如果你不知道通远门，那你根本就不算重庆人。
如果你没去过通远门，那你就不算去过重庆城。
如果你去了通远门没爱上它，那我只能说，你还没有摸到重庆人的魂，还没有真正融入这座城。
生命，如同一段没有终点只有终期的旅途，每个人买的都是单程车票。上车下车，旅途中与无数人、无数景相遇，也与无数个片段擦肩而过，只与有缘人相聚相陪，更多的都是从你的世界路过。话说回来，你又是谁生命里的谁？你又从谁的生命里路过？对于萍水相逢的人和景，我们都只是过客，而不是归人。
能做归人是三生修来的缘份，有缘加有份，少一个都不可能。
我与通远门，就属于有缘无份。十几年前，我跟它有一段亲密机缘，有三个月几乎天天在门下进出。它真是老，老得掉渣，墙体破落，残缺斑驳，门前门后绵延几里都是乱搭乱建的窝棚、摊贩，有的终年不见天日，常年闭门，有的叫卖喧嚣，杂物横陈，有的面馆小店，苍蝇乱飞。。。。。。总之拥塞不堪，肮脏狼狈。我也只把它当过路捷径而已，隐隐知它岁月悠久但并不知纪年。这样朝出暮归，天天见面又印象模糊。一如生活中我们司空见惯的物和景，天天见，却天天熟视无睹。要不怎么说旅游，就是从你活腻的地方，到别人活腻的地方去？呃，都是大活人在腻歪的圈子里循环。
十多年过去，流水不腐，光阴不老，只磨损了肉体的人。上天总爱出乎意料，时间带走了肉体的青春和朝气，回赠的是心境、阅历和眼光。庆幸的是，我在不再年轻的年龄再次邂逅这座门，却为它的独特韵味而怦然心动。呃，所有那些虚度的时光、迷乱的青春都没白费，这座门等了这么久，终于等到我的幡然醒悟。数百年光阴流入空气，唐朝的刀光宋朝的剑，元代的战旗明代的风，老城门，像一位伤痕累累皱纹沟壑的老者，胸有春秋默不言，静观风雨水云间。
这座属于过去式的门，它的朝代早已灰飞烟灭，因为时空错位，它从历史缝隙中漏下，得以存活至今。这是它的“幸”还是“不幸”？抑或说，对现代人而言，能凭古建筑远眺沧桑前朝，诚属大幸。可对于水土完全不服、孤独寂寞的古建筑而言，这苟活如何称得上“幸”？
然而从前，终究回不去了。所以古城门终究沦为不合潮流的落伍者，长期寂寂无名，泯然于市井喧嚣中。直到某天，施工队拆除了强加于它身上的重重负累，重新设计规划，精心维修，就仿佛重启了它的生命键，“通远门”——又复活在人间。
老重庆人知道一句话：“九开八闭17门”，指的是17座城门，九座常开八座常闭。而今600年沧桑变迁，只剩下通远门和东水门两座老城门。东水门只留城门，唯有通远门幸存一段城墙。 从通远门洞到较场口直抵解放碑，这是人们走惯了的老路。但那两个通车隧道并不是真正古门，左侧拾阶而上的小门洞，才是正宗通远门洞。
利用旧城墙开凿的公交要道
真正通远门在这里
你能想见么，这座小门洞居然是从前重庆城通往外界远方的陆路要道，（水路有东水门、朝天门等）而且是唯一一条，所以取名“通远”。古人取名往往字浅意白，古朴沧远，没有现代人花样多，反而意蕴悠长。
如果喜欢一个人，那么一定渴望知道他的往昔。因为他的现在是过往的积累，没有从前就没有现在。我对通远门也是如此。查资料，才知它的历史可以追溯到重庆建城：
南宋末年，蒙古大军攻破成都，宋军退守重庆，当时彭大雅出任重庆知府，这个有远见的知府大力拓修城池。向北扩至嘉陵江边，向西扩至临江门、通远门一线，范围比从前江州城大了两倍，奠定了明清重庆古城的格局。这就是通远门缘起。京都城破，宋朝灭亡，而重庆城还凭借通远门殊死抵挡，令蒙古兵扼腕长叹。
毕竟大厦已倒，历史车轮碾压过来，滚滚又是几个世纪。明洪武四年（公元1371年）通远门再次迎来大维修，重新筑城，直到清初政府再次维修通远门。然后就到了1929年，国民政府首任重庆市长潘文华凿穿通远门，第一次改变重庆老城格局，600年不破的通远门城墙轰然被打通……。
