安徽省滁州市西南有一座山，古称墨脱岭。大约1700年前，西晋末年，墨脱岭来了一群人，其中一人受了重伤。当时西晋八王之乱，山外刀光剑影，兵荒马乱，天下大乱。墨脱寺，藏在深山里，成了难得的净土。古寺里有个老和尚，超脱凡尘，淡泊世俗，慈悲众生。他一边为病人熬汤煮汤，清洗伤口，治疗疼痛，一边嘴里默默念经，为他指点迷津。
琅琊寺天王殿。马次仁/摄
日复一日，在老和尚的精心治疗和护理下，病人不仅伤势痊愈，还从经文中得到了顿悟。后来在墨脱岭日夜屯兵，终于率领兵马渡过长江，攻陷建业(今南京)，并于公元317年建立东晋政权，成为东晋第一个皇帝——晋元帝，也就是“琅琊王”司马睿。
称帝后，司马睿始终没有忘记墨脱岭墨脱寺老僧的帮助和忠告，于是下令扩建墨脱寺，并把自己以前的封号“琅琊”送给这座山和这座寺。从此，墨脱岭改名为“琅琊山”，墨脱寺也改名为“琅琊寺”
历史的洪流奔腾向前。北宋仁宗李青五年(公元1045年)，一个踌躇满志却仕途失意的人被贬到滁州。他在滁州的两年零四个月里，许多关于他的故事传遍了琅琊山，许多传世佳作从他的笔下流出。他续写了狼牙山的传奇，也为当地留下了宝贵的精神遗产。他就是被世人誉为“唐宋八大家”之一的“醉翁”欧阳修。
立志路
沈绣湖。玄英/摄
又是一个好天气。河岸上，年幼的欧阳郑袖蹲在地上，拿着笔在沙上练习写字，身旁的母亲耐心地一个一个教他，眼神温柔而慈祥。
宋真宗四年(公元1007年)，祖籍冀州永丰(今江西省吉安市永丰县——记者注)的欧阳修出生在绵州(今四川省绵阳市——记者注)。欧阳修的父亲欧阳关，当时是绵州的一名武将。他的官职不大，主要负责辅佐地方官，打理地方官司。他的工作很复杂，但他的工资并不多。欧阳修四岁时，欧阳关病死，于是欧阳修跟随母亲郑到当时在湖北随州(今湖北随州睢县——记者注)做官的叔父欧阳烨那里生活。欧阳家里并不富裕，母子俩都是赞助商，日子过得很拮据。然而，出身名门的郑并没有放弃对欧阳修的教育。由于没有钱买纸和笔，郑就把麦秆折起来当笔，教欧阳修在沙上写字。她用尽全力教年幼的欧阳修读书读诗，为欧阳修以后的人生打下了坚实的基础。
虽然家境贫寒，但欧阳修从小就接受了良好的启蒙教育。他凭着过人的才华和好学的心，刻苦学习，立志考理科。宋仁宗天盛元年(公元1023年)，17岁的欧阳修在随州参加考试。虽然他的回答很优秀，但是没有达到句子押韵的要求。欧阳修在宋仁宗天盛四年(公元1026年)再次尝试失败，结识了当时汉阳军名将严旭，以其出众的学识和文采给严旭留下了深刻的印象。宋仁宗天盛七年(公元1029年)，欧阳修参加了国子监文光馆考，同年又参加了悟性考试，两次都得了第一名。次年，欧阳修在礼部的省级考试中再次获得第一名。宋仁宗天盛八年(公元1030年)，欧阳修在宋仁宗主持的科举考试中因太过犀利而被选为第十四名。至此，在科举道路上摸爬滚打多年的欧阳修终于正式步入仕途。
然而欧阳修的仕途就像他的科举之路一样坎坷。宋仁宗景佑三年(公元1036年)，范仲淹因谏得罪丞相吕夷简，被贬饶州，欧阳修因拥戴范仲淹，被贬夷陵(今湖北宜昌——记者注)，历时七年。李青在宋仁宗的第三年(公元1043年)，宋仁宗决定增加劝谏者的数量，以拓宽自己的视野。欧阳修因为宰相兼大使颜姝的推荐被召回北京，正式进入谏官。成为谏官的欧阳修并没有因为夷陵的贬谪经历而丧失斗志。相反，他忠于职守，不畏强权，敢说敢做，敢于打破陈规，受到宋仁宗的赏识。也是在这一年，中国历史上著名的“庆历新政”拉开了序幕。
