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长岛旅游导游词

长岛旅游风景区线路：

长岛码头—黒石嘴—拦海大坝—庙岛塘—花沟村—九丈崖—月牙湾—望福礁—仙境源—博物馆—烽山—林海

长岛港至黑石嘴

【欢迎词】各位游客：我们已经来到了长岛旅游风景区，欢迎您到长岛来观光旅游！我们的行程安排是长岛旅游风景区全线游，主要参观九丈崖、月牙湾、望福礁、地质博物馆、仙境源、烽山、林海等景点，现在车已从长岛港出发，往北行驶，到达九丈崖大约需要20分钟的时间，利用这段时间，让我为大家介绍一下长岛的概况。

【长岛概况】长岛素有“海上仙山”之称，古籍《山海经》中就有这样的称谓。唐代大诗人白居易在《长恨歌》中曾以“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”的诗句赋予了长岛最婉约最神奇的自然美。《镜花缘》、《西游记》等神话小说把长岛描写为超脱凡尘的世外桃源，给长岛增添了神秘色彩。古人“曾在蓬壶伴众仙”的诗句，使长岛素以“蓬莱、瀛洲、方丈”海上三神山之称而享誉古今。因此“蓬莱仙岛”成为长岛历史悠久的别称。

长岛全称长山列岛，亦称庙岛群岛，简称长岛。1956年建县，隶属烟台市管辖。因庙岛显应宫著称于世，自清代始，以庙岛群岛为名，嵌于国际版图。长岛地处黄海与渤海的交汇处，位于胶东半岛和辽东半岛之间，南携领胶东蓬莱，北衔接辽宁旅顺，东遥望朝鲜、日本，西背倚着北京天津，是山东省唯一的海岛县。长岛拥有丰富的人文景观和自然景观，是中国十大最美海岛，2007年被国家旅游局评为中国旅游强县。县境内有32个岛屿，8700平方公里海域，岛陆面积56平方公里，海岸线长146公里，辖2镇6乡，人口5万，分布在10个有居民的岛上。我们现在所处的岛屿是南长山岛，岛陆面积12.8平方公里，辖11个行政村，共有人口1.7万人，是县委县政府的所在地，为长岛县政治、经济、文化的中心。

【渔村方言】长岛方言具有浓郁的海洋气息和海岛特色，我们马上到达“黑（he）石嘴(zei)”村了，“黑（he）石嘴(zei)”村就是当地的土话，黑（hei）用我们长岛的方言介绍就是黑（he），嘴(zui)用我们长岛的方言介绍就是嘴(zei)。在日常生活中，长岛南五岛居民与蓬莱、龙口人的口音接近，北五岛方言与辽宁长海县的方言相似。特别是形容词，不但丰富、具体、贴切，而且具有较强的表现力。比如：酸、甜、苦、辣、咸、鲜，叫做：焦酸、西甜、烈苦、死辣、生咸、溜鲜；胖、瘦、粗、细、大、小，叫做：大胖、精瘦、老粗、节细、老大、不点儿。动词、名词更显生动、形象。比如：肥皂，叫“夷子”；薄弱，叫“虾楞”；来不及，叫“不赶趟”；口干渴了，叫“口卡了”；不干净，叫“赖呆”。俗话说“十里不同音”，北岛砣矶方言很典型，具有一定的代表性。如：“谁”,砣矶岛人则说“杓”。“搁那吧”，砣矶岛人则说“门那吧”。

长岛方言直接反映了当地的风俗习惯，日常生活中，语言禁忌十分明显。如果玻璃器具打碎了叫“笑了”，饺子煮破了叫“挣了”，升帆叫“掌篷”，抛锚叫“给猫”，充分反映了海岛人图吉利，忌邪恶，向往太平与富有的意愿。

【黑石嘴村】大家看您的左手边，这排整齐的小楼房，就是长岛著名的渔家乐民俗文化旅游村-黑石嘴村。因村西北处有块黑石礁，外形像鸟嘴而得名。该村现有村民188户，500多人。全村“渔家乐”经营业户规模达26户，3A级示范户2个，共有床位600多张，年接待游客1万多人次。村级“渔家乐”旅游管理服务中心立足海岛旅游资源优势，打造“民俗旅游文化村”品牌，开展丰富多彩的娱乐活动，并结合“花园式渔村”建设，先后投资600多万元进行旧村改造，村容村貌进一步改善，大大增强了“渔家乐”发展的载体功能。该村2007年被评选为首批渔家乐示范村，村委书记王昌利是全县十大杰出青年和尊师重教先进个人。

【渔家乐】长岛渔家乐，近几年来以生动活泼的形式，丰富多彩的内容，独树一帜的新形象和旺盛的“人气儿”，为长岛旅游开创了一道前景广阔的风景线。自1999年创始以来，全县像黑石嘴村这样的“渔家乐”村有14个，经营业户600户，床位1万多张。尤其是中央电视台《东方时空》节目以上下两集的篇幅对长岛“渔家乐形象大使”的播放，在全国引起了很大反响，单单为渔家乐而赴长岛的游客已呈络绎不绝之势。

【渔家乐特色】渔家乐的确很有特色。它的诱人之处在于让游客真正融入了海岛渔村，实实在在住进渔家洁净的院落，睡上渔家暖融融的炕头，在渔家圆桌上吃上丰盛的海鲜。我们长岛，渔家大嫂是有名的勤快好客，特别会做地地道道的渔家饭菜，像鲅鱼饺子、手擀面、咸鱼饼子、鲜鱼面等，不仅营养丰富而且色香味俱全。再打开香喷喷的老酒，面对各种让你垂涎的海鲜，那种海的气息如同海浪滚滚扑入你的怀里。船老大在海上作业，如果闲暇时间可以饭后与船老大一起出海，参与拔蟹子笼、拖网活动，还可以把收获的螃蟹、扇贝、牡蛎、小鱼小虾带回去让渔家大嫂加工，或者让她教您如何做，参与渔家大嫂的厨艺工程，体验一次真真正正的假日休整。