这座门，是“雄关天险，古兵家之重镇；沧海桑田，传历史之盛名”。
穿越时光隧道回到公元1259年，不得不提到重庆另一座有名的城池：钓鱼城。史上早有公论：如果没有钓鱼城，世界历史都将改写。因为这座小城，拦阻了“上帝之鞭”蒙哥的铁骑，战无不胜的蒙古兵久攻钓鱼城不下，退回草原。1217年，忽必烈建元，1276年，攻破临安南宋灭亡，1278年强攻重庆，守将张环血溅城门，重庆失守。那是通远门第一次大规模血战。
第二次在公元1644年，明崇祯十七年，农民起义军张献忠率60万之众围攻重庆，经过6天激战攻城不倒，还是偷偷取路浮图关才攻入重庆。入城后，张献忠大肆杀戮以泄愤，据记载:“城中男女皆断右手”！百姓惨烈之状，令人想来不由低头。难怪通远门外七星岗成了乱坟岗，一首歌谣曾流传多年：“通远门，锣鼓响，看埋死人”。
第三次，保路运动如火如茶，城内晚清守城官兵和城外革命党人的战争一触即发，然而情况却出现戏剧性变化，重庆同盟会员成功买通守城炮队校官，卸掉通远门上大炮炮拴，并将门锁砸开。如此，通远门为辛亥革命让开大道。重庆兵不血刃，宣布独立。
难怪通远门赋中写：“千古刀光剑影，墙门见证；神州历史名城，文献可征。”
今夕非比，幸而时间缝隙为我们留存了这座城门，它在从前朴素而平凡，而今也是，算不上建筑史的精品，人类史上的艺术品。然而它的朴素平凡却有着历史的烙印，是印证岁月沧桑、人间正道的“化石”。 因而这朴素是大气，是厚重，这平凡是不平凡，是岁月如歌中的重低音，它的风采韵味，无可替代。
于我而言，老城门的美就在于它的古，它的旧，它的败，它的今不如昔。然而一味如此只会让它过于沉、过于重，所以老城门的美更在于要融入现代，借景当前，和现实生活圈形成反差的“隔”，错位的“间”，借景的“离”。
是隔而不“断”，隔而不“舍”，隔而不“离”， 是谓时间长河中的一出：“断、舍、离”。
一个人，一手机，一瓶水，600岁的通远门，这是一场我与你的私会。
近的是古，远的是今，
亦能和睦相处，
鸡犬相闻。
从前围攻我的是人，
而今围攻我的是楼。
任你们如何汹汹，
我自巍巍。
谁说石头无情？
借你的眼，
我看见的是古与今。
这一角天光，曾照在多少人头顶？
可有人驻足、仰头，
呼吸一口你的绿荫？
那石墙上的方孔，
是当年巨大木门的栓口，
我突然思念，
那扇木门的归处？
这累累城墙，
是宋时土、元时石、明时风、清时雨，
是无数将士嘶喊拼杀、刀光剑影、血身肉躯，
然后在时间里发酵后，
遂成了你。
多少个寂静夜晚，
多少代守城兵士踏过你的身躯？
孤单的夜里，
你可曾想起某个人吟过的诗？唱过的歌？
系过将军的马？捆过楼上的旗？拴过城门的木柱？
你像个谜，
唯一知道谜底的城墙，
却守口如瓶。
我以崖为墙，
筑城初就筑就了我的悲凉。
以赴崖的心守城，
生死已无悬念。
这抹绿，
是地底下无数灵魂的眼，
籍此重生。
刀斧能砍去我的身躯，
却砍不断我的呼吸。
因为我的前世，是守城人。
与墙共存的宿命，让我注定代代轮回。
你可见过这样倔强的生命？
只因它们是永远的守城人。
墙体里的世界只有它们懂，
挣扎缠绕，
是属于另一类灵魂的忠诚。
告诉我，爬山虎，
当年爬墙头的兵卒，
看见的是否是你这一株？
搏杀在现代是文明游戏，
在你当年，
是天地不仁，以万物为刍狗 。
这是古与今的吊轨，
是文明与野蛮的博弈，
是现世与尘灰的相安无事。
我们攻的是哪座城，
这一座？还是它身后那一座？
我怎知爬上墙头那一瞬，
会凝成永生？
一将功成百骨枯，
