是指一个人的功夫好，有内力，身体像铜墙铁壁一样，即便是死后，身体也不腐坏。在丁福保编纂的《佛学大辞典》一书中：“佛教术语，‘佛身也。’金刚”即金刚石，是一种极为坚固的矿物，佛经上或用来比喻佛的“法身”。
分析
为秉承佛教“上弘佛法，下化众生”的理念，朱士行一直留在于阗传法，直到圆寂，其间一直没有回到故乡。据说在他圆寂后，当地人按照西域荼毗法焚烧他的遗体时，“柴薪灰尽，遗体不损”，人们为之称奇。
当时，一位高僧合十诵念道：“汝果得道，身自当灭迹，何必如此惊世。”旋即，他的遗体闻声而化。“金刚不坏之身”也就由此而来。
“金刚不坏之身”指的是“法身”，这个“身”不是我们平常理解的“身体”。色身是缘起无性的，无常的，不可能“不坏”。“法身”没有任何肉体的含义，是一个抽象概念，但“法身”才是真正的“身”，“法身”是“无漏”和“不生不灭”的，是“不坏”的。“金刚”是世间的宝物，类似金刚石之类，非常坚厉，能破坏一切却不被摧毁，所以用世间的“金刚”来比喻“法身”的坚不可摧。我们常常在报刊网络之中看到“金刚不坏之身”这一词，很多人以为是指一个人的功夫好，有内力，身体像铜墙铁壁一样，即便是死后，身体也不腐坏。是这样的吗？在丁福保编纂的《佛学大辞典》一书中：“佛教术语，‘佛身也。’”《涅槃经》曰：云何得长寿金刚不坏身？
《心地观经》：不如代父母及众生修菩萨行，当得金刚不坏之身，还来三界救度父母。《宝积经》五十二曰：如来身者，即是金刚之身，不坏之身，坚固之身。理趣释曰：常以大慈甲胄而自庄严，获得如金刚不坏法身。这里说的“金刚不坏之身”即是修成正果之后的“佛身”。
那么，为何叫“金刚不坏之身”呢？
“金刚”即金刚石，是一种极为坚固的矿物，佛经上或用来比喻佛的“法身”。如《大宝积经》卷五二：“如来身者，即是法身，金刚之身，不可坏身，坚固之身，超于三界最胜之身。”又如《涅槃经》卷三：“云何得长寿，金刚不坏身。”后亦用为典故。如南朝梁•沈约《谢示华严缨珞启》：“法身与金刚齐固，常住与至理俱存。”又如唐•广宣《安国寺随驾幸兴唐观应制》诗：“初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。”由此来看，“金刚不坏之身”源于佛教，是佛教中的专有名词。
实际上，在中国“金刚不坏之身”这一词的由来与一位佛门高僧有关。那位高僧就是被称为“中国第一个汉人和尚”的朱士行。
朱士行，颖川(今河南许昌市)人。少年出家为僧，但未受戒。公元250年，印度律学沙门昙柯迦罗到洛阳译经，在白马寺建立戒坛，首创戒度僧制度。当时，朱士行正在洛阳，立志学佛，首先登坛受戒，成为汉土第一个出家沙门。他不仅仅是中国历史上第一个汉人和尚，也是三国时期第一个前去西域求法的僧人。为秉承佛教“上弘佛法，下化众生”的理念，朱士行一直留在于阗传法，直到圆寂，其间一直没有回到故乡。据说在他圆寂后，当地人按照西域荼毗法焚烧他的遗体时，“柴薪灰尽，遗体不损”，人们为之称奇。当时，一位高僧合十诵念道：“汝果得道，身自当灭迹，何必如此惊世。”旋即，他的遗体闻声而化。“金刚不坏之身”也就由此而来。