黑石嘴村至拦海大坝

【玉石街传说】各位朋友，长岛虽然由大小32座岛屿组成，但只有南北长山岛可以通车，其他的岛屿都需要坐船，连接南北长山岛的就是这条拦海大坝，过了这条大坝就是北长山岛了。这条拦海大坝原名玉石街。据蓬莱地理志记载：“南北长山相距五里，中通一路，二十余丈，皆珠矶石，名玉石街”。人们也叫它“一宿街”。在当地流传着这样一个故事：相传，在唐朝的时候，唐王李世民东征高丽和他的爱将尉迟敬德分别驻扎在南北长山岛，翌日，唐太宗得到急奏，说尉迟敬德身染重病，唐太宗非常着急，就想渡船前去探望，无奈海上狂风大浪，船渡不过去，唐王对天长叹曰：“恨苍天之寡情，探爱将兮无路，舟兮舟兮何以渡！”忧虑入眠，竟得一梦，夜里，他梦见一条白龙一声长啸，腾出水面，倾刻之间化作一条洁白如玉的大街横卧两个岛之间，天亮时候来此观看果然灵验。由于是一夜形成，所以玉石街又叫“一宿街”。

玉石街原是一天然连岛坝，它由砾石堆积而成，早期坝中间有海流通过，随着潮水涨落，呈“藕断丝连”状，是典型的海积地貌。清末民初，南北长山岛来往居民必须要靠船渡过。1957年—1960年当地军民利用三年时间建成长1500米，高出水面3米的拦海大坝，不仅拦海挡浪，而且成为南北长山岛唯一的交通要道。

【庙岛塘】各位朋友，玉石街的西侧便是庙岛塘，庙岛塘古属登州外港，又称海上湖泊、海上牧场，是长岛的黄金养殖地。大家看海中近区是海底底播的海参，水中漂浮球下吊坠着扇贝笼，主要以养殖扇贝为主。长岛鲍鱼、扇贝、海带养殖规模与质量优势在国内独占鳌头。因周围众多的岛屿，把塘环拱萦绕而成半封闭式良港，每当四周海面白浪排空时，庙岛塘内却涟漪微动，正如欧阳修诗句所描述：“无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞”。庙岛塘南北长5000米，东西宽3000米，面积约为15平方公里，可谓避风良港，锚泊佳地。《登州府志》记载：“凡南北往来朝鲜、日本、大沽的船只均泊于此，上水增薪，多达数百只。” 庙岛塘南接登州水道，北靠长山水道、珍珠门水道和宝塔门水道，实为进出自如，四通八达，以御凡饮浪之功享誉四海。

【庙岛】前方海中最大的岛屿就是庙岛，显应宫就座落在此岛上，距今已有886年历史。庙岛显应宫始建于北宋宣和四年（公元1122年），明崇祯元年由山东左都督杨国栋奉旨大规模扩建，因明崇祯皇帝御赐庙额“显应宫”而得名。清咸丰皇帝也曾御赐“神功济运”金匾，是北方修建最早，规模最大，影响最广的妈祖庙。大家知道，妈祖是南方传过来的，姓林，名默。在我们这里，妈祖也称为海神娘娘。历史上，长岛曾是南北海上航运枢纽和漕运必经之地，是我国沿海地区妈祖信仰和传播中心，并直接远播日本、朝鲜半岛。中华妈祖情缘源远流长，以长岛妈祖为代表的中国北方妈祖在世界妈祖文化中占有极重要地位。千百年来，长岛妈祖赐灯避浪，护佑漕船的灵迹一直在海内外广为传诵。

【庙岛事例】当地的老百姓特别信奉妈祖，每年正月十五、妈祖生日庆典等节日，都以不同的方式祭拜妈祖，只要许下心愿，保准灵验，所以这里香火不断，为此进岛祭拜妈祖的信徒遍布海内外。人们得到护佑后，对妈祖更加虔诚。（根据时间选择）

（1）在1995年3月14日下午，渤海海峡狂风骤起，阵风达九级，出海作业的砣矶镇中村养殖三场的雇工张明峰、张明灯、齐绪来三人摇着“砣中养3-1”舢舨返回时遇险了，张明峰不遗余力，用帽子舀船舱里的水，不停的磕头并大喊：“谁救我的命，愿磕上一千个响头”，突然他听到了女人说话的声音“孩子，我送你们回家吧”！与此同时，船头处出现了红色的灯光若隐若现左右晃动，船跟着灯平稳的向前行，待到天亮后船已平安到岸，为感谢妈祖佑护之恩，将船做成模型送进显应宫，并捐了功德。

（2）这种连年神奇不断的灵验，使得长岛妈祖光耀天下。2002年5月5日(农历三月二十三日)上午10时，是妈祖诞辰1042年，海内外信众3万多人聚此祭祀，信众亲睹了天空光芒四射、七彩斑斓太阳光环的神奇，下午4时又有一只丹顶鹤飞至显应宫盘旋翱翔，久不离去，这一奇观让人们虔诚举香遥望膜拜，祈求妈祖赐福予祥，场面十分壮观。一时间长岛妈祖显示灵光和灵迹一事传遍四海，国内外信众皆把前往长岛祭拜妈祖视为一生最大幸事。

（3）特别是2007年“长岛中华妈祖文化节”期间，中央气象台预报辽东半岛和胶东半岛有雨，而且13号台风“韦帕”将快速逼近渤海海峡。为办好这个节日，长岛县政府及四千多工作人员在三个月里付出了巨大的投入。筹备排练妈祖巡游、民俗踩街、节日开幕式、祭祀妈祖的八佾舞和海上祭拜表演，以及大型文艺晚会等活动。如果18日妈祖节下大雨，文化活动将无法开展。9月18日下午4时许，北岛、大连风雨交加，南面同长岛一水之隔的蓬莱、龙口等地受台风影响都下起了大雨，长岛的天空也乌云盘旋，此时此刻，来自海内外众多媒体和妈祖信众翘首以盼，在此聚焦，1000多名嘉宾正期待目睹长岛特色妈祖文化的风采。筹划组领导和岛上人民都心事重重，仰望天空，不由自主地默默祈祷：妈祖保佑！！果然奇迹出现了，从9月18日下午4点到19日晚11点，妈祖巡游、民俗踩街、节日开幕式、祭祀妈祖的八佾舞和海上祭拜表演，以及大型文艺晚会等各种文化节活动如期进行，长岛的天空总是雨云飘动，却迟迟未下，更奇的是晚会期间我们邀请的歌星彭丽媛在台上歌唱《世纪春雨》时，滴下几滴雨水，直至晚会结束后半小时，倾盆大雨从天而降。真是天遂人愿，妈祖圣灵。人们深信这一切是妈祖在当空显灵，又一次感叹着海神娘娘保佑的灵性，不约而同纷纷地乘船去庙岛显应宫进香供奉，祈求海神娘娘永远为世间送来吉祥安康。