英雄战死沙场笑。
美人独坐蹙娥眉，
悔叫夫君觅封侯。
现世安稳中的金戈铁马，
如此荒诞，如此相安。
一边是剧烈的战，一边是悠闲的生，
我们在历史河流的两岸，
彼此相安。
只有古城墙知道这一切的荒谬。
一如它新旧拼接的身体里，
也续上了血脉。
这样的现世安稳也是它的曾经，
只是当年妩媚新娘，
不知嫁作何方？
你与现世毗邻而居，
老旧沧桑与新颜明绿，
奇异地进入同一个相框。
你的残缺更好显露它的新生，
它的新生是继续你的绵延。
石头在这里发出声音，
只讲给同类听。
朝前看，是蓬勃新世界。
而你们和年老的岁月，
注定成为背影，渐行渐远。
回头看，
也是你不熟悉的世界，
黑暗门洞里，
有一个新生代的光明。
既然命中注定掉入新世界夹缝，
那就坦然吧，
让我的古老半圆，包纳你们稚嫩的方正。
侧与正，
阴与阳，
昔与今，
我们来过、我们正在，这是奇异的相生。
新旧以此相处，
我们在时间河流里，
达成共识。
石阶无言，
岁月有情。
我们隔岸相对，
守在各自的时间城池里，
相安无事。
现代居然会沦为古代的远景，
未尝不可，
因为你本是我延续的终点。
重的是古，轻的是今，
因为岁月烽烟，
让我积蓄了生命之重，
来承担你今天的生命之轻。
近的是古，远的是今，
中间那层轻烟的隔，
是时间。
左边是古，右边是今，
中间横生的树荫，
连接我们相同的血性。
这只眼，见证过我的青春。
一点不逊色你的现今。
我的年龄是实物，
一根一丝，都长在你们眼前。
我也曾令人仰望，
不逊色你们高楼参天，
甚至，至今依然。
我也曾明艳傲骄，
不逊色你们琉璃金巧，
当年丹霞映石红，
年年，依旧。
我当初固若金汤的功劳，
人们取名以念，
而今，依然。
莫嫌我老弱病残，
凿身为空，
我仍能护佑你们的平安。
多想凿出的是时光隧道，
一头是现世，一头是旧朝，
我还能穿越回去么？
我的前生今世都在这里，
我的时间凝固了，
而你们还在继续。
我像这只苍老的犬，
匍匐在地，
心跳只有大地知。
我通的是远，
未曾想，也通今。
古今相隔一洞间，沧桑往事数重山。
春风又绿当年树，明月何时照我还？
我的古朝回不去了。
它已沉在时光的深深海底，
而我，被抛上了岸。
那是我的前生，
沧桑岁月中的“九开八闭十七门”，
古老的江州城呃，
我与你长存。
黄钟大吕功勋在，
丹心一片照汗青。
庆幸没有错过你，
重庆最迷人的一座门——
我的通远门。
大江东兮浪淘尽，日月耀兮风流存。
亘古一座通远门，斯地千古江州城。
通远门那座小门洞历来是重庆城通往外界唯一的陆路通道，门外的七星岗则是一片乱坟岗。一首流传至今，以城门为内容的《重庆歌》中唱到，“通远门，锣鼓响，看埋死人”。
南宋末年，蒙古军攻破成都，宋军退守重庆，彭大雅出任重庆知府。彭大雅竭尽全力拓修重庆城。向北扩至嘉陵江边，向西扩至今临江门、通远门一线，范围大致比李严扩建的江州城大了两倍，奠定了此后直至明清重庆古城的大致格局。
之后，明洪武四年（公元1371年）指挥戴鼎筑城，清初再修通远门。1929年，国民政府首任重庆市长潘文华凿穿通远门，一改老重庆城市格局，600年不破的通远门城墙被打通，通远门依然存在……却有了城外城内的感觉。
以崖为墙，是通远门的雏形，以后的千年岁月中，在这简陋的舞台上，有无数的人间悲喜剧在此上演。无石筑城就以崖为墙，这是重庆地理使然，也是重庆人刚硬血脉的体现。
南 宋宝祐六年(公元1258年)，蒙哥所率蒙古军分三路侵蜀。
如果当时蒙古军的作战方略不是先占钓鱼城的话，那通远门作为重庆城唯一的陆路通道，势必与蒙军展开一场血战。1259年，“上帝之鞭”蒙哥功败身死，通远门暂时免去了刀光之灾。18年后，忽必烈强攻重庆，守将张珏率众血溅通远门，终被破门，重庆失守。