北宋时期，朝廷冗员，官僚机构效率低下，百姓生活困苦。对此，与欧阳修同年被召回京的范仲淹，官访参政，向宋仁宗赠送了他的著作《答诏十事》，书中提出了“明哲、抑纣、朝贡、均田、耕农桑、减徭役”等十项主张，旨在整顿吏治，解决北宋的积贫积弱。与此同时，已被任命为诰号的欧阳修积极推动新政的实施，成为维新派中的重要力量。可想而知，新政实施后，朝廷保守派的既得利益受到了极大的损害。于是，反对和诋毁新政的声音越来越多。甚至有人建议范仲淹、欧阳修等。"把国家的地位和财富作为私人利益，巩固朋党."面对愈演愈烈的“亲信”言论，欧阳修有恃无恐。他开始写快书，写了《亲缘关系论》。
陶醉亭石刻。匿名/照片
欧阳修在《同伴论》开篇就直接指出，“君子和君子是同道之友，小人和小人是同道之友”，“小人没有朋友，君子有”。对此，他进一步阐述道:“小人之善人有利可图，贪婪之人富可敌国。”。当其利益相同时，临时一方以其为友是假；如果你渴望利润，或充分利用它，你将受到小偷的伤害。虽然你的兄弟和亲戚不能互相担保。所以我把小人叫做没有朋友，暂时是朋友是假的。君子非，守之者德，行之者忠，惜之者荣。修身养性，同道受益；与国家大事同心协力，同舟共济，永远如此。此君之友也。"所以欧阳修认为"身为君主，但当你把小人的假朋友赶走，而用君子的真朋友，天下就被统治了"。
然而，波澜壮阔的“朋友论”并未能真正挽回局面，强大保守派的接连攻击并没有因为这个“朋友论”的出现而停止。此时，“侄女案”让欧阳修再次陷入危机。
欧阳修的侄女张是她妹夫张桂正的女儿，张桂正原本是和她结婚的。在死后，欧阳修的姐姐带着年仅七岁的张搬进了欧阳修的家。几年后，欧阳修把张许配给他的远房侄子欧阳生。不料张与一男仆有染，欧阳生一怒之下，在开封状告他们。开府时的知府叫杨日言，之前因贪污被欧阳修弹劾。对此事一直怀恨在心的杨日言，在接到张的案子后，有意借此机会报复欧阳修。他让狱吏胁迫张，迫使张诬告欧阳修与他有暧昧关系。朝鲜保守派得知此事后，非常高兴，上书弹劾欧阳修。尽管此案经调查后最终被证实证据不足，但出于风化的考虑，宋仁宗仍于李青五年(公元1045年)八月将欧阳修贬至滁州任知府。对此，欧阳修曾在《楚州谢表》中说:“我若不耻，攻者不绝。”同年，范仲淹等主要改革派相继被革职，实施仅两年的“庆历新政”以失败告终。
于是，欧阳修又一次远离朝廷，来到了“幽僻淳朴”的滁州。在那里，他成了一个背诗句、喝酒杯的“醉鬼”。
陶醉的快乐
醉翁亭。王/摄
欧阳修贬谪滁州的故事不妨从一个亭子说起，但不是众所周知的醉翁亭。
相传，欧阳修到滁州的第二个春天，有一天，他和部下、幕僚在州政府大厅举行宴会。其间，他的一位助手献上了刚采摘的春茶，欧阳修欣然邀大家共饮。琅琊山有穰泉，水质甘甜清澈，欧阳修派随从到琅琊山穰泉取水泡茶。然而，从穰泉回来的路上，服务员匆忙中不小心把泉水洒了。天色已晚，李实怕耽误沏茶的时间，就在靠近琅琊山的凤山脚下找到了一口泉水，把水取了回来。当官员们回到国家官员的办公室，他们煮了茶，并分发出去。在场的人都喝了茶，都觉得茶香，回味悠长。
茶自然是好茶，水也是好水，但是欧阳修发现泡茶用的水不是泉水。在欧阳修的追问下，官方终于说出了事情的经过。欧阳修知道凤山脚下有这样的泉水。他对大家说:“我到滁州以来，喝过的最好的泉水，就是让泉水。没想到今天又发现了一个和它一样好的泉水。真是福气！”于是欧阳修让仆人带路，去凤山寻找这泉水，在凤山下的一片山谷竹林里找到了这泉水。欧阳修后来在他的名著《丰乐亭的故事》中描述了这里的环境，说:“上面有丰沛的山峦，是独一无二的；然而，山谷之下很深；中间有一泓清泉，却是抛出来的。”欧阳修，曾寻得好泉水，“遂疏泉刻石，开地为亭，与楚人游”(丰乐亭)。这个眼泉后来被欧阳修命名为“幽谷泉”。欧阳修从选址到建造完成的泉上亭，取名“丰乐亭”，寓意“丰年之喜”，欧阳修“寻泉建亭”的故事从此广为流传。
