工艺精湛。采用立体堆塑工艺，器盖部分以“勇士搏兽”为题材，塑造出一座猛兽遍布的山峰，形象生动、雄健。器座为一猛虎蹲伏于地，回首撕咬，生动逼真，尾巴还斜斜地搭在前面的爪子上，意趣盎然。
熏炉在汉代十分盛行，大多以金铜铸成，习惯称之为“博山炉”。汉代低温铅釉陶是汉代制陶工艺的又一杰出成就。釉料中加入铅，不仅降低了釉的熔点，而且使釉面增加了亮度，使铜、钛着色剂呈现出美丽的色彩。洛阳出土的低温铅釉陶常见有仓、壶、炉、罐、奁等专用于陪葬的模型明器，釉色多为黄、褐、绿三种。而熏炉以釉陶工艺制成则十分少见，这件釉陶熏炉出土于2004年，系洛阳首次发现。
这件彩绘陶百花灯，是对道教“升仙思想”的最好的诠释。灯高92厘米，座径40厘米，由座、盘、枝和盏组成，灯座为喇叭形圈足，白地涂朱，绘黛色云纹。座上立有平底灯盘，盘中有一圆孔，灯柱插入其中。
灯座下塑有环绕的山峦，间有神态各异的人物及虎、狼、鹿、猪、狗、羊、猴、兔、蛙等动物。灯盘沿处有八个圆孔，交替插入四枝曲枝灯盏和四枝龙形饰件。在龙尾处坐一羽仙人，头戴冠，穿红色短裤。等距的灯柱均涂朱红色，三道凸箍与盘边、灯盏均涂以翠绿色。三道凸箍上有两层四枝曲枝灯盏，盏上插有火焰纹样花饰，枝上端坐四位红色羽仙人。灯柱顶端平放朱雀形圆灯盏。陶灯共有十三盏，十三枝灯争相辉映，绚烂华美。百花灯造型挺拔，稳重，五彩纷呈，它所塑造的神禽异兽，仙人跨龙等装饰性题材，反映了汉代社会“长生不老”、“羽化升仙”的道家思想，造就了一种人神共处，人神共乐的梦幻图景，令人叹为观止。
这件汉代解注瓶，是1954年洛阳西郊汉墓出土的。小口、圆腹、大平底。在腹部周壁有朱书符箓一道，符箓意义不解，符文后有“解注瓶，百解去（长？）如律令”九字。在墓葬中放置解注瓶的目的，不仅体现在希望墓主人的安宁不被邪魔侵扰，也体现在家人希望墓主人的灵魂安息不会返回阳世滋扰，所以解注瓶又叫“镇墓瓶”。而道教是我国的原生宗教，兴起于两汉，把老子所著《道德经》奉为主要经典。在西汉早期普遍信奉“清净无为”、“无为而治”的黄老思想，即便武帝以后独尊儒术，但道家的无为思想和升仙思想还备受人们追捧。
自秦朝始，在全国范围内统一货币文字度量衡。而真正将铸币权收归国有，还是在西汉武帝在位时期。当时流通的钱币已经是圆形方孔的铜钱，称为五铢。我们现在看到的就是一件铸造铜钱陶范。
两汉交替时期，政局混乱，王莽新朝曾经存在过17年的时间。在这期间王莽进行了五次货币改制，其铸行的钱币品种之多，币值之高，在世界货币史上都是罕见的。莽钱以其独特的造型，考究的铸造工艺，隽秀的文字以及诸多的千古之谜而倍受泉家、学者所青睐和推崇。其中金错刀“一刀平五千”，形制独特，不同凡响。
金错刀因其制作精致，形状奇特，自东汉以来就为世人所喜爱。著名科学家、学者张衡在《四愁诗》中曾以“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”的诗句咏之。“金错刀”铜质精良，体泛银光。其钱文虽无垂针篆之挺劲，但其深厚质朴的篆录之意与厚重笃实的钱体浑然一体，遂有“钱绝”之美誉。