通远门的第二次刀光之灾发生在明末清初，对阵双方是明军和张献忠率领的起义军。
张献忠率部数十万，超过守军十倍以上，仍无力正面强攻。张献忠绕道江津从菜园坝登陆，夺取浮图关，卡死了明军路上唯一退路。当时这一段到通远门全是棺山，没有大坡大沟，适合步兵作战，从水陆两路合围重庆，最后的主战场就在通远门。
经6天激战，起义军炸塌通远门转角城墙，一举攻入重庆。张献忠令手下兵士大肆杀戮以解心中之恨。《荒书》记载，“城中男女皆断右手”。
张献忠画像。 通远门是重庆城的一道陆门，地处七星岗。现在城门洞仍然在，已建成了城墙公园，供市民游玩，以了解重庆历史。 通远门筑成于明朝洪武初年，“指挥戴鼎因旧址砌石城，高十丈，周二千六百六十丈七尺，环江为池。门十七，九开八闭，象九宫八卦。” 历史上，通远门发生许许多多的故事，这中间，有记入史册的正史，也有流传于坊间的种种野史和传说。今天就说一个关于张献忠攻陷重庆的故事。 张献忠是明朝末年的一支农民军首领，他带兵从湖北进入四川，经三峡溯江而上，先后攻占夔(奉节)州、万县、忠(州)县、涪(州)陵等地，到了广阳坝。广阳坝往上就是铜锣峡，明朝有军队把手。张献忠带兵打了几天，也攻不下铜锣峡。不得已，张献忠自已带了一队人马，弃舟登陆，翻越南山，攻占江津。然后由江津夺船顺流而下，与广阳坝部队东西夹击重庆城。张献忠在攻下佛图关以后，带兵来到通远门下叫阵，以图一举攻下重庆城。 一连数天，也没有把城高墙厚的通远门攻下。他想转攻其它城门，却得到部下禀报，说重庆城开的城门有九道，其它八道门都靠江边。此时正值夏日，江水猛涨，城门外已无屯兵之处。张献忠没法，只好带兵继续攻城。 通远门外是一大片官山坡，埋得数不清的坟墓。有部下建议说，城墙上守军居高临下，我们是往上攻，守军用箭矢、滚石擂木，我们手持的盾牌防弓箭可以，防滚石擂木就招架不住。不如去挖些棺材板来，制成大的木盾，多用几个人抬举，可以抵挡滚石擂木。另外可以派军中石匠，在大木盾的掩护下，在城墙脚下打洞，安放火药爆破，就可攻下重庆。张献忠采纳了部下建议，派兵在官山坡掘坟，把棺材板拿来做防盾。一边不断派兵举着棺材板攻城，一边悄悄派人在石城墙下打洞，安放火药。炸垮城墙后，张献忠攻入重庆，捉获了明朝瑞王以及四川巡抚、重庆知府、巴县知县等一干明朝官员，然后一律凌迟处死。 张献忠杀人成性，不但把明朝官员杀了，同时也杀了不少的重庆老百姓。更为恶毒的是，将“百姓俱斫右手，无一免者。”当时城内有明军被俘士兵及老百姓三万七千余人，个个都被张献忠命人砍去了右手。有百姓怕右手没了，不便劳动生活，伸出左手，却遭张献忠的兵把左右手一齐砍掉。他的意思是，你的右手没了，要反抗我，没右手拿武器，能奈我何? 张献忠为什么对四川人这样仇恨呢? 有多种说法。有说他是天上煞星下界，专为杀人而来有的说他曾带兵几进四川，都遭到了失败，因此对四川人仇恨在心还有一有趣的说法，是因为他拉屎，遭荨麻整了有关。而这个说法在重庆民间流传得最多，传得也最广。 这个故事是这样的。张献忠的老汉是做小生意的行商，常年在外做生意。张献忠年少时，就跟他老汉到处跑。有一年，他随他老汉等一帮人从陕西来到四川，将带来的土布、花椒等卖了，买了些茶叶、盐巴，装上驮子，赶着毛驴往回走。连到晴了好多天了，他以为不会下雨，就把那两驮茶叶盐巴简单的捆扎了一下，没有很好的做防雨防潮遮盖。哪晓得刚上路，一场偏东雨就下来了。这一突遇暴雨，造成的结果就是茶叶盐巴淋湿了。这两样东西都是怕水的，一淋了雨，盐巴化了，茶叶发胀了，只好丢掉。