（4）2008年2月28日庙岛凤凰山举办“长岛显应宫露天妈祖塑像奠基典礼”，奠基仪式上邀请了国家宗教事务局局长叶小文、国台办副主任王富卿、中国侨联副主席林淑娘等港、澳、台300多人，在中国道教协会会长任法融道长主持下进行了传统法事活动。在9时许，又在天空出现了一轮神奇的光晕。

（5）类似的传说故事，数不胜数，与日俱增，在船家渔民中，祖祖辈辈，延绵不断，越说越多，越传越广，越讲越神。在长山列岛各岛屿，有众多的老人能活灵活现地讲述出，当年亲身经历过的海难中得到娘娘的救助和为亲人祈祷而受到娘娘的荫护，平安脱险的真实故事。从风帆时代到机帆时代，一个“神”字支撑着闯海人的胆识；一个“救”字，燃烧着妈祖精神的火花，这种救死济难的妈祖精神代代延续，直渗进渔民的骨髓里，融进渔家的血液中。岛上有谚语：“见死不救，下辈绝后”。屈指算来，仅从20世纪70年代至今，英雄的长渔7号舍生忘死的救助长海县16名渔民兄弟开始到2003年“2.22”海难长岛军民在极端恶劣的条件下营救“辽旅渡7号”客轮81名遇难者的生命，在长岛海域大桩的海难救助事故达17次，共营救人员350余人，使19只渔商船脱险。特别是2003年“2.22”海难的救助，渔船和军船配合，海上陆上齐心合力，砣矶岛上千名军民冒着被巨浪吞没的危险，以不怕牺牲的精神，硬是从虎口里夺出了81名生命，创造了空前的救助事迹，展现了小船救大船的忘我牺牲精神，再现了妈祖“和平、关爱、勇敢”的精神。

正是长岛妈祖的古今传神魅力，使庙岛显应宫建庙以来，历朝各代，一修再修，四海船家、八方渔民对海神娘娘顶礼膜拜，香火近千年延续不断。长岛妈祖庙（显应宫）先后与湄洲祖庙、台湾北港朝天宫等海内外30多家妈祖庙或妈祖文化组织建立了常年联系，开展频繁的互动交流。2002年、2004年、2006年三次应台湾北港朝天宫董事会邀请，赴台参访。台湾北港朝天宫于2002年10月11日专程向庙岛显应宫祠奉了一尊黑脸金箔妈祖塑像，及一块“四海同光”匾额，并在庙岛显应宫举行了盛大的开光安座仪式。庙岛显应宫于同年11月25日向台湾北港朝天宫回赠了880年铜身妈祖复制塑像及凤冠、轿、五色土等。原中国国民党名誉主席连战、原亲民党主席宋楚瑜先生分别为长岛妈祖庙（显应宫）题词：“德被海疆”和“敬事四海，福佑万民”。长岛妈祖庙（显应宫）在海内外影响愈来愈大，被国台办确定为北方妈祖文化对台交流基地，引起中外妈祖文化专家学者、信众及游客的特别关注，在长岛进行的系列国际性妈祖文化交流和妈祖旅游活动，为世界华人搭建起一座永恒的“四海同根，文化同源”的情感桥梁。

长岛不仅地理位置特殊，而且岛屿分布也很神奇，与古代的四象之说相吻合。庙岛像一只展翅欲飞的凤凰，螳螂岛形似仙鹤与太阳岛两两相对，南北长山岛蜿蜒如龙，大小黑山岛犹如猛虎，形成了龙绕红日，虎吞金乌，丹凤朝阳的格局，而庙岛显应宫恰好又座落在凤凰的脖劲上，所以说这里充满了灵性，流传着娘娘赐灯、引航、普渡众生的故事，为庙岛显应宫披上了神秘的面纱。

庙岛塘至九丈崖

【花沟村传说】各位朋友，长岛山峦起伏，林木繁多，百鸟栖息，满山野华，我们经过的这个村，就跟“花”字有关。传说古时该村有户人家，母子相依为命，由于母亲常年生病，儿子想尽办法总不见好。听说山上有朵花能治母亲的病，可长在悬崖峭壁上，无法采摘，无奈为了得到那朵花他天天练箭，三年后终于射下那朵花。此后母亲病好了。后来家中慢慢的富裕了，子孙繁衍，这个村子就叫谢花沟，后来更名为花沟，花沟村也因此而得名。

好，大家看您的左手边，海中有很多岛屿，挡浪岛、宝塔礁跃入我们的眼线，挡浪岛称钓鱼岛，面积0.16平方公里，为无居民岛。来此钓鱼，无论在岛上什么地方垂下钓杆，都会有所收获。宝塔礁酷似宝塔，高达21米，是船只进出庙岛的天然航标，更是长岛人心中神圣的宝物。宝塔礁是典型的海蚀柱，为长岛奇礁异石的代表，多次被媒体作为独特的自然景观报道，甚至搬进荧屏，选进书画。

【渔业谚语】前方也是一个村，名店子村。这个村的村民过去也是以打渔为生，现在也办起了渔家乐。过去这个村庄低洼处是片草甸子，又因位居北口，所以人们习惯称北甸（店）子村。因“甸”与“店”同音，后来将伊“甸”园的“甸”改为商店的“店”。村庄的渔民大多数为冷姓，冷姓的原籍是蓬莱龙阳人。过了这个村就到了九丈崖了。说到长岛的渔村，给大家说几句渔业谚语：“唱戏得个嗓，打鱼得个网儿”，“陆上柳叶绿，海里见刀鱼”，“马兰开花，鲅鱼来家”，“小满鱼睁眼”等等，这些都是渔民在多年的海岛生活中的一些谚语，突出说明刀鱼、鲅鱼在什么季节盛产。

