秦岭巴山之间的汉中，历史悠久、文化灿烂，古迹众多、遍及全市。我去次数最多的是拜将坛。进入景区，我先漫步徘徊，下雨则走廊道，然后在北台石条上端坐静思。在那里，能使我消除心中块垒,常常思接千载……
西汉遗址列第一
汉中拜将坛是前206年汉王刘邦拜封韩信为大将军的地方，在汉中市区风景路西段南侧，其北门距东北方当年刘邦的行宫一一古汉台约300米，据史料记载来看，拜将坛遗址于此应是确凿无疑，已存在2228年了。
历史上曾有人提出两条异议：一是说前206年汉中郡郡治在西城（今安康市汉滨区），拜将应在郡治处；二是说可能在城固县拜将，依据是 ：城固县城东边韩信台遗存至今。郦道元的《水经注》中记：“湑水流南，迳大成固北，城乘高势，北临湑水，水西有韩信台，台高十余丈，上容百许人。相传高祖斋七曰，置坛，设九宾礼，以礼拜信也。”“汉高祖元年（前206），项羽封刘邦为汉王就国，听萧何计，择曰斋戒，设坛具礼，拜韩信为大将。”唐代诗人岑参诗：“汉王城北月初霁，韩信台西日欲斜。”还有明代城固知县杨箕峰诗：“君不见汉王高建拜将台，今曰登坛兴壮哉”“登坛不是萧侯荐，高祖何缘得见奇”以及无名氏诗句：“将军年少喜登坛，耿耿忠心一片丹”。
前206年4月，先占咸阳的刘邦屈从势力强大的项羽之封：“王巴、蜀、汉中，都南郑。”王都在南郑（今汉中市汉台区），筑坛拜将肯定是在南郑，遗址尚存，史料有载，岂有离王都而到郡治拜将之理。《水经注》所记，则是郦公之误，况为慎重计，还用了“相传＂二字。至于诗作，则无考据之意，只是借景抒怀而已。另外，当年城固驻有汉军，韩信在台上操练或检阅军队是很有可能的。
刘邦在汉中（当时南郑）拜将应是确凿无疑，并且将坛遗址两千多年没有变动。唐代诗人胡曾数到汉中，他在《汉中》一诗中写道：“荆棘苍苍汉水湄，将坛烟草覆余基。适来投石空江上，犹是龙颜纳谏时。”胡曾在汉中看到的拜将坛处于荒草之中。北宋时，文史学者乐史（930一1007，江西宜黄人）撰《太平寰宇记》，在书南郑县条下写：“拜将坛，汉高祖初为汉王，欲东下，拜韩信为将，因筑此坛受命。”南宋时，史学家郭居仁撰《蜀鉴》云：“汉王至南郑，拜韩信为大将。”南宋史学家王象之在《舆地纪胜》190卷李固条下记：“汉史称，高祖拜韩信于南郑。今信坛、固墓皆在南郑。”（此段见陈福寿编著《汉中史谭》第97页）
唐元和年间的进士姚合赠友人郑瀚鸿的诗也提到拜将坛。北宋时著名诗人梅尧臣写诗《送李中舍袭之宰南郑》：“苍烟古柏汉高庙，落日荒峁韩信坛。”南宋时陆游驻南郑，多首诗提及拜将坛。千余年来，许多诗人写诗都说汉中的拜将坛，可谓数不胜数。相关汉中的史志资料也屡屡记载了拜将坛就在此处。荒凉萧条也罢，光鲜壮观也罢，都不重要，因为，此处是拜将坛就足够了。
据汉中市博物馆原副馆长、文史专家王景元考证，已知历史上拜将坛大的维修曾有5次。明代以前，拜将坛一直孤独耸立。明正德四年（1509），陕西按察副使吕克中在拜将坛北边筑台修亭（亦称挂甲亭，即今天的北台），还请成化年间文科状元康海作《拜将坛记》刻碑立于亭侧。后来，碑石不存，碑文载于民国《续修南郑县志》。清嘉庆年间，汉中知府严如熤在重修汉中府城墙和饮马池、三台阁的同时，也对古汉台和拜将坛进行了整修。