汉代伏人玉环1986年洛阳涧西出土。对角长12.7厘米，口径9.8厘米，整体呈现出鸡骨白色。外侧刻饰有爬伏四人。伏人脑后饰垂发髻，巨目大鼻，脊背高拱，四肢抱环，双腿呈鱼尾形。玉环在汉代使用较为普遍，或为佩饰，或为手镯，形制多样。这件伏人玉环雕琢手法和工艺造型十分独特，以四人伏于圆环之上，形态质朴，外方内圆，艺术效果十分理想。
洛阳汉代墓室中的壁画装饰，兴起于西汉早期，流行于东汉。墓主多为高官显贵或地方豪绅。目前洛阳已发现汉代壁画墓近20座，这些汉墓壁画内容丰富、手法娴熟，深刻地折射出汉代人们的思想观念和情感意趣。早期神灵、仙人内容流行，是汉初黄老思想的折射；中期反映儒家思想的历史故事和神学谶纬意识愈见盛行；至东汉时，反映墓主身份和仕宦经历的宴饮歌舞、车骑出行场面逐渐丰富，反映出从西汉到东汉人们由幻想迷信的心理转向现实生活的享受、炫耀，完全是人世间生活的再现。
斗兽纹绿釉陶壶，1978年洛阳收集。高45厘米。外表施深绿色釉。肩部半浮雕斗兽纹图案。图案分为两部分，一是熊面人与狮形兽相斗，二是骑马者拉弓射兽的场面。斗兽是汉代百戏中的一种，演员在表演时要化妆，戴上假面具。此壶浮雕中的斗兽者皆有假面具。浮雕斗兽纹在汉代出土文物中比较罕见。
东汉末年，宦官、外戚专权，国家再次陷入分裂混占局面，魏、蜀、吴三国鼎立形成割据。公元220年，魏文帝曹丕代汉建魏，定都洛阳，史称曹魏，都洛共46年。公元263年，蜀为曹魏所灭。公元265年，晋武帝司马炎取代曹魏建立西晋，公元280年灭吴，统一全国。西晋以洛阳为国都，前后共52年。
曹魏时期，社会提倡简朴之风，随葬品亦随之减少。洛阳涧西矿山厂内发现一座曹魏正始八年（公元247年）砖室墓，全墓由墓道、甬道、墓室、耳室等组成。墓室结构保存完好，随葬品较为丰富。尤其是墓中出土了制作精致的玉杯和稀有的铁帷帐架，其中铁帷帐架上刻有“正始八年八月”纪年字样，是曹魏时期极罕见的纪年墓葬之一。
西晋铜三轮鸠车，1989年洛阳偃师南蔡庄砖厂晋墓出土。高6.5厘米。三轮，车身为一昂首挺胸长尾鸠鸟，胸前有一牵行环鼻。腹中横穿铁棍为轴。轴头两端各有宽车辋车轮一只，身尾连接处下方有一不分辋辐圆轮。史书记载自汉代以来儿童“年五岁有鸠车之乐”，“小儿五岁曰鸠车之戏”，此墓出土的鸠车反映了汉代风习在晋代的延续。
狮形青瓷盂：西晋。1972年洛阳矿山厂出土。高8厘米。头作狮形，尾呈蕉叶状，颔下有须。项脊分披鬃毛，腹部两侧画有羽翼。脊上有直径三厘米的圆管，瓷狮昂首竖耳，四腿卷曲伏卧。造型灵敏精巧，施釉匀称莹润，是一件造诣高超的青瓷艺术品。
“晋归义胡王”金印，1973年洛阳孟津征集。高2.6厘米。印面呈正方形，驼形钮。印文“晋归义胡王”五字。归义，即归化、降顺。胡即指当时北方的少数民族匈奴。“晋归义胡王”是西晋时匈奴归化部落首领的封号。该印来自甘肃，系居住在凉州的匈奴归化后为晋武帝所封，是晋朝廷为了安抚少数民族，建立相互间的友好关系，以减少边疆战争的一种具体措施。这枚金印反映了西晋时期中国西北境内部族内迁、民族融合的历史事实。
北魏是来自东北大兴安岭的少数民族鲜卑人建立的政权。公元493年，魏孝文帝自平城（山西大同）迁都洛阳。都洛共42年。
孝文帝迁都洛阳后大力推行一系列汉化政策，加速了鲜卑族的汉化，顺应历史发展的趋势，推动了当时社会经济和文化的发展，实现了中国历史上第一次民族大融合，为中国大一统的多民族社会和谐共处的今天打下了坚实的基础。
