王铭英山编撰的《杜敏集》将宋代以外的福州市地图纳入了福州市的历史版图。开元寺在城东，云起宫在开元寺的西边。
云起宫的位置大致相当于上宾路公寓或者省民政厅的这个面积。宋代以后，庙址多为房屋所占，到了清初和抗日战争时期，又遭战乱破坏，被占的情况更为严重。寺庙原址基本没有留下什么遗迹，除了寺内有一座宋代的石塔，现在被上宾花园小区的围墙围了起来。
福州开元古寺大门的现状
到了唐代，庙堂祀皇后像的宫廷文化出现，到了宋代进一步制度化，并设立了应天云起宫等多个专门机构来收藏和供奉皇后像。福州应天云起宫是在宋末中国政治版图大变动的背景下产生的，其历史使命随着宋金的长治久安和南宋对原殿的重建而终结。
云起宫的由来
云起宫的名字意味着世界运动会的开幕。起初，它是专门为祭祀宋太祖赵匡胤而设立的。景德四年(1007年)，宋真宗下令在西京都城宋太祖的诞生地(今河南洛阳)修建禅寺，同时在寺内修建影堂和兴贤堂，以迎御神祗。
“影堂”是供奉皇后画像的地方；“欢迎侍奉”是问候和献祭的意思；“神御”是指皇帝遗留下来的肖像或雕像，这里特指宋太祖的形象。
大中祥符二年(1009年)，宋真宗以“应天”二字命名禅院，既粉饰了宋朝的建立是“顺应天命”，又泛指应天府(今河南商丘)、南靖、隆乾之地、宋太祖、北宋都城之一。这种命名完全符合当时禅院的功能定位。
庆禧元年(1017年)五月，宋真宗命宰相闽中等官员举行盛大仪式，欢迎宋太祖神谕入应天寺峰岸，这标志着兴贤寺正式落成启用。Xi安四年(1020年)，宋真宗下令将永兴军(今陕西Xi)的宋太祖、宋太宗皇家造像供奉于应天佛寺西院，此院功能改为供奉宋皇帝的所有神灵。
至建中景帝年间(1101年)，宋真宗、仁宗、英宗、宗申、哲宗五位皇帝先后在院内设殿，形成了明殿、惠珍殿之后的神余殿格局。
郑和七年(1117年)，宋徽宗正式将应天寺命名为应天云起宫，并赐匾。此后，这个机构的宗教类别从佛教变成了道教。
沈一路向南移。
如果宋徽宗能继续保持国内稳定，抵御外敌入侵，那么他死后，他的皇权可能会被供奉在云起宫。
然而好景不长。郑和四年(1114年)，女真族首领洪雁·阿骨打辽，次年建立金朝。宣帝七年(1125年)，金太宗灭辽后，转投宋朝，剑指中原。康元年(1126年)八月，金兵分两路南侵，欲一举灭宋。11月，西路8金军逼近洛阳，西京留守王襄弃城逃跑，洛阳城不战而降。随着第八支金军立即开进北宋的首都东京， 资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本 资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本资本
简言元年(1127年)十二月，金军分三路进攻南宋，战火又烧到了洛阳。留在西京的孙昭远为了避免慈禧太后的形象被战争破坏或成为八金金军的战利品，命令王耔和25名禁军士兵护送云起皇宫，走小路前往当时南宋的都城扬州府。然而，宋高宗和南宋政权是金朝的首要目标，云起故宫也难逃继续迁徙的命运。
简言三年(1129年)二月初，晋江燕韩综出师突袭扬州，云起宫的申瑜被迫迁往杭州避难。同年7月，晋江洪雁宗弼率领8支晋军主力在宋军突破长江防线，直捣宋廷所在的临安府(今浙江杭州)。宋高宗被迫继续南逃，10月至越州(今浙江绍兴)，11月至明州(今浙江宁波)，12月为避敌乘船逃往海上。次年(1130年)二月，宋高宗的御船停泊在温州，故宫南迁至此。与此同时，金军攻占明州后，也扬帆出海，继续追击宋高宗。
在敌人穷追不舍的严峻形势下，宋高宗命令政府官员李奇转移离开温州的故宫，准备暂驻福州淮安开元寺。这个决定虽然无奈，但有历史的合理性和必然性。
登陆福州的原因
福州是温州南部的第一个沿海城市，东临东海，北倚戴云。有天然的山海屏障，不利于以骑兵为主的金军进攻。
此外，福州地处闽东水陆交通交汇处，河网密布，江海相连。即使八金金军出其不意，云起故宫仍可在敌人攻城前快速利用水运——向西可溯闽江至福建西北，向东可经台湾省海峡移至闽南、广东。