拜将坛与民国上海大亨杜月笙还有交集。1942年杜月笙率团（一说后勤慰问团，一说抗日慰问团，一说西部开发调查团等）到汉中，受到国民党鄂陕甘边区中将司令祝绍周带领各方人士的热烈欢迎，杜见拜将坛荒凉，即捐大洋（两千、两万说法不一）进行整修。祝绍周在“汉大将韩信拜将坛”石碑的背面刻上他作的诗“辜负孤忠一片丹，未央宫月剑光寒。沛公帝业今何在，不及淮阴有将坛。”立于南台之上。40年前我看到的拜将坛，就是1942年修葺后的状况。由于饱经风雨，菜地环围，猪鸡乱跑，南北两个土台虽石条为基，青砖围砌，但已是一派破旧狼藉。1985年以后，陆续进行维修，经过迁移农户，征用菜地，围栅隔离，统一规划，有序实施。现在，景区是省级重点文保单位。南边汉阙大门庄严雄峙，两边栅栏疏列，东西外墙内廊，北边木门高厚肃穆。四方四正的景区达50000多平方米，名树傲立、绿叶苍翠，楠竹丛耸、直插云天，莲池清风、彩鱼群游，假山突兀、曲径通幽，哨楼挺拔、嘹望四方，草坪对应、绿茵如毯。西侧挂有11吨世纪大铜钟一口，铭文朗雅，书法秀劲。
广场之中有覆斗状四方形南台、北台各一，均石条为基、青砖为墙，是景区的核心建筑。南台即是拜将坛，长宽24米，高4.3米，正中屹立着一手捧印一手按剑的石雕韩信像，连同坛台、像基总高20.6米，蓝天白云之下，很是高大威武。北台略小，上盖有三开间仿汉式石柱亭一座，四面石条作椅，刻有匾联若干。
南坛北台之南，均立有旧时碑石。北大门内东西两侧辟有“韩信事迹陈列馆”和“汉中历史文物展馆”，内容丰富，琳琅满目。
拜将坛绝不是个简单的风景区。前206年春夏之交时（可能5月下旬），50岁的汉王刘邦采纳萧何的建议，斋戒、筑坛、择日，在此拜韩信（约25岁）为大将军，授予印信后，当即就地问答对话，明确了汉军的战略方向和目标。尔后，韩信在汉中训练军队、建立体制机制、完善武器装备、开展敌情侦查、实施明修栈道，等等。沿至今天的新兵训练三个月的惯例开创于汉中，是有可能性的。尔后，当年八月暗度陈仓、还定三秦，开辟了富庶广阔的关中、汉中和川蜀连片的大根据地，又逐鹿中原、五年征战，消灭项羽、统一天下，感念汉中、定朝为汉。汉朝420年，开创了自三代尤是周代之后中国历史上第二个文明兴盛期，基本形成了以汉族为主的中华民族，其政治、军事、经济、文化等方面的制度影响深远。汉中拜将坛是什么？是汉民族的起点，是汉文化的第一页，也是所有汉朝遗址的始发地和奠基石。当然，是汉中历史文化的第一张标志性名片，是汉风古韵的源头。若无此坛，焉有其它！
无双国士非完人
我多次想,两千多年前那个夜晚的月亮一定很圆很亮，萧何骑马疾行翻过鸡头关，在今天的留坝县马道镇寒溪边追上了怀才不遇而离开汉王的韩信。关于萧何在哪里追上韩信的探讨未有定论，我想，应该就是马道寒溪。
《史记》这样记载韩信：“始为布衣时，贫无行，不得推择为吏。又不能治生商贾，常从人寄食饮。”少年时，曾“寄贫漂母，受辱胯下”。韩信是今江苏省淮安市淮阴区人，出身平民，身材高大，无所事事，身挂佩剑游走于街市。他常在亭长家混食，后遭嫌弃，幸得河边一洗衣老妇（漂母）供饭。他胸有大志，具备非凡的文韬武略。先投项羽未被重视又转投刘邦，前206年4月到汉中后，只当了个管理粮仓的小官。后犯法当斩，砍头前韩信说话引起将军夏侯婴的赏识，不仅免了死罪，夏还把韩信推荐给了萧何。韩信多次和萧何交谈，萧何对他十分看重。
当年随刘邦来汉中大多为江东或中原子弟，许多人对刘邦失去信心陆续逃离，甚至数十位将领都跑了。韩信估计萧何已向刘邦举荐过自己，仍未引起重视，也不辞而别另找出路。萧何听说后，顾不上向刘邦报告，便星夜快马追赶韩信。有人向刘邦报告：丞相萧何逃跑了！刘邦又惊又怒，太史公写刘邦“如失左右手。”
