夹谷会盟在什么地方

发生在谢过台。

“谢过台”在山东省莱芜市莱城区牛泉镇境内的“云台山”上。云台山，又名龟山、龟寨山、聚圣寨，海拔578米，距莱城15公里。远望其山，似龟形，所以名龟山。

“谢过台”是一块1.5米高、平面有十余平方的巨石。相传，此台是春秋时，齐景公与鲁定公会盟（盟址在山下的“上峪村”）时仝建的。

因主峰顶为平台，常有云雾缭绕山间，建国后称：“云台山”。据考：山顶有“谢过台”，为春秋时期齐、鲁二公所建。

扩展资料:

夹谷会盟发生的原因:

公元前500年，齐景公和晏婴想和近邻鲁国等中原诸侯联合起来，共同对付吴国的威胁，恢复齐桓公的霸业，于是写信给鲁定公，约他在齐鲁交界的夹谷会盟。

那时诸侯会盟，得有个得力的大臣当助手称作“相礼”，鲁定公决定让鲁国的司寇孔子担当此任。

孔子名丘，字仲尼，祖籍宋国，因其曾祖父与华氏家族发生冲突，而被迫逃难鲁国，其父在鲁国立过战功被封为邑大夫，在孔子3岁那年就去世了。

其母颜氏受尽孔氏家族的欺凌，就带着孔子迁到曲阜过着清贫的日子。

参考资料来源:百度百科-夹谷会盟

故事发生在公元前500年，齐景公联络鲁国的国君鲁定公，在两国的边界夹谷（在山东省莱芜县）开个会，准备订立盟约。那时候诸侯开会还得有个大臣做重要助手，这种国君的助手称为相礼，鲁国的大司寇孔夫子被推荐为相礼。

故事讲到这里，孔夫子出场了，他是林先生定的主角，。

读完故事，我才知道，原来孔子是庶出，家在曲阜东南，父母认为他是尼丘山上求来的，给他取名孔丘，父亲死后，母亲颜氏 和他被孔家轰出家门，他们迁到了曲阜。孔子年轻时刻苦习六艺----礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算，二十几岁开始做小官，三十岁有了名气，开办了书房招收学生。五十几岁做了鲁国的大司寇，成功地辅助鲁定公在夹谷之会为鲁国争取了利益。夹谷之会以后，孔子取得了鲁定公的信任，管理朝政，当时鲁国夜不闭门、路不拾遗，这应该是孔子政治生涯的最高峰。鲁国的良好局面导致了齐国的嫉恨，使用美人计，让鲁定公等人疏远孔子，孔子五十五岁离开鲁国，周游列国，都不得志，六十三岁时孔子回到鲁国，把精力放在编书上，其中最主要的一本叫《春秋》，记载了公元前722年至公元前481年的大事，这一段两百多年的时期，在中国历史上就叫春秋时期。

哇，林先生真是厉害，在短短一篇故事里，让读者知道了孔子的生平、《春秋》的来历、春秋 时期的年代。而我从初中高中历史课上学习的知识，并没有给我留下历史的经脉。

我来给您提供点好玩的参考！

1、孔子主持的夹谷之会取得了巨大的成功，是弱国外交取得胜利的体现，这也奠定了孔子在鲁国的地位。具体经过如下：

公元前500年，孔子五十二岁。齐国要求和鲁国来一次友好的聚会，用当时的外交语言就是“会盟”。地点定在泰山以东一个叫“夹谷”的地方。鲁定公没有办法，只好同意赴这一场不怀好意的“鸿门宴”。作为司寇，孔子还负责外交事务。他好学懂礼，对复杂的外交礼仪烂熟于心。更重要的是，孔子曾经在齐国两年，和齐景公有过交情，熟悉齐国的情况，也算是知己知彼了。所以孔子被任命为鲁国国君的“相礼”，相当于国君的外交助理。孔子在临出发前，告诉鲁定公，对于这种居心叵测的“会盟”，千万不要相信什么“见个面喝个茶，两国人民乐哈哈”的鬼话，还要做好军事准备。所以就派了左右司马带兵以防不测。

