科尔沁博舞，原始宗教舞蹈，是蒙古族博(萨满)“走博”(舞蹈)和祭祀的一种形式。它以鼓励、歌舞相结合为特征，具有自娱性、竞技性、游戏性等特点。它集教学、欣赏和娱乐于一体。
“萨满”来源于通古斯满语的中文翻译，意思是“一个因兴奋而狂舞的人”。史书一般称之为“胡伍”，蒙古人称男萨满为“博”，女萨满为“沃都干”。科尔沁博舞主要用于祭祀祈福和驱魔治病。祭祀祈福一般在室外田野进行，包括祭祀天地、祖先、火、雷、桑、敖包、雨等。，而驱魔是晚上在病人家里进行的。
“伯”，萨满教中的巫师，研究者称之为“萨满”。蒙古人自称博。亳进行的宗教祭祀活动，称为行亳。
Bo-dance是指在Bo-dance期间表演的舞蹈。佛教曾长期为蒙古族所信仰，但藏传佛教传入后逐渐衰落，仅存少量残迹，主要流传于科尔沁草原。保存最好的舞蹈是兴安盟和通辽市。作为一种古老的艺术形式，仡佬族舞蹈不仅具有一定的生命力，而且具有丰富的内涵、艺术性和娱乐性，具有很高的研究价值。
科尔沁地区的博客主要用于祈福驱魔和治病的祭祀。以歌舞为神医、治病、驱魔是其主要特色。
波跳舞的时候，法国裙飘得像鸟儿展翅，骏马奔驰。此外，铜镜的闪光和响亮的撞击声，击鼓摇动的“铿锵”声，令人眼花缭乱，令人感到雄伟。科尔沁博舞主要由博自己表演，有“棒博”(二神)参与。有二人转，也有四人舞。他们的旅行过程和表演顺序是:准备、设坛、穿戏服、设仙箱、摆剑。
第一段，请敬神。舞者神圣虔诚，以歌唱为主，配以简单的步法和“八拜”动作。
第二段，天神来舞，舞者处于狂乱迷茫的情绪中，以激烈的旋转跳跃动作为主，进行对话，开始驱魔治病，占卜吉凶。有的博还根据自己来的神跳“精灵舞”。仙舞因模仿图腾神而得名，如鸟舞、虎舞等。对于歌舞来说，动作丰富，形象生动。
第三段是娱神舞，表演以击鼓技巧贯穿整个舞蹈的鼓技舞和神仙舞。“鼓舞”动作轻盈自如，技巧性高，击鼓娴熟。《仙舞》增加了游戏性来吸引观众，达到娱人娱神的目的。第四支送神舞和第一支问神舞基本相同。
“来青”是科尔沁博的一个分支，是喇嘛教和萨满教激烈斗争的产物，所以有人称之为“喇嘛博”。赖清坐在凳子上敲钹念经治疗。赖清的出师和出师仪式与伯相同。但它的服饰、乐器、舞蹈动作、表演形式、音乐伴奏都与博不同。舞蹈分为钹舞、刀舞、徒手舞等。基于不同的道具。
科尔沁很多博主的舞蹈动作基本相同，只是风格不同。其歌、舞、鼓的艺术风格为蒙古族新舞蹈艺术所借鉴和发展。
科尔沁地区的仡佬族舞蹈基本相同，但风格各异。有的古朴雄壮，有的优雅刚强，有的刚柔并济，有的幽默风趣，有的舒缓婉约，有的灵动活泼。
一些女博主表演的Bo舞更是娇艳欲滴，别有一番韵味。跳舞也有它的共同特点，就是博主必须头戴沉重的青铜五佛冠，腰系九圆铜镜，身着法式裙袍。在写博客的过程中，要做出抖腿、扭腰、旋转、跳跃等动作，并能自如地使用魔鼓、鞭子、铜镜、宝剑、大刀。粗犷、炽烈、疯狂的激情表演是科尔沁博舞的独特风格。