不知道萧何怎么煞费口舌把韩信劝回了汉中。司马迁写“居一两日”，萧何回来即向刘邦报告，刘邦“且怒且喜”《史记》地指责他：“怎么连你也跑了？”萧何回答：“我不是逃跑，我是去追逃跑的人。”刘邦问：“追回来的是谁？”萧何答道：“韩信啊！”刘邦生气地说：“军中跑掉的军官有好几十个，你都不去追，现在跑了个韩信你倒去追了？”萧何对韩信作了非常高地评价，他说：“诸将易得耳，至如信者，国士无双！”
作者在留坝县马道镇萧何追韩信处
萧何说：“大王如果只想做个汉中王，那就用不着韩信；如果您要与项羽争天下，非韩信不可！就看您怎么打算了。”刘邦说：“我当然要向东争天下，哪能老闷在这里。”萧何答：“大王果真决心打回东方去，就得重用韩信，韩信就会留下；若不重用，韩信还是留不住。”刘邦说：“那就让他当个将军吧。”萧答：“当将军他还是会走的。”刘邦说：“那就让他做大将军！”萧何答：“甚好！”于是，刘邦当即要叫韩信来。萧何阻拦说：“大王做事一向傲慢无礼，如今封一个大将军倒像叫一个小孩儿似的。如果您要封大将军，就应选择良辰吉日，斋戒沐浴，封坛拜将，那才行啊！”刘邦听从了萧何的建议，开始做各种准备。军中一些将军听说后心中暗喜，都觉得自己能胜任大将军一职。等到举行仪式时，才知道拜韩信为大将军，全军上下都很吃惊！
读到《史记》这段记述，我深感刘邦不简单，能够从善如流和具备宏大胸怀，拜将之前并未与韩信交谈，也未进行任何考察，出于对萧何的高度信赖就决定韩信为军队最高指挥官，绝不是一般王侯者的气魄胆识。真是，非凡之人才能办非凡之事。
我想当年萧何月下追韩信很可能发生在五月中旬，皎洁的月亮成全了关系中华民族的这件好事。
在这里，年轻的韩信登上了中华民族的历史舞台。此后的五年，出散入秦、还定关中，金戈铁马、叱咤风云，率兵伐魏、破代、举赵、下燕、定齐、灭楚，特别后来与项羽大军决战，韩信高超的军事才能充分发挥，把项羽包围在垓下，逼迫项羽乌江自刎，为汉朝的建立，立了不世之功。然而过后，一路走下坡路，兵权被夺、心怀愤懑五年，直至被吕后、萧何共谋骗进皇宫，亡于长乐宫钟室，时年35岁。
史载，韩信回过淮阴，为漂母置田养老，宴请乡亲时还请来了当年的屠夫吃酒，并为其安排了公差。韩信的做法，得到人们的好评。
韩信的军事才能获得了一致公认和高度评价，被称为“兵仙神帅”，被世人推崇、称颂、敬仰和同情，他的磨难、屈辱和奇功、辉煌，都溶入了我们这个民族的文化积淀和珍贵遗产。我不知道，因他一人而产生的成语，韩信是否为全国冠军。如，胯下之辱、匹夫之勇、妇人之仁、解衣推食、战无不胜、伐功矜能、伪游云梦、多多益善、明修栈道、暗渡陈仓、人自为战、独当一面、传檄而定、逐鹿中原、背水一战、半渡而击、问路斩旗、金石之交、临晋设疑、夏阳偷渡、木罂渡军、抜帐易帜、沈沙决水、咫尺之书、智者千虑必有一失、愚者千虑必有一得、褕衣甘食、辍耕释耒、战无不胜、十面埋伏、四面楚歌、勋冠三杰、三足鼎立、楚河汉界、推陈出新、威震天下、功高震主、兔死狗烹、鸟尽弓藏、功高无二、略不世出、国士无双、钟室之祸、成也萧何、败也萧何，等等。
