圣母院不是所有部分对游客开放，第一层是教堂的主堂，虽然巴黎圣母院不是欧洲最大的教堂，但也算是气势最为恢弘的教堂之一了。地下一层是主教的石棺。下去之前我还不太知道，后来转了一圈感觉比较冷，而且都是石头雕塑，所以我快快回到了第一层。可以想象的是这座始建于1163年，建成于1345年的大教堂经历了怎样的过往。
2019年4，一场大火烧掉了巴黎圣母院的阁楼，尖顶倒塌，三分之二屋顶被毁。6月重游巴黎，巴黎圣母院已经关闭。有点感叹和可惜。
雨果在《巴黎圣母院》里描写了圣母院的建筑特色，也描写了从圣母院高点看到巴黎全貌之美。他本人也指出建筑本身就是一种人类文明的体现。而这种人类文明的基础是普罗大众的智慧，日积月累，形成了文明。《巴黎圣母院》里对于建筑和印刷对人类文明的推进也十分精彩。200年前雨果就能看到以古登堡为代表的印刷术/印刷工厂在美因茨给世界文明带来的变化，不难联想到今天，当电子书/屏媒体逐渐代替了印刷术，这种为自下而上的表达提供了更便捷方式的媒介，又会给人类的文明带来怎样的变化。或者，如果想得更远一点，未来也许会有其他方式代替电子屏媒体的媒介，是技术改变人类的生活形态，还是人类的生活形态改变技术，历史的车轮滚滚，文明不断地衍生。
《巴黎圣母院》雨果用不到半年的时间就完成了，这位大文豪当时主要的创作集中在诗歌和戏剧上，这本小说的创作主要是为了贴补家用。但却意外成为雨果最知名的作品之一。卡西莫多对埃斯梅拉达的感情确实因为强烈的形体上的美丑对比，但同样的出身卑微但心灵美好令人震撼。但我却对副主教堂·克洛德·弗罗洛的任务塑造印象极其深刻。我觉得这个人可怜、可悲、可恨，但悲却大于恨。同样，埃斯梅拉达虽然无辜，但她的天真却让我觉得no zuo no die （这可能跟她的基因也有点关系，她那可怜的歌女母亲也是头脑简单的祥林嫂第二）。
副主教堂·克洛德·弗罗洛也是苦孩子出身，其实他也曾有颗善良的心，禁欲、苦修，靠自己的努力向上爬啊爬，养活弟弟，收养卡西莫多，他不是世俗意义上的坏人。但是他的欲望让他失去了自控，一直到后面的极端虚伪和残忍，这么以为苦修的副主教离上帝渐行渐远，我觉得这也不是一朝一夕的结果，和他长期极度的自我禁欲和控制是有关系的。再加上他对弟弟教育的失败，更加重了他的挫败感。所以即便做到了副主教，他的信仰也未必牢靠，而是处于一种极度的空虚之中，向炼金术求去真经。纵观历史，副主教的空虚的一面是很多成功人士的通病。即便雨果本人，他和多位女性的关系，甚至还自创了一些对于他欲望满足的词语。且不论是不是对女性尊重（很多女的估计自己也愿意），但是更多可以看到人性欲望的一面。当然，相比之下，军官富比斯更加恶劣，不仅沾花惹草，而且还有欺骗。古往今来渣男太多，人设崩塌的太多，出了事还有做ppt道歉的，微博官宣的，我就不举例了。
从更宏大的视角，阶级的差异在《巴黎圣母院》里也是一览无余。副主教堂·克洛德·弗罗洛即便坐在了副主教的位子上，也还是被人指指点点贫苦的出身，沉默寡言苦心修行的怪胎。连他愿意收养丑陋的卡西莫多也被视为不正常。殊不知，人们因为外表的美丑评判内心的美丑才是更肤浅和丑陋的行为。即便是处在底层的劳动人民，看到和自己一样基层的埃斯梅拉达要被绞死，丑大王卡西莫多受到鞭刑，有同情心的少之又少，大部分都在看热闹叫好，抱着一种畸形的心理而不自知。这就跟《阿Q正传》里那些去看杀人的百姓一样，同去同去，就像一群鸭伸长了脖子被黑手抓住了。而那些贵族们更是缺乏同情心。当富比斯的未婚妻和她的朋友们见到埃斯梅拉达，除了嫉妒之外全部都是鄙视和非难，所以在她看到上绞刑架的埃斯梅拉达，全部都是幸灾乐祸。更不要说长相丑陋的卡西莫多，什么都不做就因为相貌就被人扔石块和谩骂，美和丑，正义和邪恶，谁来定义。眼睛看到的，约定俗成的，颜值即正义，就是对的吗？更可怕的是，当我们被颜值消费的时候，颜值也在消费我们。
路易十一的阴险，还有权利的斗争在书里也可以见一斑。雨果写作的时候经历了法国7月革命，就是德克拉罗瓦的《自由引导人民》这幅名画反应的历史。
人民对波旁王朝专制的不满在书里也有体现，绞刑杀人就是一种常态。昏庸的统治和无能官员的治理，刑讯逼供和腐化，包括国王和法官的斗争，教会的堕落，这种的社会中人能洁身自好太难，不畸形太难。反而是和社会完全隔绝面目最畸形的卡西莫多还有一个美好的心灵。这也从另一方面印证了文明和历史都是普罗大众来书写。只不过，历史总在反复的上演罢了。
我很喜欢卡西莫多赋予那些大钟生命的描写，所以当他和埃斯梅拉达的骨架化为灰烬，感觉圣母院的大钟也静了下来。
