什么是"十八相送"啊?```

（合）三载同窗情如海，山伯难舍祝英台，相依相伴送下山，又向钱塘道上来。

（祝白）梁兄

（祝唱）书房门前一枝梅，树上鸟儿对打对，喜鹊满树喳喳叫，向你梁兄报喜来。

（梁唱）弟兄二人出门来，门前喜鹊成双对，从来喜鹊报喜信，恭喜贤弟一路平安把家归。

（祝白）梁兄请。（梁白）请。

（祝唱）出了城，过了关，但只见山上的樵夫把柴担。

（梁唱）起早落夜多辛苦，打柴度日也艰难。

（祝白）梁兄呀，（唱）他为何人把柴打？你为哪个送下山？

（梁唱）他为妻儿把柴打，我为你贤弟送下山。

（祝唱）过了一山又一山，

（梁唱）前面到了凤凰山，

（祝唱）凤凰山上百花开，

（梁唱）缺少芍药共牡丹。

（祝唱）梁兄你若是爱牡丹，与我一同把家归，我家有枝好牡丹，梁兄你要摘也不难。

（梁唱）你家牡丹虽然好，可惜是路远迢迢怎来攀？

（祝唱）青青荷叶清水塘，鸳鸯成对又成双。

（祝白）梁兄呀！

（祝唱）英台若是女红妆，梁兄你愿不愿配鸳鸯？

（梁唱）配鸳鸯，配鸳鸯，可惜你，英台不是女红妆！

（银心唱）前面到了一条河，（四九唱）漂来一对大白鹅。

（祝唱）雄的就在前面走，雌的后面叫哥哥。

（梁唱）不见二鹅来开口，哪有雌鹅叫雄鹅？

（祝唱）你不见雌鹅它对你微微笑，它笑你梁兄真像呆头鹅。

（梁白）嗳！（唱）既然我是呆头鹅，从今你莫叫我梁哥哥。

（祝白）梁兄......小弟讲错了。（梁白）下次不可。（祝白）嗯，下次不可。

（心，九唱)眼前一条独木桥，（梁白）贤弟请。（祝白）梁兄请。啊梁兄，

（祝唱）我心又慌胆又小。

（梁唱）愚兄扶你过桥去，

（祝唱）你我好比牛郎织女度鹊桥。

（梁白）你呀（祝白）梁兄！

（合唱）过了河滩又一庄，庄内黄犬叫汪汪。

（祝唱）不咬前面男子汉，偏咬后面女红妆。

（梁唱）贤弟说话太荒唐，此地哪有女红妆？放大胆子莫惊慌，愚兄打犬你过庄。

（祝唱）眼前还有一口井，不知道井水又多深？

（梁唱）井水深浅不关紧，你我赶路最要紧。

（祝白）梁兄来！（唱）

你看这井底两个影，一男一女笑盈盈。

（梁白）嗳（祝白）呶，

（梁唱）愚兄明明是男子汉，你为何将我比女人！

（白）走吧！

（合唱）离了井又一堂，前面到了观音堂。

（祝白）梁兄可是到堂前一拜呀？

（梁白）好哇！

（唱）观音堂，观音堂，送子观音坐上方，

（祝唱）观音大士媒来做，我与你梁兄来拜堂。

（梁白）咳！

（唱）贤弟越说越荒唐，两个男子怎拜堂？

（白）快走吧！

（合）离了古庙往前走，

（心唱）但见过来一头牛，（九唱）牧童骑在牛背上，（心唱）唱起山歌解忧愁。

（祝唱）只可惜，对牛弹琴牛不懂，可叹你梁兄笨如牛。

（梁白）嗳！（唱）非是愚兄动了火，谁叫你比来比去比着我。

（祝唱）请梁兄，你莫动火，小弟赔罪来认错。

（梁白）好了，好了，快走吧！

（祝白）梁兄，

（唱）多承梁兄情意深，登山涉水送我行，常言道送君千里终须别，请梁兄就此留步转回程。

（梁唱）与贤弟草桥结拜情意深，让愚兄再送你到长亭。

（白）四九，快走吧！

（合）十八里相送到长亭，十八里相送到长亭。

（祝白）梁兄，

（唱）你我鸿雁两分开，

（梁唱）问贤弟你还有何言来交代？

（祝唱）我临别想问你一句话，问梁兄你家中可有妻房配？

（梁唱）你早知愚兄未婚配，今日相问为何来？

（祝唱）要是你梁兄亲未定，小弟替你来做大媒。

（梁唱）贤弟替我来做媒，但未知千金哪一位？

（祝唱）就是我家小九妹，不知你梁兄可喜爱？

（梁唱）九妹今年有几岁？

（祝唱）她是与我童年乃是双胞胎。

（梁唱）九妹与你可相像？

（祝唱）她品貌就像我英台。

（梁唱）但未知仁伯肯不肯？

（祝白）噢（唱）家父嘱我选英才。

（梁唱）如此多谢贤弟来玉成，

（祝唱）梁兄你花轿早来抬。我约你，七巧之期，

（梁白）噢，七巧（祝唱）我家来。

（合）临别依依难分开，心中想说千句话，万望你梁兄早点来。

三河南省汝南县特有的地理环境是构成梁祝故事的重要条件

古往今来,梁祝故事蜚声海内外,使很多文人,士子假言托古,牵强附会,人为杜撰等等,

致使今日国内21个省和朝鲜均有梁祝传说.1.笔者赴浙江省宁波市郸县实地考证,此地仅有梁

圣公墓,而无梁祝故里及读书处,更无马文才可考.2.江苏省宜兴市.清吴赛《桃溪客语》云:

今善权山下有祝陵,相传为祝英台墓.笔者赴宜兴实地考证,此地无梁祝故里,亦无马文才故

里.3.安徽省舒城,清吴赛《桃溪客语》云舒城县东门外,亦有祝英台墓.笔者赴舒城实地考

证,县志没有记载,梁祝墓,故里已无痕迹可寻.再看梁祝传说根深叶茂的河南省汝南县的情

况.笔者数次踏勘,梁祝故里汝南县马乡镇正处古代京汉官道两旁,距汝南郡约六十余里.汝南

不仅有梁山伯,祝英台墓,又有梁祝故里及马文才的家乡,还有读书的地方—红罗山,结拜的

曹桥,所有梁山伯与祝英台故事中的遗址,遗迹全部都可以找到.这在全国是独一无二的.而且

从梁山伯家到红罗山读书必经曹桥,从朱英台家到红罗山读书亦必经曹桥,所以才会有著名的

"曹桥结拜"(传到外地因"曹.,"草"音近,讹传"草桥结拜").从红罗山到梁山伯家梁庄,到

朱英台家(朱庄)均为18里地,所以才会有著名的"十八相送".

按著名学者钱南扬,顾领刚,冯沉君,黄朴生指出:"梁祝故事应发生在地点相对集中的地

理环境中,方圆不过百里,人物不过二三,仅此而已".据此我们可以推论,有梁祝坟墓,其家

必在附近,其家乡附近必然有学堂.而马文才家必在其左右.梁祝故事中所有地点及景物,均可

以在汝南县马乡镇找到.这种特有的地理环境是诞生梁祝故事的重要客观条件.

四河南省汝南县围绕梁祝故事所形成的上古民俗至今枕存

当代著名学者钟敬文先生指出:"民俗是研究民间传说的重要依据.风物传说所形成的民间

习俗极具个性,或多或少地与传说有着紧密的联系.研究民间习俗,可以捕捉到传说的发生,演

变过程".运用这一指导思想,我们来研究一下汝南马乡镇围绕梁祝故事所形成的民俗,就更进

一步证明了梁祝故事之源的可靠性.

传说.曹桥结拜的传说(据82岁老艺人沈疙瘩口述).曹桥地处汝南至正阳的官路西侧,约

四里地(今属马乡镇),全村人都姓曹.村南头有一小河.终年流水,村人们集资修了一座小桥,

方便了过往的行人,便取名叫曹桥.曹桥的南边十里处,有一座土山叫红罗山,风景宜人.山上

有一书院,集中了附近求取功名的学子.梁山伯与朱英台(据口述者所说,祝英台为朱英台)到

红罗山读书,正巧在曹桥相遇,二人一见倾心,便摄土为香,结拜为弟兄.这就是有名的"曹桥

结拜".梁山伯与朱英台墓的传说(据95岁老人庞士秀口述).据说古时候,方圆附近的穷人到

办喜事的时候,家里没有碗,盘子,筷子.人们就到梁山伯与朱英台墓前烧纸,祷告.梁,朱就

会大发慈悲,为人们送上碗,盘子,筷子.人们用完了,就会主动送回来.下次来求,一准灵

验.人们都说,梁山伯与朱英台心眼好,他们二人生前没能成眷属,但愿天下有情人能成眷属.

民俗.据76岁的李桂平讲:在北马乡的梁,朱墓地附近,古往今来就产蝴蝶,白的,黄的,

花的.群众把白蝴蝶称为朱英台,黄蝴蝶称为梁山伯,花蝴蝶比作马文才.而且总是白色的和黄

色的相互追逐,花色的总离一丈远左右.老年人不让小孩捕捉蝴操,说这是梁,朱变的.据52

岁的熊应国口述:至今流传着姓朱的不嫁姓马的婚俗,朱马不通婚,因为两家前世结了仇.据

85岁老人李桂枝讲:因为七月十五日是朱英台为梁山伯而死的日子.所以,千百年来,北马乡

的人们养成了每年七月十五送灯的习俗.据村委主任陈丙文讲:古时候,人们传说如果梁山伯与

朱英台墓之间的官道三天不走人,两个坟就会长到一块去.可见梁,朱爱情之深.

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