韩信的缺点也很明显。如，占领齐国后急不可待，派人见刘邦要求当假齐王，刘邦急于用韩出于无奈即封他齐王，但心中已生怨恨。“项羽已破，高祖袭夺齐王军。汉五年正月，徙齐王信为楚王，都下邳。”（《史记》）在对待敌将钟离昧的问题上也显示了韩信是非不分又自私自利。他还居功自傲、睨睥同辈，过于心高气傲，不屑与周勃、樊哙等将军为伍，人事关系很差。后又从楚王降为淮阴侯，韩信思想上抵触怨恨情绪愈加强烈。我们看看“史学两司马”的记载和评价。司马迁《史记》和司马光《资治通鉴》都记述韩信心生怨恨，装病不随刘邦出去打仗等，门下一舍人告密说他与叛将陈豨勾结，乘刘邦率军伐陈之机，欲袭击吕后和太子，里应外合夺取政权。紧急关头，吕后与留守的萧何商议后骗韩进宫将其处死，并诛其三族（父族、母族、妻族，比后来的诛九族厉害，诛九族只是父族）。后来，告密那个舍人被朝廷封侯，可谓一步登天。两司马以“实录”著称，他们分别都认为韩信谋反属实，咎由自取。司马迁说：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉！于汉家勋，可以比周、召、太公之徒，后世血食矣！不务出此，而天下已集，乃谋畔逆；夷灭宗族，不亦宜乎！”司马光评说道：“……汉之所以得天下者，大抵皆信之功也。……臣以为高祖用诈谋禽信于陈，言负则有之；……及天下已定，信复何恃哉！……信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉！＂
汉高祖刘邦在平定陈豨叛乱后得知韩信被杀，是什么态度呢？司马迁在《史记》中记：“且喜且怜之”。刘邦在返回途中，派人封拜萧何为相国，加赏食邑5000户。
韩信临死前说悔未听当年劝他另立门户的蒯通之言，汉高祖将蒯通抓来审问，蒯通说当时只识韩信而不识高祖，等等，刘邦当即将蒯通释放，没有对其追究。
后世有一对联很有名：“生死一知己，存亡两妇人。”两妇人指漂母和吕后。一知己指萧何。史载，当年萧何望着韩信尸体说了四个字：“国贼已除”。
司马迁在《史记》中写了十二篇本纪，其中有《吕太后本纪》，写了2000多字，其中记载了吕后残害戚夫人的暴行，也说“吕后为人刚毅，佐高祖定天下，所诛大臣多吕后力。”“太史公曰：孝惠皇帝、高后之时，黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为，故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。”
中国历史“三大对”
史籍给我们留下了三篇著名的汉朝文献，史称“汉三对”即《登坛对》（汉中对）《邺城对》（邺中对）《隆中对》（草庐对）。《邺城对》是年刘秀与邓禹的问答，巜隆中对》是东汉末年刘备与诸葛亮的问答。都是规划天下的著名对话，也被称为中国历史上的“三大对”。
《登坛对》产生于前206年的汉中（时称南郑）拜将坛。其主要内容：“信拜礼毕，上坐，王曰：‘丞相数言将军，将军何以教寡人计策？’”韩信拜谢之后问：“今东乡争权天下，岂非项王邪？”韩信开门见山说出了刘邦心中所想。韩信接着语出不凡：“大王自料勇悍仁强孰与项王？”问刘邦综合实力与项羽相比，刘邦“默然良久，曰：‘不如也。’”韩信拜谢刘邦的信任和坦然，然后分析了项羽单持武力的匹夫之勇，把印的棱角都玩磨掉了舍不得封赏功臣的妇人之仁。又着重指出项羽眼光短浅、丧失民心，还有汉军思归、关中民众昐刘邦还定等。短短500多字，使刘邦清楚了天下大势，看到了光明前途，自以为得到韩信太晚，随即充分信任韩信。