货物的损失已经使他窝火，而他老汉的责骂，却使得他对四川怀恨在心。 这还不算，这一天，路上他突然屎胀了，就跑到路边屙屎。完了，顺手扯了一把草叶子擦屁股。(这里有必要说一下，那些年纸很是金贵，一般人家是没有手纸用的，哪怕是最粗燥的草纸。方便过后多是用竹蔑片、树枝、草叶、石头瓦片之类的东西。以前重庆的官茅厕往往有做好事的人，放一把去了青皮的竹蔑片，供人取用。栈房的幺师一般都要招呼，“要屙屎、没有纸，竹蔑片片自已取，灯不亮、黢嘛黑，小心遇到刀儿蔑”。提醒屙屎的人，用竹蔑片揩屁股时小心一点，那刀儿蔑很锋利，揩屁股是要割破流血的。)哪晓得他扯的草叶子是“火麻”(荨麻)，这玩意茎杆、叶片长满了毒毛，人是碰不得的。人的皮肤接触了，轻者火燎火辣的，又痛又痒。重者，一片片、一块块，肿起老高，恶痛恶痒，要好几天才好得到。张献忠认不到这草叶子，所以就挨了。现在人走不得了，驴子倒是有一匹空的，想骑也不敢骑。走不得，坐不得，加上盐巴和茶叶受了损失，心头火气更大。他想，这四川可恶，老天不仗义，明明是晴天，却偏偏下大雨。把老子的盐巴茶叶打湿，让老子做生意做亏。就连野草草也这么可恶，把老子的整得这样子惨。等老子以后当了大官，一定要把四川斩尽杀绝。 后来，张献忠真的打进了四川，他报复想杀天。杀天，杀不到。攻进重庆捉了瑞王等官，在较场坝杀他们时，天上突然乌云密布，电闪雷鸣。气得张献忠对天大骂，命部下士兵架起大炮，对天上开炮打天以示对天的仇恨。想杀草木，草木何其多，张献忠想杀也杀不完。最后只把对天、对草木的仇恨转而对人，对四川的人。于是在他进入四川以后大肆杀戮，摧残百姓。 这传说是传说，是不是真的是另外一回事。张献忠在重庆的杀戮史上有载，民间流传更多。以至于后来有了湖广填四川，真正的土著重庆(巴县)人怕是少之又少。 传说中张献忠也有惧怕神灵，突现仁慈的一面。杨柳街的故事就与张献忠有关。说的是一个叫杨孝先的孝行感动了神仙，于是神仙托梦给张献忠，叫他见插了杨柳枝的人家不得侵犯。神仙同时托梦给杨孝先，让他折杨柳枝插在门上，就可以避祸。后来众人听说，也纷纷折柳枝插在门前，得以避祸，这条街后来就叫杨柳街(今中华路中间一段)。这是以神仙的力量来阻止张献忠的暴戾。还有一个故事，说的是张献忠突然良心发现，不杀人的事。 张献忠在进重庆城的路上，碰到一个妇人背着一个大的，牵着一个的小娃娃逃难，觉得奇怪。于是问到，你为什么背着大的，小的一个却牵着走。这妇人不认识问话是人见人怕的杀人魔王张献忠，回答道，大的一个是前夫的娃儿，小的一个是自已亲生，她当后妈，不能让别人说闲话。张献忠感其心好，决定不杀她，劝她回家。在回家的路上，这妇人见有农民军士兵在井里打水，忙阻止，说这些井里都被官府的人放了毒，吃不得。她领着张献忠一行来到自家院内，指着院墙角一草堆说，那草堆下是一眼水井，没有毒，可以喝。 张献忠又一次感动，叫人拿出银子给她。妇人回道，银子我不敢要，要了也没有用，一会张大王到了，我娘仨想活也活不了。 张献忠听罢，说道，大嫂，你不要怕，你且把银子收下。说着从路边柳树上折下一条柳枝，递给妇人。说道，你把这柳条插在门上，我保你平安，说完就走了。 有来不及逃走的人见妇人没逃，就问她为何逃了又返回来，妇人将事情经过说了。于是众人都折取杨柳枝插在门上，但仍然担惊受怕不敢出门。后来大家发现，一队队的农民军从这路过，看到门上插的柳条，纷纷绕道而行，不敢近前。原来张献忠走后传下号令，说重庆城里门上插杨柳枝的人家，任何人不得骚扰，违者杀无赦。是以这一条街的百姓得以保命。 这条街后来叫成了杨柳街，也是杨柳街由来的另一个版本。 （来源：腾讯旅游）
