第八任赞普直贡赞普砍断了“木神之绳”可以通天，后被大臣罗昂达孜所杀。然后弑君者罗昂坐上了吐蕃赞普的宝座，直公的儿子被流放。
国王刺杀司机总是一个冒险的举动。只有当矛盾变得不可调和的时候，才会有人在裤腰里扎个大的，赌赢了买车买房，赌输了住牢房。
罗昂显然赢了这场赌局。他坐了13年皇位，比李自成的半条命好太多了，只有42天。
但是，罗昂称王显然不是一个孤立的事件，背后一定有着复杂的历史背景。
或者，阻止龚赞普做“天怒人怨”，让反对他的势力聚在一起，借罗汉之手把他打倒？
敦煌藏文文献《直公赞普传》中给出的解释是，名字起得不好，导致性格狂躁自大，在联盟内部与父亲的父亲“九臣”的人和母亲的母亲“三族”的人成了敌人。
应该说，这个答案并不完美。就算致公人品不好，最多也就改改。我没听说过改变整个王通，就像夏朝的太康改变不了钟一样。
但是，在直贡赞普统治时期，确实发生了一件影响深远的事件，那就是他推动了西藏历史上第一次“灭绝运动”。
由于“王新通志”的教权与吐蕃的王权高度结合，古辛人的权威与日俱增，威胁着皇权制度的神圣不可侵犯。熟悉中国政治历史的人都知道，这种状态是不可持续的，一个国家只能围绕一个轴心运动，那就是皇权或者是教权。如果两者走在一起，迟早会崩溃。
最后在致公赞普时期分手。据说当时古辛的权威太大了，大到什么程度？
这本教学书《千盏心灯》称之为“心实为王之上”，因为这个时候到了。“无辛本之言，王不敢颁布法令，臣不敢议事；没有赛墨涅的歌舞，君主和臣民就不会歌舞。
不要说龚赞普脾气不好。即使他脾气很好，也很可能很强硬。这时有大臣劝他进贡。“如果他头上的帽子太大，他会累得流汗；吃太多食物也会引起恶心；虱子迟早会爬到你的头顶。现在王等于辛。这样下去，等你的子子孙孙来了，你的权力肯定会被这个教会夺走。如果你不忍心杀死法师，就把他们驱逐到一个偏僻的地方。”
平心而论，把制止贡赞普的方法称为“毁本”有点过分，称之为压制本教更为恰当。本依然存在于吐蕃，只是把不听话的法师踢出去了。与后来的灭佛灭佛运动相比，寺庙被改成了屠宰场，经书被扔进了河里，佛像被埋在了地下。阻止贡赞普的手段很温和。
为了打压门派贡品，从天竺和大石之间的地方请来了外道门派法师。据专家推测，它应该来自克什米尔、金波、象雄等地。据说这三位老师可以“翱翔于空，砍树成条，裂石成砾，酒肉拜鬼。王视这些老师为大师”。
异端本土宗教的引入，无疑是对当地本土宗教的严重冲击，可能会彻底得罪对致公有好感的本土宗教势力。于是吐蕃本土宗教拧成一股绳，决心除掉他。在这种背景下，身为小国之主的罗昂既有野心又有实力，自然成了不二之选。