欧阳修在《丰乐亭记》中写道:“他来此(滁州)，是享受他的隐居与淳朴，他爱他的俗闲。坐落在山谷中的四泉，是楚人仰望高山，聆听泉水的日子。清雅成荫的树，风霜冰雪，雕琢美丽，四季皆可爱。好在它的民乐年代丰富，旅游也很好玩。因其山川之美，因其风俗之美，使人知此丰年之乐者，幸无事。”
琅琊山景观石。海/她
诚然，降职的挫败感还是没能击垮欧阳修。相反，这段认识楚河的经历也生动地展示了他的重要政治思想，即“与民同乐”。丰乐阁的故事之所以能成为名篇，是因为它不仅记录了奇闻轶事，抒发了情怀，而且描绘了人们欢乐、祥和、幸福的美好愿景。
欧阳修之后，经常在丰乐阁宴请宾朋。同时，他在那里写下了许多精彩的句子，如“踏石使泉流，寻源入谷。”春来有野人，四周有竹”(幽谷泉)。又如“红树青山斜，长郊草绿无边。“春日游人无论老幼，必踏亭前花”(《春丰乐亭》)。可以说，丰乐阁就像一个“避难所”，在这里，饱受挫折的欧阳修抚慰了心灵，找到了精神寄托。
丰乐阁建成的同年，琅琊山高僧、欧阳修挚友智贤仰慕欧阳修的学识和品德，在琅琊山让泉上建了一座亭子，作为欧阳修游山时休息和工作的地方。这个亭子就是醉亭。欧阳修亲自命名，写下了著名散文《醉亭序》。
“波折，泉上有亭，亭中有醉。亭子是谁？山上的和尚是智慧的，不朽的。名字是谁？太守自称。太守客来此饮酒，少饮而醉，年事最高，故自称醉翁。醉翁之意不在酒，而在山川。山河之乐，心之酒。”(醉亭的故事)整个醉亭的故事还是表现了“乐”字，比如山川之乐、宴饮之乐、游客之乐、太守之乐。多种音乐与山水融为一体，“与民同乐”的场景跃然脑海。
通过这些精致优美的文字，人们终于看清了欧阳修的性格。即使身处逆境，他依然能乐观进取，不消沉不沮丧，也不自暴自弃。心胸之宽广，气质之洒脱，令人钦佩。
琅琊山乐园欧阳修雕像。马次仁/摄
欧阳修热爱滁州的山水，同时又将这份热爱投入到滁州的治理之中。欧阳修在滁州坚持“宽和简”的施政风格，即以宽容和简化的态度对待政治事务，以民为本，以人情行事。正所谓“无治，无誉，朴质，不扰，故便民”(《欧阳修传·宋史》)。在欧阳修的统治下，滁州人民安居乐业，呈现出一派祥和景象。于是，欧阳修那句深得人心的“慷慨淳朴”，伴随着他的诗词流传至今，受到人们的赞美。有了“山河之乐”、“百姓之乐”，欧阳修这个醉鬼怎么能不放纵自己呢？你不能喝醉吗？你怎么会不开心呢？
虽然在滁州呆的时间不长，但欧阳修已经和滁州人民建立了深厚的感情。这位热爱山川、关爱世界的“醉翁”，早已与滁州、琅琊山紧紧联系在一起，再也无法分离。楚舟和欧阳修的相遇，真的是彼此的祝福。
此外，欧阳修还为滁州琅琊山留下了大量的文物和传世名篇。欧阳修得知楚河，离开楚河后，很多达官贵人、贵族、文人墨客都来游览名胜。他们中的许多人也在这里留下了他们的优秀作品:“一个隐山隐林的圣地。”。杜威浅岭，爱这春天一分钟。”(苏颂舜钦《张贴丰乐亭》)“风景山雪增加后，谁见过山中的雪？洛基狗对人吠叫，喝溪水，飞树。”(王铭阳明的《狼牙山》)...这些年来，关于滁州和琅琊山的作品不计其数。
文人石
灵溪奇石海/社
时间一眨眼就过去了。如今，琅琊山正在打造以“醉翁文化”为主题的国家5A级旅游景区，慕名而来的游客络绎不绝。在探索醉汉“足迹”的许多方法中，有一种与一块石头有关。