各位朋友，我们的首站——九丈崖到了。

【九丈崖】九丈崖是国家地质公园的重点景区，曾吸引许多地质专家进岛考察，您不仅可以欣赏世界上最为壮观的海蚀地貌奇观，还可以领略优美的山海风光。2005年长岛被誉为国家地质公园，这也是全国唯一的海岛型国家地质公园。国家风景规划所所长、高级工程师宋世坤老师说:我去过美国的长岛，去过厦门的鼓浪屿，去过世界很多地方，都没有九丈崖景区的景色这么美，它的海蚀地貌发育是世界一流的。景区内主要看点有望崖台、鸥翅湾、九叠石、伊冠石、仙人桥、海豹礁、西山赏古等景观。我们已进入九丈崖停车场，请带好您的随身物品及照相机，将这里的美景留在您的镜头里。（九丈崖略，详见《长岛导游词》）

九丈崖至月牙湾

【长岛旅游接待设施】各位朋友，一定喜欢与大海亲密接触吧？我们下一站就到月牙湾海滩。九丈崖与月牙湾近在咫尺，乘车只需5分钟的时间。前方我们会看到一组建筑——长岛世纪假日酒店，为三星级酒店，也是我县唯一的产权式酒店。该酒店占地44亩，共有建筑面积约1.5万平方米，客房223间，能容300多人就餐。您看酒店毗邻长岛著名的月牙湾海滩，环境优美，依山傍海，地理位置十分优越。近几年长岛旅游设施不断完善，有宾馆饭店100多家，共有床位6000多张，再加上渔家乐床位，有2万多张，在旅游旺季，出租率为100%，基本满足旅游接待的需求。长岛旅游接待人数每年100多万，最高峰时单日进岛游人达到2万人。目前有三星级宾馆2处，另一处是长岛万辉大厦，目前长岛缺乏高星级酒店，但随着长岛对外知名度的提升，蓬达集团的东海瀛洲酒店、分时度假酒店及威海亨泰集团酒店四星级酒店已纷纷落户长岛。

各位朋友，长岛每个地方都与“海”有关。大家知道吗？利用海水可以缓解各种疼痛。目前全世界大多数沿海地区都有海水疗法中心，大海具有十分有益于人们健康的“料药”特征，它拥有维持人体新陈代谢所需的75种物质成份。海水浮力很大，有助于肌肉的放松，海浪的运动还会使人强筋壮骨，因为它会产生强健肌体的按摩作用。那么长岛最美的海滩和最佳海水浴场在哪里呢？那就是我们今天要参观的月牙湾。

【月牙湾】月牙湾，又称半月湾。这两个名字偏偏与两位老帅有着一段情缘。1955年国防部长彭德怀视察长岛要塞，与高炮阵地侧畔，结识了这片神奇的所在，戎马一生的元帅也禁不住感慨：“好一处半月湾啊。”24年以后的1979年，叶剑英元帅也来到长岛，看到十里长滩处妇女们捡球石的情景，欣然挥毫题词：“内长山岛月牙湾，勤事渔农并石田，昂价石球生异彩，妇孺岂惜指头艰”。于是这里就有了半月湾和月牙湾的名字。

滩上五彩斑斓的球石深受游客的青睐，苏东坡对长岛的美石爱不释手，并题《北海十二石记》。我国著名书法家启功也把月牙湾描写的淋漓尽致：“一弯新月印滩涂，水碧山青举世无，仙境不需求物外，行人步步踏明珠”。月牙湾海滩的球石如此被人喜爱，但是球石不是再生资源，为了让更多的游客看到月牙湾的美景，向大家提个醒：球石是不可再生资源，希望大家自觉遵守有园规，共同保护好长岛的球石资源。请大家随我一起参观月牙湾。（月牙湾略，详见《长岛导游词》）

月牙湾至望福礁

各位朋友，下一站是望福礁。

【嵩前村】我们现在经过的是嵩前村，因该村西对面有一座荒山，外地人进村容易转向（恍向），故称荒山向，后改为黄巷。这里有一段故事：1929年，东北奉系海军驻岛时民政局局长林绍愈到此村，了解该村居民多为林姓，并且与自己同宗，觉得黄巷村不雅，于是改荒山为嵩山，那么该村也就叫嵩前村。过去，岛上居民的民房是用海带草盖的，门朝西，因这个村位居北口，风力大，容易将海带草房屋顶吹翻，所以依山就势建房，门多数朝西。现在生活好了，新盖的大瓦房都是坐北朝南，村中大多数房子保存原貌，有机会进村就能够看到，这个村曾出了一位大官叫林乎加，他曾担任过三个直辖市市委书记。

【蓬莱仙山传说】长岛有很多别称，海上仙山、蓬莱仙岛曾吸引历代帝王频频巡游此地。长岛还有一个美誉就是“蓬莱仙山”，这个传说源于秦朝，那时，秦始皇统一天下以后，欲想延年益寿，长生不老，时常携妃带臣四处周游，寻求梦寐以求的长生不老之药。一次，他来到渤海南岸，登上临海的丹崖山顶向北眺望，只见海北云雾缭绕，几处岛屿时隐时现，神妙异常。秦始皇忙问：“此乃何处？”身边一位方士随口应答：“此乃仙山”，秦始皇又问：“仙山何名？”方士一时张口结舌，慌忙中见海边生长一丛繁茂的蓬蒿藜草，此“藜”古人称为“莱”，于是方士无暇多思，顺口答道“仙山名蓬莱”。从此蓬莱仙山神秘的色彩越来越浓，一直成为历代皇祖求药长生的仙境之地。