阅读司马迁记载的此对，我们可以充分看到韩信卓越的战略眼光和非凡的军事才干，真是千年难遇！《登坛对》的提出，为汉朝的创立和汉中“汉家发祥地＂奠定了战略规划和理论基础，若无此对，何来“汉中开汉业＂“汉家发祥地”？何来“留此一抔土，犹为汉家基。”5年之后的前201年五月，刘邦在洛阳皇宫庆功宴会上，盛赞韩信：“连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”
《资治通鉴》《后汉书》记载，更始元年（23）二月，刘邦后裔刘秀屯兵于邺城（今河南安阳），由于兵少将稀、战局复杂，故而心绪烦愁、忧心忡忡。这时来了他的同学、小他3岁的邓禹（时年24岁），开始刘秀以为小邓来谋事干，《后汉书》《资治通鉴》载，邓禹说：“但愿明公威德加于四海，禹得效尺寸之力，垂功名于竹帛（史册）耳！”刘秀大喜，此后几日刘秀与邓禹连续会谈，详商天下大计。史载邓禹劝刘秀先定洛阳，再下长安，再北定幽州，等等。由于交谈时间长，可能是二人密谈，虽有史载但内容不尽相同。主要是分析形势、商定战略目标、阶段谋划、具体步骤，怎样注重民心、从严治军、鼓舞信心等，从刘秀后来对邓禹的信任和封赏、两年后东汉建立和邓禹排在二十八将之首来看，邓禹当年《邺城对》提出的分析意见都是正确的，实施也是成功的。
建安十二年（207）冬天，东汉末年，胸怀大志但势单力薄，又无立足之地的刘邦后裔刘备，在襄樊城郊隆中三顾茅庐，恭敬拜访27岁的名士诸葛亮，在草庐之中进行了对话，《三国志》中清晰记载对话内容。诸葛亮深刻分析了当时社会政治、经济、军事等形势，提出了先取荆州为家，再取益州成鼎足之势，继而图取中原恢复汉室的战略抅想和步骤，为当时自身难保的刘备规划了一套争霸天下的蓝图和政策。诸葛亮清楚地指出不可与势力强大的曹操集团争锋，对于掘起已久的东吴孙权集团亦是“可以为援而不可图也”，联吴抗曹的基本国策正式提出，后来坚持27年。诸葛亮不愧天下奇才，他说“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。＂诸葛亮所说的天府之土，也包括汉中。后来，关羽、刘备义气行事，诸葛亮的军事谋划丧失条件难以实现，并且自保尚难，诸葛亮只好亲驻汉中八年，以攻为守，六伐曹魏，鞠躬尽瘁、死而后已，报答了刘备知遇之恩，尽力保全了蜀汉政权和百姓安宁。但是，从总体效果上来看，《隆中对》的终极愿景最终还是没有完全实现。
“汉三对”的共同之处：1.发问的三位刘姓领导人（刘邦、刘秀、刘备）当时都处于逆境之中或低潮之时；2.应对人都是没有功名的下层人士；3.内容都是发问人当时困惑的重大问题，关系前途道路的大问题；4.应对之人都很年轻（24一27岁）却都是满腹经纶、胸有成竹，即席侃侃而谈、出口成章，并没有秘书或提前准备什么文字材料；5.都是规划天下的大主张，都是经受了实践检验、取得了预期成果，载于青史、流传千古的优秀策论。
