善：良好。
善策：好办法。
读音：shàn cè
引证：范文澜《中国通史简编》第三编第二章第二节：“朝廷如果派使官去慰问金城公主（七○九年嫁到吐蕃），和赞普当面结和约，使他称臣息兵，不是对待邻国的善策么。”
举例：饶是他聪明多智，却一时也想不出个善策。
近义词良策
读音：liáng cè
意思：善策，妙计。
引证：清·文康《儿女英雄传》第十四回：“我二人商量个良策，定要把这桩事挽回转来。”
举例：英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
海阳善策律师事务所好。根据查询相关资料信息显示，海阳善策律师事务所是一家专业的律师事务所，拥有一支经验丰富、娴熟的律师队伍，在为客户提供优质、专业的法律服务方面备受客户的信赖，其服务范围涵盖公司法律顾问、商业合同、催收和起诉等多个领域，以及企业合并/收购、金融证券、民事诉讼、仲裁、知识产权等法律领域，知名度高，服务好。这个世界是一个不断在变化的时代，就好像有一句话说的一样：世间唯一不变的规则就是一直在变的规律。
所以一个人在这不断变化之间，唯一能够让自己占据主动权的就是在变化之前，从事物的细微细节之处找到事物的端倪，以此来纠正自己的言行，避免可能会出现的问题。
就像《素书》之中所说的一句话： 务 善策者无恶事，无远虑者有近忧。
这句话的意思就是说：专心致力于筹策谋划的人没有险恶的事情发生，没有长远谋略的人必定有眼前的忧患出现。
这就是我们通俗所说的人无远虑，必有近忧的道理，具备长远的思考谋划的思维，才没有搅扰人心的忧患，无论遇见各种问题，能够思索长远，做一个长远的打算，就能很好地避免险恶的事情发生在自己身上。
为什么古人一再强调修身的智慧，因为修身其实就是调整自己的正确状态，将可能会出现的祸患，提前扼杀在萌芽状态中。
因为很多时候世间并没有所谓的天灾，多少“天灾”归到根本都是“人为的祸患，原因就是因为在此之前没能做好长远的筹措谋划，或者没有调整好正确的状态。
唐朝的郭子仪爵封汾阳王之后，王府建在首都长安的亲仁里。
但是郭子仪入住亲仁里之后，不允许府中人员进出方面有所约束，每天都是府门大开，任人进出，甚至可以一直走到内宅。
刚巧有一天，他帐下有一个将官要到外地任职，特来向郭子仪辞行，这个将官到郭子仪府上的时候，看到郭子仪府门打开，而郭子仪也像下人一样在旁边伺候他的爱女梳妆打扮。
这个将官看见这一幕，当时并不敢取笑郭子仪，但是回去之后就把这件事情讲给别人听，后来这件事情传遍了京城，也经常被人当成笑话一样议论。
郭子仪的几个儿子听了都觉得脸上无光，就跟郭子仪说：“您功业显赫，普天下的人都尊敬您，可是你自己却不尊重自己，让他们随意进入府宅，我们认为即使是商朝的伊尹，汉朝的大将霍光也无法做到您这样。”
郭子仪听了之后没有生气，反而语重心长地说：“我敞开府门任人进出，不是为了追求浮名虚誉，而是为了保全自家人的性命安全，我们郭家声势显赫，再往前走就没有更大的富贵可求了，但是盛极必衰，又是世间规律，所以说人要学会急流勇退。如果在这种情况下，我紧闭大门不与外人来往，只要有人与我们结下仇怨，就可以落井下石，添油加醋地制造冤案的，而我现在府门大开，别人就想陷害我们也找不到理由。”
在郭子仪身上这看似不合情理的事情，恰恰是他从未雨绸缪的角度出发，考虑到能够避开自身祸患的合理智慧。
好的事情都应该是提前谋划筹策之后，有必胜把握之下再去实行而获得的福分；反之，所有的祸患也都是在自己大意麻痹、盲目乐观且没有预测的情况下突然出现的问题，所以说未雨绸缪，防患于未然是非常有必要的一个智慧。
孙坚曾经参与张温的军事谋划，张温用诏书召见董卓，董卓过了很久之后才过来，而且言辞相当蛮横无理。
孙坚这个时候就小声对张温说：“董卓目前是身负大罪的身份，但是他在这种情况还敢口出狂言，说明心里一定心怀不轨，你应该以不遵从诏书按时到来的罪名依法处斩，否则后患无穷。”
张温听了之后不以为然，后来董卓果然蛮横的无法控制。
其实在很多看似突如其来的祸患出现之前，都能找到一定的根源，这个根源就在于自己对规律以及人性的把握之中，这是未雨绸缪的具体实施法则，如果不懂得掌握这个法则，到处遗留小的祸患根源，最终一定会酿成大的问题。
这句话的意思就是说：千里长堤经常因为蝼蛄、蚂蚁的洞穴渗漏而崩溃，百米高的大厦经常因为烟囱缝隙的火苗而被焚毁。尧自我告诫说；‘恐惧戒惧一天比一天小心’，就像人们没有被大山绊倒的，却通常被小土堆绊倒。
而这一切问题的根本，都取决于一个人是否懂得谨小慎微，未雨绸缪而带来的结果，只有一个人怀揣着战战兢兢，谨小慎微的心思做事，不盲目自大，不随波逐流，尽可能的让自己的所思所想更贴近事实的本质，这样对未来才会有一个正确的预测。
而在这些预测之中，抓住可能抓住的机缘，才能在危机出现之前就提前避免，否则只能仓促准备仓促应付，这样事情就很难办成了。
这也是预则立，不预则废的道理，所以说凡事谨慎一些，多思考一些总不是坏事。