孝文帝迁都洛阳之后推行了一系列的汉化改革政策，他率先将皇族姓氏“拓跋”改为“元”姓，要求鲜卑族官员穿汉服、说汉化，并纳汉族大臣的女儿为妃，推动了汉化改革进程。
北魏元巶墓位于洛阳老城区盘龙冢村。墓主元巶是孝文皇帝之孙，曾封常山王。其墓为带墓道土洞墓，墓内出土墓志、陶俑100余件，主要由镇墓俑、仪仗俑、伎乐俑、庖厨俑组成，它们簇拥着装饰华丽的牛车和鞍马，重现了墓主人生前出行时的奢华情景，尤其是主人乘坐的牛车，牛和车呈一体，从车厢前端格子栏下面伸出的车辕套在牛身上。牛呈拉车行走状。牛俑浑劲，脖颈肌肉下垂，牛身披饰革带，驾一双辕双轮车，车盖呈拱棚状，前后檐外伸，车厢两侧各刻一象征性假窗，车厢前孔呈棂状，后开门，车轮靠在车厢左右两边，牛四肢和车的两支柱立于托板之上。陶牛车造型写实逼真，这正是南北朝时贵族盛行的车乘，极富时代特征。
北魏彩绘陶昆仑奴俑，1965年北魏孝文帝之孙元巶墓中出土。高9.5厘米。俑并腿蹲坐作蜷缩状，右手抱头，左手横置双膝之上，埋头于两臂之间，仅露满头卷发。著红色衣裤，腰束带，足穿长筒皮靴，生动地塑造出一低头掩面缩成一团的异族形象，是北朝贵族官僚或富室家中外族家奴的一种。昆仑奴俑表现的是我国西北少数民族或南洋、中亚地区黑人的形象，这件俑是公元五世纪北魏洛阳与西北及南洋中亚地区交流的见证。
魏晋时期中国青瓷有很大发展，融实用性与观赏性于一体，在成型方法上，除轮制技术外，还采用了拍、印、雕、堆和模制等技法。由于瓷器性能优于陶器，且烧制成本相对较低，逐渐取代了一部分陶器、铜器、漆器，成为人们日常生活中最主要的生活用具之一，被广泛用于餐饮、陈设、文房用具、丧葬等等。这件莲花纹大瓷碗，取材重瓣莲花形象，釉色细腻，色泽温润，使整只瓷碗犹如一朵怒放的青莲。
佛教在东汉时期传入中国，到魏晋南北朝时期，佛教的繁荣和佛寺的众多达到了空前的程度，北魏王朝崇尚佛法，入主中原后，利用佛教作为其统治手段，把佛教定为国教，广为提倡，形成朝野贵贱皆崇佛的局面，佛教的发展在洛阳盛极一时。都城内外寺院林立，千百万人皈依佛教，至北魏晚期，洛阳城内建寺1367所，列刹相望，其中尤以永宁寺和龙门石窟最为豪华壮观。
永宁寺位于北魏洛阳城内城南郊，今白马寺东南约2公里处。建于北魏熙平元年（公元516年），是北魏洛阳城内最大的一座皇家寺院。寺院平面呈长方形，南北长约301米，东西宽约212米，四周有夯筑围墙。永宁寺中心建筑为九层木塔，是我国古代最著名的建筑之一。据史书记载，木塔高“四十九丈”，折今136.71米。考古发掘表明，塔基高出地面8米，平面呈方形，分为二层，边长38.2米，高2.2米，内为夯土，四壁以青石镶包，台基四面皆置“漫道”，以供人上下。据《洛阳伽蓝记》记载，北魏时西域来洛阳的诸僧，住永宁寺者多达数百人。
永宁寺木塔毁于永熙三年（公元534年）因雷电引起的一场大火。新中国成立后，对塔基进行了科学发掘。塔基周围出土了大量与佛教有关的彩绘泥塑佛、菩萨、弟子和供养人残件，所有彩塑品皆泥质，除少数饰件为模制外，均系手工雕塑而成。这批泥塑形体虽然较小，但塑形之美，比例之准确，情态之传神，塑工之细腻，极为罕见，堪称中国古代泥塑艺术的杰作，具有永恒的艺术魅力。
