辈份怎么样传承下来

给自己下一代说，或者用记录的方式写下来。

对于一个人来说，一生下来就被确定了，自己别无选择。同宗族之间的辈份是严格遵守的，比如说称呼必须准确，日常生活中要向长辈请安、敬烟、让座、让路，坐次上也十分讲究，不能乱了礼法。一个人的言行举止甚至命运都会受到宗族礼法的影响和传统道德的束缚。

曾读过这样的史料：在山西、五台山下，有一个4000余人的大村庄——槐荫村。赵姓占了90%以上，人称赵氏一家村，人兴族旺。据《槐荫村志》记载：槐荫村自新石器时代便有人类聚居。

明朝洪武年开始，赵氏始祖伯英公从朔州马邑迁来五台，定居槐荫，以务农为主，勤俭持家，逐渐成为五台望族。赵氏家族繁衍至今，已有600余年，传25世，勤奋起家，豪爽待人，传宗续谱，辈份严谨，还组织筹划下《赵氏宗谱》一套12本书。

赵氏家族之间辈份是严格遵守的，即使是白发满头的老者，也必须称呼比自己辈份大的娃娃为爷爷、叔叔。如果有人叫错了称呼，立即会受到族人的指责和纠正。宗族中孩子的取名也是依据宗谱中的辈份而定，不可随意而取。

淮北相九赵氏良好家风为何能传承四百年

赵汗青

首先他们有一个保存完好的淮北相九赵氏宗祠，已有四百多年的历史。赵氏宗祠,是家风、家训地教育基地。现位于安徽淮北市烈山区古饶镇半峭社区古饶中学东侧，是一处明代祠堂建筑，堂号天水，建于明崇祯七年（1634年），云南王赵钦被封为五城兵马司立祠，占地约6亩，建筑面积约500平方米，明、清、民国时期曾多次修缮，中华人民共和国成立前后曾作为学校使用，现保存完好。2012年4月22日，赵氏宗祠被淮北市人民政府批准为“市级文物保护单位”。赵氏家族在发展壮大的过程中，形成了众多优秀的族规、族训，并演进为惠泽后世的家风家训，成为维系家族团结、社会和谐、乡风文明的重要力量，具有重要的教育意义和历史价值。

为何叫相九赵呢？明朝嘉靖版《宿州志》记载：宿州有坊一个，有乡七个，管图凡七十个。

明洪武三年，山东长清有赵姓名居敬的携两子、两侄，南迁至今河南永城市顺河乡买头集。其侄子赵天民、赵天爵又迁至宿州相城乡。赵天民居符离打鼓山下，赵天爵居濉河西响泊村（今火集子）。

当时，相城乡管辖一至十二图，辖区内已有赵姓生活，而天民、天爵二祖所居地是九图内，为便于与同乡赵姓之分，遂称相九赵。

淮北相九赵氏的家风、家训，是中华民族几千年优秀传统文化的精髓。如敬父母、尊长者、睦族人、和友邻、恤贫孤、??诩蟆⒔涠牟?⒔渖莩蕖⒔淅炼琛⒔渚粕?⒔湟?荨⒉蝗氚锱伞⒉蝗胄敖獭⒉煌?尽⒉慌压?薄岸匦??⒛雷谧濉⒘Ρ疽怠⒀底拥堋⑸星诩蟆⒆穹?伞⒔?俏?钡茸嫜凳加谒陌俣嗄昵埃?两袢杂跋熳耪允霞易濉；幢毕嗑耪允系募移字谢辜窃赜邢缺沧迦嗣切⒕蠢先恕⒅揖?爱国、造福乡梓、刻苦学习、奋发拼搏的典型事迹，都是对族人和后代进行人生教育的生动教材。

几百年来，淮北相九赵氏家风、家训、生活方式、文化氛围是宗族重要的精力内核，是一切赵氏家庭成员都必须遵从的行为原则和品德规范。作为一种润物细无声的品德，家风时刻净化着每一个家庭成员的心灵，它是最无痕的教育。

