“高铁时代”裹挟着对时间和空间的高度不屑，让联合国教科文组织钦定的亚洲两个“人类疲惫心灵的最后家园”之一的黔东南，有足够的底气面向中国版图的东南区域发出了“几日游”甚至是“一日游”的邀请。
这场邀请自然是有备而来：黔东南依托已有机场、高铁、高速和旅游公路，根据各景区景点和传统民族村寨的产品特征和分布状况，按照一日游、二日游、三日游、五日游和七日游的标准要求，科学设计出大小各条精品旅游线路，以满足市场需求。
1、环黔东南苗侗风情旅游线
黄平—施秉—镇远—剑河（岑松）—西江—凯里—丹寨（羊甲）—榕江—从江—黎平—锦屏—天柱—三穗—凯里
2、环氵舞 阳河山水风光、历史文化旅游线
黄平（机场）—施秉—镇远—西江—雷公山—郎德—凯里
3、侗族大歌旅游线
（1）洛香（高铁）—肇兴—堂安—黄岗—铜关—地扪—高近—翘街—八舟河—隆里—黎平机场
（2）洛香（高铁）—四寨—黄岗—小黄—占里—岜沙—加榜梯田—加宜—八开—都柳江—三宝—榕江（高铁）
（3）洛香（高铁）—四寨—黄岗—双江—地扪—侗族大歌百里休闲文化长廊—黎平县城（机场）
对于旅游而言，贵广高铁是带东南入境西南最大的导游。
贵州将是这个旅游链条收益最大的赢家，黔东南是贵州旅游板块的重要增长极——在这条逻辑里，敏锐的黔东南正在开始新一轮的旅游革命。
这场革命几乎席卷了整个黔东南。首当其冲的是“黎从榕”地区。这里是贵广高铁进入贵州的第一站，围绕“高铁时代”的旅游特征和旅游需求，州委、州政府从全州的战略高度对这一区域进行了功能布局，目的是
“黎从榕”地区成为差异性大、互补性强的核心旅游区。
总体要求是：区域联动，整合资源；打造精品，完善配套；共推市场，互送客源。
“快进慢游。”——这是“高铁时代”黔东南旅游自我革命的关键词。支撑这个关键词成立的要素则是核心景区连点成线、建立立体交通网络、完善基础设施和景区服务功能等一系列举措。
构建立体交通网络建设
公路：依托现有厦蓉高速、国道321及省道（S308、S202、S222）和在建的三黎高速，以黎平、榕江和从江各县城为中心向四周发散，以加强干线公路与重点景区连接线为重点，开展旅游公路建设。
铁路：依托贵广高铁，提升从江站和榕江站站场等级和延长停车时间。争取开通旅游铁路专列。建设旅游服务中心和旅游专用停车场，实现游客“零换乘”。
机场：依托黎平机场、凯里黄平机场，增加国内主要城市的航线和航班。争取开通机场至主要旅游集散中心的旅游客运专线。
水上交通：积极推动都柳江、八舟河全线通航及配套基础设施、码头等建设。
专线：逐步开通黎平机场、高铁从江站、榕江站至肇兴、岜沙、三宝、小黄等周边重点旅游景区的旅游客运专线和公交专线，探索开通环城市景区的观光旅游巴士。
旅游集散服务中心建设
以厦蓉高速、三黎高速为区位交通主脉，以黎平机场、贵广高铁为区际交通骨架，着力建设三级旅游集散服务中心。一级是建设洛香旅游集散综合服务中心，使其成为专业化旅游小城，并依托黎平、榕江、从江县城为集散核心和主要口岸，发挥各县城作为区域中心城市的带动作用；二级是将肇兴、岜沙、三宝、小黄等核心景区建设成为集散次中心；三级是搞好旅游交通沿线的服务区与服务点建设。