福州作为宋代福建路所在地，历史文化底蕴不如西京洛阳，但人口众多，农业、手工业、对外贸易发达，文化、宗教繁荣。北宋初著名大臣谢宓(950-1012)，曾任福州周知，曾有诗《福州之景》:“城内三山有千殿，夜有七塔万灯。”北宋李青时期(1041-1048)，福州的寺庙总数达到了惊人的1625座。南宋绍兴至惜春(1131-1182年)，仍有1523座寺庙，但大多位于城外，防御薄弱，容易被劫掠。
怀开元寺位于福州东端，灵山以西，山治以南的地区。创建于南朝梁太清三年(549)。初名灵山寺，后改名大云寺、龙兴寺。唐开元二十六年(738年)改名为开元寺。在唐武宗会昌(841-846)，灭佛时期，全国所有寺庙都被消灭，每个州只允许保留一座寺庙。淮安的开元寺因为收藏了唐朝和明朝皇帝的雕像而得以保存。五代时期，淮安开元寺是福建最大的寺庙。907年与20万人举行裸会，928年剃度2万和尚。建筑规模可见一斑。
据南宋梁克甲编著的《三山志》记载，福州紫城东南的护城河流经定安门、仁爱桥、开元寺，继续向北延伸至山之南将军处。另据明代王应山《杜敏纪》所载《宋代抚州市图》记载，开元寺东、南两侧均有内河流经，云起宫位于开元寺遗址西侧，南临内河。在古代福州，主要的内河都可以通航。从温州海道运出的云起故宫，可以在闽江口用内河船运输，然后回到闽江，停靠内河码头，运到开元寺凤安。
可见庙址受城池和城中驻军保护；当地宗教活动兴盛，历史上曾供奉过皇帝的画像；建筑规模大，有充足的空房间迎接神灵；便利的交通是云起故宫选址淮安开元寺的重要原因。
据《三山志》记载，建炎四年(1130年)三月，历时两年多的云起宫南迁之旅终于告一段落。福州淮安开元寺正殿迎来“皇权七堂、皇容四堂”，并设衙门官员负责迎接事务。
所谓“神七殿”，是指靖康革命前，摆放在云起宫的北宋七位皇帝的塑像。在云起宫迁都福州之前，史料中没有记载的“四殿御所”，应该是指宋显祖、宋顺祖、宋逸祖、宋宣祖的画像或塑像。这四个人是宋太祖的曾祖父、祖父和父亲，他们的皇帝地位是在宋朝建立后(960年)由宋太祖追认的。
绍兴三年(1133年)九月，宋高宗将抚州应天云起宫命名为“云起宫应婴厅”，监察官改名为“冯英办润厅”。次年(1134年)，由内务部的一个官员做了一道圣旨，作为云起宫的负责人，任命福州陈寿负责该机构的事务，所以实际上有两个官员负责云起宫。
绍兴九年(1139年)，对宋金和谈前景非常乐观的宋高宗准备将出发宫的内廷迁至湖州。但今年6月，金朝交战派大臣上台，次年8金军再次大举南侵，出发宫的迁移计划被搁置了很久。
英奇云宫南迁前，有婚姻官(处理具体事务的官员)、皇元子(打杂的)和侍卫等335人，建筑规模为991区。绍兴二十七年(1157年)，宋高宗下诏，福州莺莺宫的岗位为婚姻官30人，黄院子20人，侍卫30人，共计80人。大幅度裁员表明宋高宗有意精简机构，也从侧面反映出分配给云起宫的建筑规模比西京时期小了很多。
南宋第二位皇帝宋孝宗登基后与金朝媾和。通过《龙贺星驿》，开启了宋金之间长达42年的和平时期，暂时降低了皇宫和内廷双方面临的战争风险。宋孝宗执政初期，进一步精简了云起宫的管理人员，仅在隆兴、竹岛(1163-1173年)、惜春(1176年)、惜春(1177年)设置了一个官员，为最终废除这一机构奠定了基础。
由于《三山志》中没有记载起程宫迁出福州，因此故宫的迁移时间应不早于该书成书的时间，即惜春九年(1182年)。云起故宫北移时间的下限是惜春十六年(1189年)初夏。当年5月5日所载《宋·姚辉集》及惠生宫、云起宫内廷已暂放于临安府万寿关。万寿寺原址位于宋朝都城东京京龙门西北，1147年在绍兴临安府重建。
至于云起内廷之所以迁到万寿寺，还是因为宋孝宗想恢复北宋都城原有的庙会制度，将外祖内廷专用于航都寺，同时达到合并精简皇家祠堂的目的。至此，应天云起宫彻底退出了历史舞台。
(作者是福建工程学院建筑与城乡规划学院副教授范晔)
