“人皇氏”、“姓恺，名胡洮，字文生”、“居方氏”，这些号、名、姓，都是苍颉发明汉字以后，人们用汉字追名那位先王的结果。三皇时代无书契，这一点，文献有记载，如《尚书纬》：“三皇无文字。”人皇“姓恺，字文生”的记载存在问题。2550 BC-2520 BC（参见本百科词条“三皇五帝年表”）。
《帝王世纪》：“天地开辟，有天皇氏、地皇氏，人皇氏。”
《拾遗记》卷一：“昔者，人皇蛇身九首，肇自开辟，于时日月重轮，山明海静。”
《论衡》：“天地开辟，人皇以来，……女娲已前，齿为人者，人皇最先。”
从以上引文看，人皇氏是天地开辟以后最早的三位帝王之一。 《拾遗记》：“昔者人皇蛇身九首。”又曰：“三皇皆龙身。”《洛书》：“人皇龙躯、人面、骧首”。《说文》：“蛮：南蛮，蛇种。”又曰：“闽：东南越，蛇种。”上博简《容成氏》（简20）：“禹然后始为之号旗，以辨其左右，思民母惑。东方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，中正之旗以熊，北方之旗以鸟。”
从以上引文看属于中国田野考古学所称的“良渚文化集团”。 《春秋命历序》：“人皇出暘谷，分九河”。
上述引文中的“暘谷”即《尧典》所言羲仲所宅之地，也即日出之地。
从田野考古角度看，山东日照两城镇遗址在大汶口文化时期人烟稀少，在山东龙山文化（2600 BC-2000 BC）初期，突然出现繁荣景象，那里的人们过的是“饭稻鱼羹”的生活，因此判断人皇之位在古东海之滨，山东沿海最大的龙山文化遗址----两城镇遗址很可能是人皇居住地兼治所。
人皇把治所设在海边的一个原因可能是，他可以通过海路与良渚古城保持联系。
两城镇应是人皇陪都所在，良渚古城则应是人皇正都。 《路史》：“（人皇兄弟九人）别居一方，因是区理，是以后世谓‘居方氏’。”《补三皇本纪》“（人皇）兄弟九人，分长九州，各立城邑。”
“居方氏”在字面上就是“居住在方形都城里的人氏”之意。以上引文表明，人皇时代是一个城镇时代。而中国田野考古资料表明，中国方形城址出现的年代在龙山文化时代（2600 BC-2000 BC），龙山文化时代就是城镇时代。
因此判断人皇生活在龙山文化时代，但接近该时代上限（2600 BC）。
人皇氏：简称“人皇”，是中国历史人物。在远古时代，“皇”像太阳一样光辉灿烂的意思 ；氏，用来称呼帝王贵族等。盘古后裔中，三皇是最早的三位神祇，也许“三皇”称谓仅是一种传说，但是，这些人物，都是中国原始社会时期，为人类作出过巨大贡献的部落首领或部落联盟首领。天皇氏是地皇氏之父，人皇氏之祖父。《春秋纬命历序》：“人皇出暘谷，分九河。传说人皇氏是地皇氏之子，提挺氏之父，古代中国部落首领，古越族，前6084——前4724年在位，据说定都在良渚古城（今浙江余杭良渚文化遗址）。徐整《三五历纪》载：天皇、地皇、人皇；中国民间神话后来又把三皇都具体为一个古代部落首领。皇甫谧《帝王世纪》云：天皇氏、地皇氏、人皇氏。人皇氏的具体人物太多了，这在后世所作的文献里，增补了众多位上古部落首领赋与人皇称号，形成了新“三皇”的诞生。
“人皇”指的是人皇氏，传说人皇氏是地皇氏之子，提挺氏之父，继地皇而兴，相传驾六羽，乘云车，出谷口，依山川土地之势分大地为九州，兄弟九人各居一方，各立城邑。
“人皇”作为古代中国部落首领，属于古越族，前6084——前4724年在位，据说定都在良渚古城（今浙江余杭良渚文化遗址）。
扩展资料：
三皇代表的时代较早，除了天皇、地皇、人皇和天皇、地皇、泰皇两说以外，另有五种说法，基本反映原始社会经济生活的发展情况：或谓三皇乃伏羲、女祸、神农、或谓伏羲、神农、黄帝，或谓燧人、伏羲、神农，或谓伏羲、神农、祝融，或谓伏羲、神农、共工。
五帝代表的时期稍晚，其原形是部落或部落联盟的首领。反映原始社会后期部落或部落联盟的情况，其说有四：或谓五帝乃黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，或谓太皞伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、少皞金天氏、颛顼高阳氏，或谓少嗥、颛顼、帝喾、尧、舜，或谓伏羲、神农、黄帝、尧、舜。三皇五帝有似古神话中上古帝五众神的“神谱”。
参考资料来源：百度百科——人皇氏