在高铁站点、节点城镇、旅游景区建设或设置功能完善的旅游游客服务中心或旅游服务柜台，建设洛香、榕江等高铁停靠站休息点、景区景点、酒店、铁路公交换乘点客服中心。完善各旅游企业的电子票务、落地服务、政务管理、智能导航等体系建设，真正实现旅游线上交易、线下服务的无缝对接，推动旅游服务产品的全面升级。
旅游配套建设
餐饮：开发侗家特色菜系，包括长桌宴、侗家油茶、社饭、从江香猪、三穗麻鸭、榕江香羊、侗果、侗家腌肉、侗家羊瘪、牛瘪、榕江小香鸡、黎平小黄牛等，建设具有鲜明地方特色和旅游功能的饮食街区和餐饮点，实施品牌连锁和标准化经营。
住宿：在隆里、岜沙、小黄、占里、都柳江沿线等建立度假型旅游目的地，引进国际知名酒店集团，建设融入侗乡建筑风格和文化特色的度假型主题酒店；大力发展经济型、连锁型乡村旅社、家庭旅馆、生态木屋和快捷酒店，装饰特色融入浓郁的原生态民族风格；依托交通干线，建设自驾车营地等原生态特色露营旅游产品。
购物：深度开发从江的岜沙枪、瑶浴药、香猪、侗族腌鱼、茯苓、侗果、香禾等旅游商品，开发黎平的竹木工艺、侗锦，锦屏的石雕、河鱼，榕江的侗布、侗锦、香羊，黎平的鼓楼等竹木工艺品。
娱乐：在一级旅游集散中心至少培育一个旅游娱乐场所，引入市场机制编排和宣传更多具有民族特色的文艺演出和民俗展演活动如《仰欧桑》、《珠郎娘美》等文艺演出作品。
旅行社：进一步加大对旅行社的引导扶持力度，制定景区奖励政策，鼓励旅行社开辟客源市场，形成本地旅行社的价格优势，鼓励其对整合营销景区串成旅游线路进行销售，引导旅行社开发适销对路的个性化、多元化旅游产品。
服务：以文明旅游活动的开展为抓手，重点对高铁站点、旅游景区、旅游交通、旅游饭店、乡村旅社、农家乐、购物点、娱乐场所等的管理和从业人员进行培训，建立健全区域旅游培训联动、旅游综合协调、旅游市场联合执法监管、旅游投诉统一受理等机制，不断提升旅游服务管理水平。
走“无障碍”旅游区域合作之路
重点依托“一城两寨”（镇远古城、西江苗寨、肇兴侗寨）现有的州内核心旅游产品及20个重点旅游景区，加大在高铁车厢内的旅游宣传促销。组织我州旅行社与广州、桂林、深圳旅行社进行对接，围绕旅游产业市场要素，促进形成包括住宿、餐饮、交通、景区门票、旅游商品等旅游优惠价格联盟机制。加强与高铁沿线城市媒体合作，在广州、桂林、深圳、都匀、贵阳等高铁站投放黔东南州旅游形象品牌宣传广告，提高对外知名度和美誉度。加强与珠三角、广西、桂林、贵阳、都匀等高铁沿线城市和地区的旅游合作，建立跨区域旅游联盟，实施共推产品、互送游客，走“无障碍”旅游区域合作之路。
走入“高铁时代”的黔东南，一个个旅游要素正在觉醒。只待一声惊雷平地响起，那时便是春暖花开，花开烂漫。
最初知晓岜(ba，当地人读bⅰa)沙苗寨是从于丹的一个访讨节目中，于丹谈到岜沙的树葬文化令我好奇。年初在贺州到贵阳的动车上遇一贵州女子，给我推荐过这里，所以岜沙苗寨是这次贵州之行的一个目的地。交通
岜沙苗寨位于从江县西南部，海拔500多米，原以为从江高铁站有到岜沙的汽车，但现在没有了，只能由从江县城或肇兴侗寨坐车前往。肇兴侗寨每天有发往岜沙苗寨的车，上午九点半从肇兴侗寨出发，下午一点半从岜沙苗寨返回。
迎宾仪式