在琅琊山脚下，有一条由西向东流淌的小溪，名叫灵溪。1日，欧阳修在视察农桑时，在灵溪河边发现一块“奇石”。这块石头高约1.3米，宽约1米。其形如太湖石，质地如灵璧石，表面凹凸不平，孔洞相通。欧阳修对这块石头进行了考证，并于李青六年(公元1046年)撰写了散文《灵犀石的故事》，详细记录了此事。
原来这块奇石原来是五代名将刘瑾的。刘瑾乱世成名，享尽荣华富贵。虽然他是一名战士，但他享受到了欣赏世界罕见珍宝的乐趣。这块奇怪的石头是他以前的收藏之一，用来搭配他家里的池塘、奇怪的木头和奇异的草。但时过境迁，“及其后世，荒芜而散，至于子子孙孙，则已不在，闻所未闻”(《灵犀之石的故事》)，奇石不知何故留在灵犀岸边。原本有六块奇怪的石头，其中四块已经被拿走了，还有一块更小的还藏在当地人家里。最大的一块，因为难以搬动，得以保存下来，“憔悴在溪边”。欧阳修在《灵Xi史记》中这样记载:“每年霜降，水干，石出。溪中人见之奇，常奉之为神。”可见这块石头在当时已经被当地人视为“圣物”了。
欧阳修很喜欢这块石头。他根据发现的地点给它命名为“灵犀石”。他觉得这块石头形状如此奇特却被遗弃很可惜，于是“三牛拖谷”，然后找到了较小的那块，并“立于(丰乐)亭南北”，作为滁州人逢年过节游览狼牙山时必赏的风景。
如今，灵溪石依然矗立在琅琊山，吸引着前来游山的人们驻足观看。除了观赏价值，这种“非凡”的石头还带来了非凡的历史和文化意义。
“灵溪石是唐末有据可查的实证园林石。是宋元以前赏石文献和实物的最好例证。也是赏石文化史上的重要遗迹，填补了赏石史上的一项空空白。”中国观赏石一级鉴定师周军评价灵溪石。
周军说，灵溪石堪称“天下第一文人石”。以欧阳修命名，其历史渊源被挖掘考证，后由欧阳修保护。中国有许多古老而著名的石头，唯一由著名学者命名、研究和保护的石头是灵溪石。欧阳修专门写了著名的散文《灵犀石的故事》和诗歌《灵犀石之石》来纪念。当代诗人苏舜钦也为凌诗作了《和凌诗歌》作为回应。北宋书画家米芾，有“宋四家”之称，还写有《灵溪石》一诗。目前在中国，诸如此类的，很多著名的学者都为它创作过诗词，唯一一个千百年来一直留在原地的就是这块灵溪石。
欧阳修纪念馆。马次仁/摄
周军说，赏石艺术往往是一项“孤独”的活动。“石头爱好者，凭借自身的人文积淀、人文素养和艺术眼光，用自己独特的眼光，选择契合自己内心的石头，然后设计、命名、吟诗、鉴赏。石头也成了宇宙的代言，心物的表达，人石合一，物物相忘。”周军解释说，中国传统的赏石活动大多是“独步”，偏向于道家提倡的“独”，欧阳修不是。他喜欢上灵犀石后，并没有据为己有，闭门独享，而是放在公共场所，“以为楚人老了也会喜欢玩”(灵犀石的故事)。这是典型的“众乐”，体现了儒家强调的“众乐”思想，而这也让灵溪石在中国赏石文化史上独树一帜。
在灵犀石的故事结尾，欧阳修明确表达了对灵犀石的想法。“刘金哲虽有不足，也可谓勇者，其一生之志大矣。而后世，荒而散，至于子子孙孙，杳无音信，形势欲与此石同长？以此作为对富人的警示。而好奇闻一闻这块石头的人也能欣赏，何必拿走呢？”(《灵·Xi史记》)。
略知一二的欧阳修，隔着一块石头感叹世事无常。当财富没有了，他曾经拥有的也留不住了。他还告诫富人，面对世间美好的事物，不要试图独占，而要与人民共享。这才是真正的乐趣，欧阳修“以民为本”的政治理念再次得到了彰显。
那一年，琅琊山“美轮美奂”，山中泉水小溪“淙淙流水”，山中游人络绎不绝。这时，许多人都聚集在灵犀石周围。他们有的仔细看，有的伸手摸，有的侃侃而谈。不远处，一位名叫“醉翁”的老人将这一幕尽收眼底。他笑了笑，深有感触。
顾美馆。海/她
来源:中国青年报，作者:陈丁
主办单位:滁州市文化旅游局