当然，三对也各有显著不同的特点。1.时代不同，尤其是商周得天下均费时百年，秦穆公始经四百余年秦始皇用了十年奋战才统一六合，但是秦亡后至大汉立国不过五年。西汉的建立，对中国历史发展的影响也更大；2.对手不同，敌强己弱，特别是刘邦面对的是实力悬殊、强大的项羽军事集团，是典型的以弱胜强；3.对话人员的出身不同。刘邦和韩信均是草根平民，首次在历史上成功地证实了“王侯将相宁有种乎？”“英雄不问出处”，刘秀刘备都是皇室后裔，邓禹是富户子弟，诸葛亮是官宦后代；4.三对之中，《登坛对》充分表现了“得民心者得天下”的思想，立论的起点更高、逻辑性更强、更具有说服力，既定目标实现也更完整；5.三位应对之人中，邓禹和诸葛亮都是先问答后任职，充分表达意见后才获任用，而韩信是先拜将授印，之后才问答对话，充分体现了韩信的雄才大略和刘邦的高瞻远瞩和不拘一格用人才的非凡胸怀。
综合来看，《登坛对》堪称“天下第一对”。
将坛诗联留青史
两千多年来，到汉中称将坛观瞻凭吊的官员文士络绎不绝，往往吟诗作赋，抒发情怀。当然，也有很多未到过汉中但知晓历史的人士，同样把拜将坛和韩信写入了吟史、送友、抒怀等诗词歌赋。这些作品，大多言简意丰，诗画交融，丰富了汉中的文风古韵，也是汉中灿烂文化的具体内容。我所看到最早的存史之诗都是唐代的，如岑参、高骈、姚合、胡曾、王仁裕等，已流传一千多年了。
岑参写诗《过梁州奉赠张尚书大夫公》，起首就是“汉中二良将，今昔各一时。韩信此登坛，尚书复来斯。”“自公布德政，此地生光辉。”他把韩信和张尚书并提，充分表达了对韩信的崇敬和对张的奉承之意。高骈是唐朝名将，曾收复安南（今越南），他写了《言怀.恨乏平戎策》诗，“恨乏平戎策，惭登拜将坛。”对照韩信，自谦自励之心跃然纸上。诗人胡曾数过汉中，写诗《汉中》说“荆棘苍苍汉水湄，将草烟草覆余基。适来投石空江上，犹似龙颜纳谏时。”他显然亲到拜将坛来了，看到将坛四周乱草围基，并投石汉江，抒发了内心感慨。
有的把拜将坛作为汉中标志写入诗作。古时送别，有聚餐饮酒，有同行十里长亭分别，有折柳赠物，还有作诗相送，如唐朝著名诗人姚合（名相姚崇侄孙）赠友人郑（瀚）尚书赴汉中诗：“儒有登坛贵，何人得此功。红旗烧密雪，白马踏长风。斧钺天上来，诗书理汉中。方知百姓略，应不在长弓。”他提到拜将坛，并建议重视文化教育作用。北宋著名诗人梅尧臣写《送李中舍袭之宰南郑》，诗中有句“苍烟古柏汉高庙，落日荒茆韩信坛”，颇有荒凉肃杀之感。宋时陆游在南郑参与抗金，多次亲到拜将坛，写下多首相关诗篇。名臣范成大也致诗在汉中当知府的阎苍舒，“今日汉中谁国士，莫叫春草上斋坛。”
有许多官员名士敬仰同情韩信，写诗抒发情怀。宋时文学家岳珂（岳飞之孙，岳霖之子）写《宫词》：“五原塞上款呼韩，春草新迷拜将坛。从此车书三万里，边臣日日奏平安。”爱国词人辛弃疾对汉中和韩信情有所系，他写《满江红.汉水东流》“……腰间剑，聊弹铗。尊中酒，堪为别。况故人新拥，汉坛旌节。当自马革裹尸誓……”明快有力的词句，抒发了浓烈的家国情怀。
元代著名文人马致远写：“竟江山，为长安，张良放火连云栈，韩信独登拜将坛，霸王自刎乌江岸。再谁分楚汉。”
清末大文人康有为写诗悼念李鸿章：“劳劳车马未离鞍，临事方知一死难。三百年来伤国步，八千里外吊民残。秋风宝剑孤臣泪，落曰旌旗大将坛。海外尘氛犹未息，诸君莫作等闲看。”借景喻人，叹息国势衰微，提醒国人警惕外敌。
清代名将岳钟琪（岳飞第二十一世孙）因平定西藏、征战西川等数次路过汉中，也写诗抒怀：“韩侯勋业有谁同，天汉开基仰战功。钟室便当酬国士，乌江惜早丧重瞳。余生只合从漂母，临死何须说蒯通。凭吊不胜增感慨，萧萧马道起悲风。”表达了对韩信赫赫功勋的认可，认为项羽不那么早死于乌江，韩信还将继续叱咤风云。也指出韩信有缺点不足，使得人们凭吊时不禁感慨万千。清咸丰进士颜宗仪作诗：“相国知人迥不同，能于贫贱识英雄。若叫去马追难及，未必中原属沛公。无双国士荐奇才，顷刻崇登大将台。他日功高遭主忌，相公未有 谏书来。”忆古生情，文辞精采，读之琅琅，引人深思。