岜沙是世界上最后一个枪手部落，因为独具特色的民居、头饰，以及现在仍然保持着鲜为人知的镰刀剃头、古代发式等奇特习俗，被誉为苗族文化的活化石和博物馆。
上午11点，苗寨举行迎宾仪式。寨门前的岜沙男子吹奏起芦笙，曲声悠扬热烈。曲毕，三声火炮响，两侧的持枪男子一阵鸣枪，那枪烟便漾开去。
进入寨门，右侧站立的岜沙姑娘奉上牛角酒。
古树
寨头林是岜沙村旁的百年古树，又称作保寨树。岜沙人认为，这些树关系到村寨的龙脉，是全村寨的命根子，任何人不得随意砍伐，否则会破坏“龙脉”，给全寨带来灾难。寨头多为枫树、樟树、柏树、荷树、银杉、红豆杉等树种。树龄均在百年以上，有的达数百年甚至上千年。
生命树是岜沙人命的象征。“生也一棵树死也一棵树。”岜沙人崇拜树神。过年过节要祭古树，而且实行树葬。每一个岜沙人在出生后，他的父母要为他种下一棵树，寓意他生命的开始。当他死后，寨子里的人就会把这棵陪伴他长大的树砍下来，作成他的棺材，裹着遗体，把它埋在密林深处的泥土中，再在上面种上一棵小树。没有坟头，没有墓碑，只有这么一棵长青的树，象征着生命的延续。在岜沙，一棵树就是一个灵魂，越是古老的树就越有神性。岜沙人敬畏这些魂灵，这些魂灵也庇护着岜沙。
岜沙人对树的崇拜和信赖远远高于人类本身。年幼的孩子生命脆弱，他们把孩子寄托给树神，祈求孩子健康成长。大多选择荷树作为孩子的保命树。这种树终年绿树成荫，象征着郁郁葱葱的生命力。每逢节日或者孩子身体不适，其父就会带着孩子到荷树旁去祭拜，祈求树神保佑，一直到孩子起举行成年礼才结束。
岜沙苗族同胞一直沿袭着古老的简朴丧葬习俗，从去世到下葬一般不超过24小时，丧事操办极为俭朴，亲友多送糯稻，上山埋葬后，吃一餐饭既完成。
岜沙苗寨有人逝世，亲友现砍杉木做一简易棺材，先把棺材放在挖好的墓穴中，将死者用苗家自织的藏青布裹好，简单的超度仪式后，从死者自家禾晾架上取下第三根禾凉杆，把死者的遗体抬到山上下葬。坟头堆成一个小土堆，且土堆前不立碑，只在土堆上种一棵树，预示生命以另一种方式轮回。在岜沙人的观念中，一切来自自然，返回自然。
香樟纪念亭
进入苗寨，仿佛走入森林，路的两旁古木参天，翠竹葱葱。
岜沙苗寨有五个寨子组成。吊脚木楼依山而建，鳞次栉比。掩映在苍山翠竹间，浑然一体。
进入寨子的路上，有香樟纪念亭。岜沙绝无仅有的砍树“行动”，是1976年，北京修建毛主席纪念堂，全国各族人民都踊跃投工献料。怀着对主席无限敬重的岜沙人，毅然决定将寨前小山头一棵全寨视为林中大神、直径1.2米的千年香樟树敬献给毛主席纪念堂。樟树出寨时，全寨老少都跑到公路两边夹道目送，一些老人甚至落泪，一直到尘灰已净。为志纪念，于树址处建造了一座八角纪念亭“敬献毛主席纪念堂香樟木纪念亭。”
亭子的中央安放着这棵香樟树的根基，岜沙人说摸了它可沾上福气，于是游客争相抚摸。
苗寨掠影
石板路的两旁是篱笆墙围成的菜畦，灰瓦顶的木楼呈现在眼前。
瓜滕爬上篱笆，朵朵黄花出墙，似木楼的裙裾。
篱笆旁，岜沙女人在刺绣。
踏着石板路，沿着篱笆墙，来到岜沙生态广场。这是寨内较平坦宽阔的地方，广场中心的古树旁矗立着写有“岜沙”的大石头，周围是几家客栈。
寨子的木屋依山势而建，石板路逶迤着伸向寨子深处，那样古朴自然。
一位八十岁的老婆婆坐在门口，望着路过的游客。