【篷布拉】这是北长山乡渔船的天然停泊码头，岸边搭建的是“篷布拉大酒店”。为什么建在这呢？一是白天可作为水产品的加工区，二是夏季举办形式多样的娱乐活动，丰富岛上渔民的夜间生活，作为生活娱乐区；所以搭建了这个露天“篷布拉大酒店”，一举两得。

【北城休闲渔业出海口】前方是北城休闲渔业出海口。为了使来岛游客充分感受到吃住在渔家，畅游在海上的旅游乐趣，我们于2000年推出了休闲渔业特色旅游项目，海上游项目深受游客喜爱。每年的6月1日至9月1日为渔业的休渔期，我们推出海上游项目正好满足了旅游者的需求，同时为渔民增加收入。项目内容是在船老大的指挥下观摩海上养殖生产，学习拔笼、拖网作业等活动，会让游客体验一次做渔民的感受。说到出海，有很多船上规矩：每年春天出海，必备一个猪心，按人分食，旨在众人一心。第一网打的黄花鱼，要选四条大的烹调，船头摆供，祭祀龙王。在船上，忌讳女人上船跨橹、跨网。在船上，锅、碗、盆、勺不可倒扣，筷子不许横放在碗上，因为这些动作不吉利，“翻”、“扣”、“下捞子”都是渔家不愿意看到的。在船上大小便，最忌讳在船头，小便时，早不朝东，午不朝南，晚不朝西，永不朝北。还有不能在船上背手，吹口哨，不说丧气话等等。

【上网仪式】各位朋友，世代打渔的长岛人养成了粗犷、豪放、质朴的性情，也形成了海岛渔家特有的习俗。上网、出海、祭神、收获、婚嫁、求助等都有一套古已有之的严格程序。比如清明前后打围网出海前的上网仪式，就很有特色。上网仪式是很隆重的，那可以说是对丰收的祈祷。船老大一声高呼，锣鼓鞭炮齐鸣，一人立即点燃事前准备的谷秸火把，围着渔网紧跑，后面一人端着盛满荞麦面的大葫芦瓢，一边撒着面粉，一边紧追着火把，跳上颤巍巍的桥板，在渔船的甲板上，把葫芦瓢里的荞麦面扣在了持火把人的头上。于是众人欢呼，高喊：“打满喽”！一同抬起沉甸甸的渔网，伴着高亢的上网号子，吹响了他们一次新的闯海的螺号。

【渔民号子】歌是诗的伴侣，是生活的音符，是人民的心声，大海也有它的歌，那就是渔民号子。渔民号子是我国北方最负盛名的渔号，也是千百年来渔民在闯海打鱼的各项劳动中，逐步形成的一种伴随劳动的歌唱。它有鼓舞情绪、调节精神的作用，又有指挥生产、协调动作的作用。渔民说，号子像军号、似命令，喊起它就来了精神，添了力气，唱着它能卡着拍子使齐劲，一门心思干活计。渔民号子有着强烈的生活气息。以吆喝、呐喊为主要特征，烘托出渔业各项劳动的特点。如今，长岛渔民号子已走进屏幕，国家及省、市的音乐工作者多次来岛收集、整理，渔民号子种类很多，廷巴号、捞鱼号、发财号舒展悠扬、开阔豪放；摇橹号、拔网号、起锚号、掌篷号则铿锵有力、浑厚苍劲。这一宝贵的民族音乐遗产已列入国家非物质文化遗产。

渔民号子有很多动人的故事。据《长岛县志》记载，20世纪30年代，砣矶岛后口村有只渔船在烟台站锚，遇到天津的大风船正要掌篷出海。恰好那天又下雨，篷梗湿涩，他们费了九牛二虎之力，也没把篷掌起来。砣矶船上有个号子头，绰号“小鬼奶奶”，好笑吧，他带着伙计靠上去，一个掌篷号没喊完就把大篷叫了起来，从此长岛渔民号子名声大振。