齐景公带着宰相晏子，大老远跑过来，果然不是和鲁定公喝茶聊天的。会盟刚一开始，齐国的歌舞团就上来表演助兴。要是敲锣打鼓弹琴鼓瑟也就罢了，但乐队中还有人拿着刀枪剑戟斧钺钩叉的，这显然不是来唱歌跳舞的。孔子一看，知道齐国有阴谋，于是也顾不上那些外交礼仪了。本来主席台是个土台，按照外交礼仪，孔子应该如同男模一般，气质优雅地一级级地登上土台。但情况紧急，以孔子的身高和强健的体魄，估计那时的速度要胜过奥运会冠军刘翔。孔子一个箭步跨在台阶上，厉声说，两国国君在谈话，你们上来干什么！孔子嗓音洪亮气场强大，这一声很有震慑力。齐国管事的只好让这些冒牌“歌舞团”下去。

齐景公和鲁定公继续假装喝茶聊天。过了一会，齐国礼仪官说请宫廷乐队奏乐，齐景公说好。因为他知道，第一波攻势被孔子挫败，再不“奏乐”就来不及啦。这哪是宫廷乐队，简直是齐景公的宫廷卫队，于是一大帮长得“七长八短耍把式”的人，又唱又跳地上来，直逼鲁定公。孔子一看，再次一个箭步冲上去，挡在鲁定公面前，大声喝斥道，戏弄诸侯的，应该斩首！齐国人这次算是“懂礼”，只好把这些人斩首。

齐景公虽然奢侈无度，但也是个明白人。就像《三国演义》里经常写的那样，他应该是看到“密林里隐隐有旌旗招展”，知道鲁定公和孔子肯定“留了一手”，所以喝茶聊天也就罢了，打招呼走人。

“夹谷之会”后，齐景公有种深深的挫败感，就埋怨大臣说，人家鲁定公和孔子，都是按照礼节办事，而你们却给我出这样的鬼主意，老大没当成，反倒让我在国际场合丢了人。为了弥补自己失礼行为，一贯大方的齐景公，就把以前抢占鲁国的三座城市，归还了鲁国。

在孔子的领导下，鲁国取得了一场辉煌的外交胜利，打破了“弱国无外交”的思维定势。

2.孔子的堕三都最后失败了，对孔子的从政道路产生了非常负面的影响。

一场失败的“拆迁运动”

孔子大权在握，他有个庞大的计划——打击“三桓”的势力，让鲁定公重掌大权。当时鲁定公是个“木偶人”，“三桓”专权，而“三桓”内部又是家臣专政，局面很混乱。早在齐国的时候，孔子就一直主张“君君臣臣，父父子子”，而现在鲁国的现状是“君不君，臣不臣”，一切都乱了套。所以，孔子想搞一次规模宏大的“拆迁运动”，拆了“三桓”的城池，借此打击“三桓”的势力，维护中央的权威。

周朝规定，贵族诸侯的城墙高度不得超过18尺。而季孙氏、孟孙氏和叔孙氏在首都之外还拥有三座城池，这三座城池城墙高大壁垒森严，守城士兵众多且武器先进。更为重要的是，名义上是“三桓”的城市，实际上也被家臣控制，成了独立王国。也就是说，“三桓”也控制不了自己的家臣了。所以，“三桓”特别是季桓子也支持这场拆迁运动。

孔子派能干的子路全权负责此事。在子路的指挥下，拆迁行动一开始很顺利，先拆了叔孙氏的城。按照计划，第二轮应该拆掉季孙氏的城，但这座城池被公山不狃占据，就是曾经召孔子去他那里做官的人。公山不狃又叫公山弗扰，看来这家伙显然不想让别人打扰自己的生活。他不仅不同意“拆迁”，还公然抗法，甚至组织了部队到首都去“暴力上访”，最后被孔子击败逃走。