淮北相九赵氏宗祠理事会赵德荣副会长介绍：淮北相九赵氏良好的家风形成绝非一朝一夕之功，是祖祖辈辈长期的熏陶与积淀，是有意识的培育养成的。代代相传的不仅是家财和地位，更应该有内涵和精神。把良好的家风薪火相传，发扬光大，让好家风成为每个成员的自觉意识和行为。其次，要营造学习的氛围。古人讲：“非学无以明志，非学无以广才。”淮北相九赵氏重视读书做学问，知书才能明礼，学习就能升华。读书总能给人心情恬淡的意境，使人有所收获，有所感悟。几百年来，淮北相九赵氏的长辈积极做好传与带。因为家长是塑造孩子的无形力量，你的穿戴、举止、观点等都对孩子有着潜移默化的影响，上行下效、“近朱者赤，近墨者黑”，这样的道理应该人人都明白。家庭是社会的细胞，良好的家风会带动好的社会风气。所以，好家风就是一种正能量。我们淮北相九赵氏就是要从每个家庭做起，让家家有个好家风、家家培育文明人。如此坚持下去，社会的正风正气就会发扬光大、中华民族的文明程度就会进一步提高。家风，具有传承的力量。我们不仅要在家中延续，更要在社会中弘扬。

四百多年来，淮北相九赵氏族人践行祖训，兴旺发达，从未停止过家风传承的脚步。先后涌现出革命先烈赵皖江、开国将军赵汇川、中将赵先顺、抗日英雄赵敬仁等现代精英。还有孝顺父母、尊敬长辈的子女；情系桃李、重礼谦逊的教师；团结乡邻、家风和睦的邻里赵氏族人??

一个家族家风的传承，就像是一件上好的古董。它历经许多人的呵护与打磨，在漫长时光中悄无声息地积淀，慢慢的，这传承也如同古玩一样，会裹着一层幽邃圆熟的包浆，沉静温润，散发着古老的气息。

古董有形，传承无质，它看不见，摸不到，却渗到家族每一个后代的骨血中，成为家族成员之间的精神纽带，甚至成为我们的性格乃至命运的一部分。

淮北相九赵氏宗祠理事会赵永奎会长说：“我们虽然不能给后代留下万倾家产，但可以为后人留下最宝贵的精神命脉。”

淮北相九赵氏宗祠理事会赵亚副会长介绍：淮北相九赵氏重视家风的传承，也重视字辈的规范。淮北相九赵氏字辈是：总集福荫，蓓致嘉祥，居伯履歧，万世盛长。宗廷绍宋，正志惟良，克承（成）先德，永世（士）宏（鸿）昌。家传明训，统序端方，钟灵毓秀，常发其祥。平晋东鲁，南徙相莽，盘衍淮浍，基庆赢光。

一个家族的家风，才是真正的家族不动产。

赵姓很早就有了自己的家谱，宋的《天水堂·赵氏族谱》把西汉名将营平侯赵充国世系的发展、演变做了详细的记载，在“汉传至宋系图”中列了一世祖赵充中至六十七世赵景雍，表明天水迁长安、又迁襄阳樊城、再迁洪州，至赵景雍时移居江南的历程。赵姓规定每30年修订一次家谱。现存赵姓家谱多是清代和民国初年纂修的。

赵姓族谱的基本格式

赵姓族谱虽有以上种种类型，但从其发展历史来看，这些类型并非同时出现，而是大体经历了一个从简易家谱，到族谱、支谱、房谱，再到宗谱、统谱等联宗合纂的演进过程。同样，族谱的修撰格式也有一个从简单谱系、谱表到体例完备的发展过程。