妃涕呜咽，语不胜情，乃曰：‘愿大家好往。妾诚负国恩，死无恨矣，乞容礼佛。’帝曰：‘愿妃子善地受生。’力士遂缢于佛堂前梨树下。”所载大致相似，都说杨贵妃死于马嵬驿佛堂。 但据唐诗人李益、杜甫、贾岛、温庭筠等写关于“马嵬驿兵变”之诗，则认为杨贵妃是被乱兵所杀，而非缢死。如李益《过马嵬驿》中的“托君休洗莲花血，留记千年妾泪痕”和《过马嵬驿二首》中的“太真血染马蹄尽”，杜甫《哀江头》的“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。”杜甫此诗明言杨贵妃并非缢死，他作此诗时距“马嵬驿兵变”仅六七个月。 贾岛《马嵬》也云：“一自上皇惆怅后，至今来往马蹄腥。”杜牧《华清宫三十韵》则云：“喧呼马嵬血，零落羽林枪；倾国留无路，还魂怨有香。”张枯《华清宫和杜舍人》云：“血埋妃子艳。”温庭筠《马嵬驿》云：“返魂无验青烟天，埋血空生碧草愁。”郑蜗《津阳门诗》诗云：“马嵬驿前驾不发，宰相射杀怨者谁?长眉鬓发作凝血，空有君王潜涕胰。”于愤在《马嵬驿》云：“尝经马嵬驿，见说坡前客。一自屠贵妃，生女愁倾国。”北宋张来《卖中兴碑》云：“玉环妖血无人扫，渔阳马厌长安草。”都说杨贵妃血溅马嵬驿，当非缢死，如是缢死，则不可能流血。“君王掩面救不得，回头血泪相和流”，白居易描绘杨贵妃死时的情况，也很像是被乱军所杀。 尤其从当时叛军入门乱砍乱杀杨国忠父子、韩国夫人、秦国夫人、御史大夫魏方进、韦见素等情况看，乱兵是一路杀入玄宗所居之室，杨贵妃被杀势必不能免。正史上载杨贵妃被缢，可能是出于“为尊者讳。” 但有人则认为杨贵妃不是被缢，也非被杀，而是吞金而死。刘禹锡《马嵬行》云：“绿野抚风道，黄尘马嵬驿，路边杨贵人，坟高三四尺。乃间里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵从牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，懊气死英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”说杨贵妃吞金而死。陈寅幡先生《元白诗笺证稿》云：“寅恰所见记载，凡皆言贵妃缢死马嵬，独梦得此诗谓其吞金自尽。疑刘诗‘贵人饮金屑’之语，乃得自‘里中儿’故有此异说耳。”又云：“吾国昔时贵显者，致死之法多种兼用，吞金不过其一，杨贵妃缢死前，或曾吞金，是以‘里中儿’传得此说，亦未可知。” 更令人拍案惊奇的是，一些海内外学者竟根据一些蛛丝马迹推出杨贵妃本人并未死于马嵬驿，而是出逃去了。著名红学家俞平伯早在本世纪20年代，在一篇《(长恨歌)及(长恨歌)的传疑》一文中，认为据白居易《长恨歌》内容，玄宗从四川回朝路过马嵬驿时，却找不到杨贵妃的尸骨，说明马嵬驿兵变中被杀的是另外一个人，而非贵妃本人。真正的杨贵妃可能金蝉脱壳，流落到当时的女道士院(娼妓院)。俞氏此说是据白居易《长恨歌》推测，而《长恨歌》为文学作品，浪漫夸张之处甚多，难以为凭。有的日本学者也认为杨贵妃在马嵬驿兵变中没死，以平息叛兵众怒。而杨贵妃则被护送至海外，逃到日本久谷叮久津。唐玄宗也知贵妃未死，返朝后便遣方士“上穷碧落下黄泉”寻找。 “马嵬驿兵变”已过去十几个世纪，这场导致玄宗下台的事件究竟是某些上层人物有预谋还是非常偶然突发的呢?杨贵妃是被缢死还是被乱兵所杀?杨贵妃是逃生呢还是未逃?这一宫廷事变，大概除唐玄宗、陈玄礼、高力士等少数人外，外人无从知其真相，后人以此为据的史载和流传下来的传说，也同样是道听途说牙。凭事猜测，尤其是诗人所作，更是随情所欲，不着边际。探讨此事变之真相，必须从当时宫廷内部矛盾，从当时形势入手来分析，在没有真正解决此问题此谜案前，既不能轻易地根据一些“史料”而立论，也不能随便否认各种推断，因为任何都是可能的。 有学者笑俞平伯或日本学者异想天开推论贵妃没死于马嵬驿，其实不然。试想，杨贵妃之被宠爱二十年来，是以比较深的感情作为基础的，尤其是对唐玄宗这个多情种子来说，他绝不会坐视自己的心上人死于自己面前，定会尽力挽救，完全有可能选一貌似贵妃的侍女去作替死，这是再简单不过之事。乱兵又不认识杨贵妃，尤其在“幸蜀”之际，更是如此。所以，贵妃逃生可能性并非没有 妃涕呜咽，语不胜情，乃曰：‘愿大家好往。妾诚负国恩，死无恨矣，乞容礼佛。’帝曰：‘愿妃子善地受生。’力士遂缢于佛堂前梨树下。”所载大致相似，都说杨贵妃死于马嵬驿佛堂。 但据唐诗人李益、杜甫、贾岛、温庭筠等写关于“马嵬驿兵变”之诗，则认为杨贵妃是被乱兵所杀，而非缢死。如李益《过马嵬驿》中的“托君休洗莲花血，留记千年妾泪痕”和《过马嵬驿二首》中的“太真血染马蹄尽”，杜甫《哀江头》的“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。”杜甫此诗明言杨贵妃并非缢死，他作此诗时距“马嵬驿兵变”仅六七个月。 贾岛《马嵬》也云：“一自上皇惆怅后，至今来往马蹄腥。”杜牧《华清宫三十韵》则云：“喧呼马嵬血，零落羽林枪；倾国留无路，还魂怨有香。”张枯《华清宫和杜舍人》云：“血埋妃子艳。”温庭筠《马嵬驿》云：“返魂无验青烟天，埋血空生碧草愁。”郑蜗《津阳门诗》诗云：“马嵬驿前驾不发，宰相射杀怨者谁?长眉鬓发作凝血，空有君王潜涕胰。”于愤在《马嵬驿》云：“尝经马嵬驿，见说坡前客。一自屠贵妃，生女愁倾国。”北宋张来《卖中兴碑》云：“玉环妖血无人扫，渔阳马厌长安草。”都说杨贵妃血溅马嵬驿，当非缢死，如是缢死，则不可能流血。“君王掩面救不得，回头血泪相和流”，白居易描绘杨贵妃死时的情况，也很像是被乱军所杀。 尤其从当时叛军入门乱砍乱杀杨国忠父子、韩国夫人、秦国夫人、御史大夫魏方进、韦见素等情况看，乱兵是一路杀入玄宗所居之室，杨贵妃被杀势必不能免。正史上载杨贵妃被缢，可能是出于“为尊者讳。” 但有人则认为杨贵妃不是被缢，也非被杀，而是吞金而死。刘禹锡《马嵬行》云：“绿野抚风道，黄尘马嵬驿，路边杨贵人，坟高三四尺。乃间里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵从牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，懊气死英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”说杨贵妃吞金而死。陈寅幡先生《元白诗笺证稿》云：“寅恰所见记载，凡皆言贵妃缢死马嵬，独梦得此诗谓其吞金自尽。疑刘诗‘贵人饮金屑’之语，乃得自‘里中儿’故有此异说耳。”又云：“吾国昔时贵显者，致死之法多种兼用，吞金不过其一，杨贵妃缢死前，或曾吞金，是以‘里中儿’传得此说，亦未可知。” 更令人拍案惊奇的是，一些海内外学者竟根据一些蛛丝马迹推出杨贵妃本人并未死于马嵬驿，而是出逃去了。著名红学家俞平伯早在本世纪20年代，在一篇《(长恨歌)及(长恨歌)的传疑》一文中，认为据白居易《长恨歌》内容，玄宗从四川回朝路过马嵬驿时，却找不到杨贵妃的尸骨，说明马嵬驿兵变中被杀的是另外一个人，而非贵妃本人。真正的杨贵妃可能金蝉脱壳，流落到当时的女道士院(娼妓院)。俞氏此说是据白居易《长恨歌》推测，而《长恨歌》为文学作品，浪漫夸张之处甚多，难以为凭。有的日本学者也认为杨贵妃在马嵬驿兵变中没死，以平息叛兵众怒。而杨贵妃则被护送至海外，逃到日本久谷叮久津。唐玄宗也知贵妃未死，返朝后便遣方士“上穷碧落下黄泉”寻找。 “马嵬驿兵变”已过去十几个世纪，这场导致玄宗下台的事件究竟是某些上层人物有预谋还是非常偶然突发的呢?杨贵妃是被缢死还是被乱兵所杀?杨贵妃是逃生呢还是未逃?这一宫廷事变，大概除唐玄宗、陈玄礼、高力士等少数人外，外人无从知其真相，后人以此为据的史载和流传下来的传说，也同样是道听途说牙。凭事猜测，尤其是诗人所作，更是随情所欲，不着边际。探讨此事变之真相，必须从当时宫廷内部矛盾，从当时形势入手来分析，在没有真正解决此问题此谜案前，既不能轻易地根据一些“史料”而立论，也不能随便否认各种推断，因为任何都是可能的。 有学者笑俞平伯或日本学者异想天开推论贵妃没死于马嵬驿，其实不然。试想，杨贵妃之被宠爱二十年来，是以比较深的感情作为基础的，尤其是对唐玄宗这个多情种子来说，他绝不会坐视自己的心上人死于自己面前，定会尽力挽救，完全有可能选一貌似贵妃的侍女去作替死，这是再简单不过之事。乱兵又不认识杨贵妃，尤其在“幸蜀”之际，更是如此。所以，贵妃逃生可能性并非没有