明代修北台建亭以后，陆续出现的楹联，给拜将坛平添了许多风景和情趣，历史文化氛围更加浓郁。
楹联是中国传统文化特别是汉语言文学独特的文字艺术形式，和普遍的对联不同，主要用于殿堂类比较庄重的地方，叙事绘景，写意抒情，浅深皆趣，雅俗共赏。由于文字方正、结构优美、音节分明、声调协和、书法优美，加之形式典雅、寓意深刻、语词精练、意境优美，又能现场观赏，当然使人赏心悦目、生发思绪、勤奋向上、知足长乐等，是一种特殊的精神享受和思想文化教育。
北亭南边石柱楷书联“盖世勋名三杰并，登坛威望一军惊。”冯玉祥1928年驻军汉中时撰书，原刻的石碑后佚，1988年汉中书法家徐毓泉重书。北亭一行书联为书法家洪溪河（张维亚）撰书，“三杰乐并两侯羞伍，诸将易得一士难求。”韩信被刘邦乐道为三杰之一，他心高气傲羞于和周勃、樊哙为伍，感叹韩信这样的人才很难得。
“月冷汉宫，隆准还当思国士；灯昏楚帐，重瞳曾不识雄才。”此联为诗人、画家许大明撰，著名书法家钟明善书。上联说韩信被杀的长乐宫，冷月之下格外凄凉，刘邦（传说面像为高鼻子龙颜）还应当反思怎么把才高功大的国士杀死呢！下联写韩信十面埋伏包围项羽，四面楚歌之中的军帐灯光昏暗，项羽（重瞳是指一个眼晴里有两个瞳孔，据说历史上有虞舜、重耳、李煜、项羽等8人）最大的失误是错过了曾是他部下的韩信。词雅意深，提示古今都应识才用才。
北门西廊挂有城固县著名学者唐楷鉴撰、陕西著名书法家李成海书丹的楹联：“帅才起乡里，应无忘漂母施羮，寒溪月夜；伟迹著人文，最可传沛公立汉，胜地将坛。”述说无双国士韩信出自乡下的草根布衣，应不忘漂母施饭和萧何月下追到寒溪的知遇之恩。下联认为：建立汉朝的伟人事迹已入史册，最可以流传后世的是刘邦带汉三杰等建立功业的故事，还有拜将坛这处胜地。言简典实，言词铿锵，述说往事，落脚将坛，可谓撰书俱佳。
北亭一联“两司马赞淮阴佐汉伟业，一将坛扬赤帝礼贤高风。”为汉中知名文史专家宋文富撰、陕西著名书法家赵熊书，上联说司马迁、司马光两位史学家都对韩信丰功伟绩高度赞扬，下联说拜将坛弘扬了刘邦礼贤下士、任人唯贤的高风亮节。汉中博物馆原馆长、著名文史专家郭荣章亦撰书一联：“无名未必无为，难得慧眼识才俊；有志或非有果，贵在诚心任贤能。”阐述选贤任能、人尽其才，否则英雄也无用武之地。
北台还有郭建池撰、汉中著名书法家陈竹朋书一联：“胯下见辱不怒不惊有忍乃济，座上陈策知己知彼好谋而成。”把韩信从乡里草民说到拜将坛掌印统军，引人深思受益。
拜将坛北门高大门柱上的楹联很有代表性：“汉兴楚灭功冠群伦殊勋伟业发祥地，鸟尽弓藏恨遗千古落日西风拜将坛。”历史学家王修撰联、著名书法家陈竹朋书写，回首千年，话说汉中，拜将遗址，今人唏嘘。意好字好，堪称佳联。
拜将坛景区意趣隽永、书法上乘的楹联，是一道难得的文化景观。
作者简介：李振峰，大学文化，汉中市公安局退休干部，汉中市文艺评论家协会顾问、国学研究会顾问，汉台区作家协会顾问。
图文来源：李振峰
责 编 | 李博雯（实习生）
审 核 | 吴汉兴
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