就现存清代、民国时期的赵姓族谱而言，其格式有以下几个方面。

一是谱序。这是每部族谱都不可缺少的内容，它包括本族人写的序和邀请外族人写的序，以及跋语等。外族人写序通常是当朝、当地的名人，或是与家族有特殊关系的人。谱序跋的内容大致是修谱缘由、修谱经过、家族渊源传承，有的谱中还阐发一些修谱理论。随着族谱撰修的次数增多，序跋也不断增多，所以一些大型族谱，其序跋篇幅很大。通常情况是续修次数越多，谱序就越长，谱序跋本身也就成了了解家族历史的重要资料。

二是谱例，即修谱凡例，主要阐明族谱的纂修原则、体例、领谱和族谱的管理原理。同治年间所修的《天水堂赵氏合修族谱》凡例共有20则。《山阴华舍赵氏宗谱》除录旧谱凡例外，还新增凡例若干条。

三是先世考与遗像赞。主要考述本姓来源、本族的历史和分支迁徙情况，尔后是把本家族中最显赫、有德行功业的先祖绘成遗像载诸谱端，并附像赞。这方面，民国年间所修的《东莱赵氏家乘》最具典型。不仅考述文字简明清晰，祖像的绘制也十分精美。在说明本脉出于蜀汉顺平侯赵云，世居成都府红花市之后，用四

言联句表达家族的迁徙、兴盛情况，颇有特色：“聿维我谱，俱详历履，原籍西川，始白天水。明初迁莱，郡城安宅，嘉靖开科，隆万任职。伯镇封疆，仲总六卿，武勋相业，朝廷所荣。愿绍前烈，德言与切，绵长先泽，睦族敦宗。”另外，赵宋皇室后裔的族谱大多载录《太祖遗训》一文。

四是恩荣录。主要刊载皇帝和朝廷、地方官员对家族或家族成员的封赠文字和匾额。山阴华舍谱中有御印、御押，东莱赵氏有“诰命”、“封赠”、“荫袭”、“旌表”四项。

五是家法族规。清末民初所修的赵姓族谱中，一般都是旧规、新规分列，内容庞杂，财产婚姻、祖业管理、家族往来，举凡为人处世的各个方面无所不包，且各个家族因自己的不同情况而有所侧重，但都不离敬宗收族这一核心内容。

六是祠堂坟墓。赵姓对祠堂、祖坟的修建历史、建筑规模、地理位置等都有详尽记载，有些谱中配有简单的绘图。其中大量内容是有关宗祠的管理规章，如山阴华舍赵氏谱中有“宗祠条规”、“陵祭条款”、“宗祠禁约”、“宗祠祭典”、“宗祠仪注”、“六陵仪注”、“宗祠仪注”、“六陵祭文”、“宗祠祭文”、“宗祠祭句”、“六陵联额”，另外还有历代相关的碑文、记颂等。

七是世系。这是赵姓族谱中的主要内容，占有2/3的篇幅。世系可分两种形式，一是世系传录，即从一世祖开始到修谱日期止，家族成员的姓氏名号、生卒年月、简要阅历、妻室子女以及葬地封赠等情况另一种是世系表或世系图，即以图表的形式记载该家族的血缘传承情况。在笔者所见的赵姓族谱中，后一种形式要多一些。

八是传记，包括行状、墓志铭、神道碑以及年谱等多种形式。传记又有德行、孝友、烈女、仕宦等篇目，与地方志的体例大体一致。

九是仕宦录，或称科第录，登载赵姓族内历代科第人仕者的名单，并简要记载他们的业绩及著述。

十是族产，包括祀田、祖山、义庄、庙产、房屋等。赵姓族谱对这一点相当重视，族田、祖山都写明地理位置和面积大小。同时《还记载族产的数量、买卖情况、管理细则、收支账目以及经营租佃。

十一是艺文或名迹录。收录赵姓族人或与家族相关的各种著述诗文。名迹录则是记载与赵姓家族相关的名胜古迹、山水桥梁、庵寺书院和亭台堂舍等。

十二是字辈谱与领谱字号。

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