第一段与全文的关系

总起句、也是中心句

总领全文，点明中心

文章的第一段与全文是什么关系

文章的第一段一般情况下是对全文的概括，还有引起下文的作用。

第一段在全文的作用

附赠结尾作用，作文的结尾技巧 如果把开头比作“爆竹”，那么结尾就有如“撞钟”。古人说过：“好的结尾，有如咀嚼干果，品尝香 茗，令人回味再三。”与开头一样，结尾也很重要。如果一篇主题鲜明，角度新颖的文章，读到最后，却被 一个不妙的结尾扫了兴，岂不可惜！结尾除了要服务于文章的内容和中心外，还得受“开头”的制约，这样 说来，结尾就更难写了。人们称好的文章的结尾为“豹尾”，从中考作文来看，虽然不一定要求篇篇文章的 结尾都是“豹尾”，但也要求结尾简练、生动、恰到好处。一般说来，同学们的作文结尾易犯的毛病有：① 画蛇添足。即全文已结束，本可耐人寻味，但作者仍不放心，偏要哆嗦几句，把无需交待的人物下落一一交 待，把本可悟出的含义一语捅破。②空喊口号。在结尾处为表明自己的立场、态度，大喊著与文章内容无关 的口喊，这种结尾大煞主题。③拖泥带水。结尾意思已经明了，却迟迟不肯收尾，冲突了文章的主题。 由此看来，中考作文的结尾显得特别重要，如何写好结尾，提高考场作文的质量呢？下面的结尾技巧， 都是中考作文中常用的。 1、自然收束式。不论哪种文体的文章，在把内容表达完了之后，自然而然地收束全文，而不去设计蕴 意深刻的哲理语句，不去雕琢丰富的象征形体，这样的结尾谓之“自然结束式”。它完全避免了文章画蛇添 足、无病 *** 的结尾毛病，显得单纯明快、朴素无华，在中考作文中得到广泛运用。考场作文气氛紧张，竞 争激烈，不可能过多地讲究什么“式”，什么“法”。只要富于 *** ，挥洒自如，写到哪里就是哪里，能充 分地表情达意就是一篇好文章，但讲究“自然”并不意味着随心所欲，马虎草率，而是顺着文思发展的自然 趋势结束全域性。在所学的课文中，这样的例子较多，在此不加赘述。 2、首尾呼应式。结尾与开头要相呼应，写出既呼应开头，又不简单重复的语句，这种结尾方式是各类 文章极常见的收束方法。这种收束方法能唤起读者心理上的美感，产生一种首尾圆合，浑然一体的感觉。如 《一件珍贵的衬衫》，开头写了“在我的家里，珍藏着一种白色的确凉衬衫。”结尾写道：“四年来，这件 珍贵的衬衫，我精心地收藏着，没有舍得穿它一次。”《白杨礼赞》结尾与开头呼应道：“我要高声赞美白 杨树！” 3、卒章显志式。这种结尾方式，就是在文章结束时，以全文的内容为依托，运用简洁的语言，把主题 思想明确地表达出来，或者在全文即将煞尾时，把写作意旨交待清楚，所以这种结尾方法又称“画龙点晴 式”。如《枣核》结尾写道：“改了国籍，不等于就改了民族感情，而且没有一个民族像我们这么依恋故土 的。”《记一辆纺车》结尾写道：“跟困难作斗争，其乐无穷。——记一辆纺车。” 4、名言警句式。用名言、警名、诗句收尾，着意于引申文章，揭示某种人生的真谛。它往往出现在散 文、记叙文、杂文的结尾，用三言两语，表述出含意深刻的耐人寻味的哲理或警策性内容，使之深深地印在 读者的心中，起到“言已尽，意无穷”的效果。《驿路梨花》结尾写道：“驿路梨花处处开。” 5、抒情议论式。用抒情议论的方式收束文章，能够表达作者心中的情愫，激起读者情感的波澜，引起 读者的共鸣，有着强烈的艺术感染力。这种结尾方式主要用于写人记事的记叙文中，也可用于说明文、议论 文的写作。抒情议论式结尾的形式是多种多样的，所以采取这种方式结尾比较自由，好的“抒情议论”式结 尾必然油然而生真情，给读者以真实感、充足感。如《花市》的结尾写道：“她笑微微地站在百花丛中，也 像一枝花，像一枝挺秀淡雅的兰花吧。”再如《回忆我的母亲》结尾的两个自然段就是很典型的抒情议论式 的结尾。 作文要一气呵成，结尾与前面正文一线相生，不可缺痕。作文的结尾与开头一样，是篇篇各异的，但也 有其规律可循。上面的几种结尾方式仅仅只是一些常用的结尾方式，切忌生搬硬套，真正好的结尾存在于考 生的平时扎实的训练之中，存在于考生的临场发挥，存在于考生的“诗外之功”。 请看一位考生作文的结尾： 假如生命不再拥有绿色，依然还在求索的我们，为什么不行动起来，保护绿色， 保护环境，让我们永远都拥有绿色。 到那时，绿色才会高唱：“我轻轻的来，正如你(沙漠)悄悄地走……”(佚名《假如生命不 再拥有绿色》) 评点：作者自然地由环境想到了绿色，然后围绕“假如生命不再拥有绿色”展开话题，文章开篇通 过 “过去”、“今天”、“明天”的对比，突出环境正在恶化，绿色正在减少，自然引出忧虑 。接着又巧用徐志摩的《再别康桥》中的佳句，引出对生命没有绿色的思考，给人留下想像 的空间。 中学生朋友们，文无定法，究竟用哪一种结尾法，还要根据文体要求和自己的喜好而定，不 能照搬教条。如有的可用议论式，有的可用描写式，有的可用悬念式，有的可用引用式，等 等 ，不一而足。还需要中学生朋友们在实践中多训练多体会，努力去探索，达到举一反三的效 果。这样，我相信，同学们一定能写出“当如撞钟，余音绕梁”的结尾来。