最后轮到孟孙氏的城池了。孟孙就是孔子的学生孟懿子，按理说，学生应该听老师的话，但在利益面前，没有朋友。孟懿子手下一个将领看穿了孔子的意图。他告诉孟懿子，孔子“很阴险”，表面上是打击家臣的势力，实际上是要削弱“三桓”。孟懿子一听，原来老师这是在“忽悠”我啊，所以孟懿子表面上拥护“拆迁”，实际上却暗中支持对抗政府。子路带人从夏天到冬天，连一块砖头也没有拆掉。鲁定公亲自出马带兵包围了那个地方，但最后以失败而告终。孔子的强拆运动最终失败，遭到了政治上第一次严重的打击。

可见，拆迁历来是老大难的问题。现在的拆迁，给钱给房子，面对的还是一帮遵纪守法的老百姓，难度都这么大，更何况是春秋时代一帮拥有武器整天想造反的家臣了。孔子的计划虽然很完美，但是人算不如天算，抑制“三桓”势力的意图被人看穿，导致拆迁运动失败。自此，孔子把自己推向了“三桓”的对立面，和孤零零的鲁定公站在了一起。但鲁定公自己如“泥菩萨过河自身难保”，这预示着孔子的仕途将布满荆棘。

3.孔子周游列国，游说诸侯。

孔子和弟子们，用了十四年“周游列国”。所谓的“周游”，只是一种美好的想象而已。事实上，十四年来，孔子和弟子们，到处投简历找工作，参加面试，成了不折不扣的“面霸”。但最终不是被“炒鱿鱼”，就是被迫辞职走人。司马迁在《史记》中说，“孔子明王道，干七十余君莫能用”。“干”，在古文中是“拜访”的意思，而不是说孔子一路“揍”了七十多个国君。司马迁的意思是说，“孔子为了实现自己推行仁政的思想，见了七十多个大小国君，但是没有一个能任用他的”。

十四年来，已经进入“知天命”之年的孔子，带着学生们，艰难跋涉于四方，一路上备受冷遇，（即使是像卫灵公、卫出公那样的礼遇，也是敬而远之）遭受着诋毁、谗言、羞辱、讥笑和奚落。甚至是自己的弟子们，也开始怀疑孔子的思想是否能为世所用。面对困顿，孔子始终不渝自己追求的“道”，在人生最黑暗的时刻，一如既往地秉承“知其不可为而为之”的信念，孤独但义无反顾地前行。

“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者不禁。夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。”每次读到《吕氏春秋》的这段话，我都满含热泪。这是一段多么艰难的旅程啊，这是一段多么“失败”的人生啊。但对孔子和弟子们来说，这是一次价值连城的人生磨砺；对中华民族思想文化史来说，这更是一次影响深远的文化苦旅。

《吕氏春秋》的这段话，其实是子路对师弟子贡的抱怨之词，虽然言语之间对孔子有些不满，但准确地描写了孔子在外求职的遭遇：他被赶出鲁国；在卫国无事可干，几次离开；在宋国的一棵树下习礼，被人把树砍了，差一点丢掉性命；在陈国和蔡国之间被围困，差一点饿死。想杀他的人不会有罪；囚禁他的人也不会被抓起来。而孔子，依然坚持弹琴唱歌，从未停止过。

人生的挫折并不全是坏事，挫折是一所最好的大学，它是我们成长进步的必由之路。孔子说，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，意思是，“军队的将领可以被改变，但男子汉的志气却不可改变”。孔子甚至认为，能被挫折打击甚至折磨是一种幸运，他是个幸运儿，和他一起出生入死的弟子们也是幸运儿。“二三子从丘者，皆幸人也。吾闻人君不困不成王，列士不困不成行”。孔子说，“和我一起的弟子们都是幸运的，因为不管是国君还是君子，都是历经磨难才能成功的”。因此，孔子对十四年的颠沛流离，对人生的炎凉世态，毫不在意。他自豪地说，“丘，东西南北之人也！”

希望能对您有所帮助！谢谢！

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