黎圣母院是欧洲最杰出的神殿建筑之一。它是中世纪最瑰丽的花朵，1163年至1245年，建筑群落成，是在墨洛温王轮的大主教堂原址上建起的一座哥特式建筑，第一块奠基石是亚历山大三世国王放下的，中经菲力浦．奥古斯特王轮，甫告完成。1845年至1864年，又在维奥莱特．勒．迪壳的领导下，进行了大规模修复和充实，使它更加富丽堂。如今，每天有大约4万人到此参观，为此，每年要售出上百万只祈祷用蜡烛。它那宏伟的正门，特别是圣母玛丽亚大门上的精美雕刻，北面耳堂上巨大的园形花饰，以及外面半圆形后殿、三角形门楣，还有那高耸人云的钟楼尖塔，都是令人倾倒的伟大艺术。
巴黎圣母院汇集了大批教会所珍藏的珍宝，最稀有的要数耶稣的荆冠了。它被保存在大教堂的一个特制大箱子中，在封斋节的日子里，由圣墓骑士数人守护着，每星期五让虔诚的教徒们去顶礼膜拜。这个制度是由耶路撒冷第一位国王戈德弗鲁瓦．德布革创议的。耶稣荆冠来到巴黎圣母院是在东一帝国时代，大革命中，教士们的财产惨遭洗劫，甚至连教士们的金属器皿都拿去熔化了。但圣餐杯、圣体显供台和圣骨盒却被安然收藏在一座大教堂中，至今人们还能见到圣内路易的许多圣物和祭服，以及16世纪收集的礼拜仪式上的唱谱，称为“对经唱谱”。
巴黎圣母院主教堂内有一块长22米的羊毛地毯，8个人才能卷起，它由高伯里姆斯制造，拿破仑三世加冕典礼时，才第一次使用。
巴黎圣母院的一台大型管风琴，是自13世纪以来的第四台，它有5个音域，110组管子，共7000个发音管，是唱诗班合声用的。
在路易七世时代，有个主教叫莫里斯．德苏利，他出身在卢尔河畔的一个卑贱的农民家庭，他是一位受尊敬的预言家，听过教布道的神学家，他还是一位城市设计家和许多家医院、教堂的建造者，从而显露出他是12--13世纪法国最著名的建筑师。他的主教堂又称圣。艾蒂安，当时被认为是高卢国最宏伟最精美的大教堂，它的正面高30米，有3个殿堂，但在德苏利的眼里仍不足以表达对上帝的颂扬，特别是面对着王权，主教决心维护至高无上的神权。于是他开始从事一件大胆的冒险，那就是要拆除圣.艾蒂安大教堂，开僻新圣母大街，目的在于便利建筑材料的运输和为在塞纳河上建桥打开出口通道。他决心建造一座规模更宏大的圣母院，为此，他动员成干上万的工人、泥瓦匠在令人惊叹不已的工地上参加劳动。
德苏利让人在许多城市募捐，甚至连老年妇人的小铜板也搜集来，且大部分派上了用场。高利贷者也交出一些不义之财，甚至连修女也恳求主教允许她捐献一扇彩绘玻璃窗或一只圣餐杯。
巴黎圣母院最初的工程领导者和建筑师是一些有才华的匿名者和无名氏，由他们领导至少完成了一半的工程。到了13世纪中叶オ出现了让．德．谢尔斯，接着是皮埃尔，德．蒙特娄，他是建造主教堂十字交叉的耳堂的建筑师，还有让拉维，他设计用15米长的拱托垛臂来建造大教堂后部的圆室。但中世纪时期的圣母院历尽劫难，圣母院具毁而又建，到了圣女贞德年间，圣母院又一次劫后余生，变成了人民宫。这期间人们集合在这里，举行各种各样的活动。16世纪时期，建筑师芒撒特和18世纪时期苏弗劳特先后拆毁了祷告席、殿堂内的浅浮雕和正祭台。为便于仪仗队的华盖能顺利通过，还拆除了中央的门廊，但当时首都的金银匠们则发誓愿在每年5月1日，奉献一棵绿树，以便请著名的木工艺人将这些祭献品制成圣母院殿堂内的壁。
1789年月15日，即起义军攻克巴士底狱后的第二天，在圣母院内举行了庆祝典礼“感恩赞美诗”礼拜，但很快，风云突变，1791年时，圣母院的耳堂就成了选举宣誓教士的投票站，除一口巨钟外，其他的钟皆被出卖了。大教堂里所收藏的珍宝、财物被送到了铸币厂，其余的一切都失散了。一些破坏文物的家伙甚至打碎了殿堂的石雕，这些石头都曾以其精美的雕饰而成为时代的百科全书和真正的圣经。
1802年的复活节，巴黎圣母院再次向崇拜者敞开大门，当时的三名执政官庄严走进圣殿，这时由梅于尔和谢吕比尼领衔的两支军队与唱诗班合作演唱起颂歌。一年半后的12月2日，在圣母院举行了前所未有的，最盛大的礼拜仪式以庆祝拿破仑一世加冕典礼。其后，拿破仑一世之子，罗马王也在圣母院那圆顶圣殿中举行了命名仪式。据史料记载，那一天，群情激动，欢呼雀跃，为此，一世帝颇受感动，他用双手举起他那身穿锦袍的儿子，在热情的公众面前，热烈拥吻他的皇子。
在第二帝国时期，巴黎圣母院中曾举行过拿破仑三世和欧仁妮.德蒙蒂约结婚大典，接着又为皇太子举行了命名仪式。
进人20世纪后，1918年和1945年两次世界大战胜利后，都在巴黎圣母院举行了“感恩赞美诗”礼拜。
如今的巴黎圣母院犹如一名身着华丽服饰的贵妇人，神采奕奕，屹立在巴黎塞纳河畔的城市岛上，魏峨挺抜，令所有的来访者赞叹不已！