路遇滚姓人家的房子，墙上刻有家规：见利思义， 见水思源，见难思忠，见德思贤。滚家是寨中的大户，对族人的教育规矩是很重视的。
经过滚姓人家，看到禾凉架。这是岜沙人晒粮食的木架，不用铆钉，依据几何原理使木杆相接，稳稳地矗立在地面。其中的第三根木棍也是树葬中抬死者的木棍。
禾凉架旁的禾仓，也是依坡而建的干栏式木屋。粮食储存在上层的屋内。
芦笙堂
芦笙堂是寨中一块宽阔的平地，铺以木地板，四周树木参天。这里是集会及表演歌舞的地方。
在这里，岜沙的男子和姑娘们以歌舞的形式向游客展示了岜沙的文化习俗。
岜沙服饰
岜沙姑娘身着统一的苗族服饰，在演出前的空闲，埋头刺绣。她们的发髻高绾，插以银色头饰。上穿藏青布衣，在领口、袖口及衣襟边饰以刺绣，下着百褶裙，同色的刺绣绑腿令姑娘们精神俏丽。
岜沙男子穿左衽右开圆铜扣藏青色高腰衣，藏青色直筒大裤角，有的头带头帕，肩挎刺绣或蜡染的花猎袋，腰缠彩带。头部四周剃光，头顶挽着发髻。身背腰刀，肩扛火枪，一身古代武士装扮。衣服的布料是岜沙妇女自己织成并染制的，新的衣服摸着有点硬，但较耐用，穿着时间久了便柔软了。
芦笙舞
歌舞演出开始了，岜沙男子吹着芦笙上场，音调高昂悠扬，舞步阳刚大气。然后姑娘们上场，围在男子的周围。
下图这名岜沙男子跳得最好，他头顶的头发扎成一束，赤脚舞蹈。他边吹边舞，头发及腰际的彩带随着他的舞蹈跳动着，身上的每个毛孔喷发着原始野性的力量，但又是那么协调。
婚礼
随后展示了岜沙的简朴婚俗。
岜沙男子用两个竹杆抬着新娘，新娘坐在下面的竹杆上，双手抓在上面竹杆上。这样的花轿真是简单，但又是那样有趣，抬着新娘走向新的幸福生活。
然后男方的小伙子们从女方这里抢新娘，反复三次。
新娘终于被抢到了。
于是，从游客中选一位扮作新郎，一位年长岜沙男子一一鬼师为他们主持婚礼。
新郎新娘喝交杯酒。
新郎新娘为宾客分发糯米粑粑。
结婚后新娘三年不落夫家，只在节日去夫家，三年后才落户夫家。
镰刀剃头
岜沙男子在15岁(或17，19，21岁)要举行成人礼，此时要剃头。
剃头的工具是镰刀，剃头时，先洗头，然后把四周的头发剃光，仅留头顶中央部分的头发挽成发髻，他们称之为“户棍”，认为这是与天相通的地方。有的还会在头上系白色头巾。据说苗族的祖先蚩尤也是这种发饰，所以岜沙人认为他们是苗族的嫡裔。
剃头男子动作娴熟，很快便剃好了。
火枪文化
最后的芦笙舞展示了他们的火枪文化。
岜沙先人由东方迁来此地，一路上既受到盗匪的侵扰和袭击，又要与丛林中的猛兽搏杀，生存环境恶劣。为了防止外来入侵和生活需要。火枪打猎成为每个岜沙男子都要掌握的生存的技能，人人配火枪。
舞蹈再现了他们使用火枪的场景，展示了岜沙男子的勇敢和彪悍。
岜沙男子举枪鸣放，硝烟弥漫在芦笙堂的上空。
沿着来时的石板路走向寨门，再次回望这个远离现代文明的部落，仿佛在梦中。
在这样一片密林的深处，岜沙人家日出而作，日落而息。天人合一，他们有自己的信仰，遵从着生命的规律轮回，与自然相和。唯愿这片净土能给喧嚣的尘世一些启迪，而非供外界的猎奇，愿岜沙人保持定力，不要受到干扰，保持自己的本真和美好。
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