短文的第一段与第三段是()的关系,这样写的好处是

？？？？前后呼应。

全《三峡》全文共四段，第一段与

三峡 郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重巖叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。(溯 同：溯)

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。(巘 写作：山献)

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

幼时记趣第一段与二,三,四段的关系是

当然是总----分关系了

凿壁偷光的第一段和最一段的关系

照应的关系， 这篇寓言写了匡衡少年时读书的两件事，一件是凿壁偷光，一件是借书苦读。它赞扬了匡衡勇于战胜艰苦的条件，勤奋的读书的精神；为我们树立刻苦读书的好榜样。

【拼音】：záo bì tōu guāng

【释义】：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。

【出处】：《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”

【例句】：一个说要用功，古时候曾有“囊萤照读”“～”的志士。 鲁迅《且介亭杂文·难行和不信》

《长恨歌》第一段在全文的作用

《长恨歌》

作者：白居易

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

【注解】：

1、汉皇：指唐明皇。

2、御宇：治理天下。

3、姊妹句：杨贵妃受宠后，其姊妹三人皆封夫人。

4、渔阳鼙鼓：指安禄山在渔阳起兵叛乱。

5、薄：临近、靠近。

6、信：任凭。

7、碧落：道家称天空为碧落。

8、玉扃：门闩。

9、迤逦开：一路敞开。

10、阑干：纵横。

【韵译】：

唐明皇好色，日夜想找个绝代佳人；

统治全国多年，竟找不到一个称心。

杨玄瑛有个女儿才长成，十分娇艳；

养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。

天生就的一身丽质，很难长久弃置；

有朝一日，被选在皇帝身边做妃嫔。

她回眸一笑时，千姿百态娇媚横生；

六宫妃嫔，一个个都黯然失色万分。

春寒料峭，皇上赐她到华清池沐浴；

温泉水润，洗涤著凝脂一般的肌身。

侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷；

初蒙皇恩润泽时，就这般娇娆涔涔。

鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇；

芙蓉帐里，与皇上度著温暖的春宵。

情深春宵恨太短，一觉睡到日高起；

君王深恋儿女情，从此再也不早朝。

承受君欢侍君饮，终日陪伴无闲时；

春从春游夜专守，双双形影不分离。

后宫妃嫔有三千，个个姿色象女神；

三千美色不动心，皇上只宠她一人。

金屋中阿娇妆成，夜夜娇侍不离分；

玉楼上酒酣宴罢，醉意伴随着春心。

姊妹封夫人兄弟封公卿，封地受奖；

杨家门户生光彩，令人羡慕又向往。

使得天下的父母，个个改变了心愿；

谁都看轻生男孩，只图生个小千金。

骊山北麓华清宫，玉宇琼楼耸入云；

清风过处飘仙乐，四面八方都可闻。

轻歌慢舞多合拍，管弦旋律尽传神；

君王终日都观看，欲心难足无止境。

忽然渔阳战鼓响，惊天动地震宫阙；

惊坏跳舞的歌伎，停奏霓裳羽衣曲。

九重城楼与宫阙，烽火连天杂烟尘；

千军万马护君王，直向西南急逃奔。

翠华龙旗一路摇，队伍走走又停停；

西出都城百来里，来到驿站马嵬亭。

龙武军和羽林军，六军不走无奈何；

缠绵委屈的美人，最终马前丧了生。

贵妃头上装饰品，抛撒满地无人问；

翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。

君王宠爱救不了，掩面哭成个泪人；

回头再看此惨状，血泪交和涕淋淋。

秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁；

回环曲折穿栈道，队伍登上了剑门。

峨嵋山下路险隘，蜀道艰难少人行；

旌旗黯黯无光彩，日色淡淡近黄昏。

泱泱蜀江水碧绿，巍巍蜀山郁青青；

圣主伤心思贵妃，朝朝暮暮恋旧情。

行宫之内见月色，总是伤心怀悲恨；

夜雨当中闻 *** ，谱下悲曲雨霖铃。

天旋地转战乱平，君王起驾回京城；

到了马嵬车踌躇，不忍离去断肠人。

萋萋马嵬山坡下，荒凉黄土坟冢中，

美人颜容再不见，地上只有她的坟。

君看臣来臣望君，相看个个泪沾衣；

东望京都心伤悲，任凭马儿去驰归。

回到长安进宫看，荷池花苑都依旧；

太液池上芙蓉花，未央宫中垂杨柳。

芙蓉恰似她的面，柳叶好比她的眉；

睹物怎能不思人，触景不免双目垂。

春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；

秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。

兴庆宫和甘露殿，处处萧条长秋草；

宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。

当年梨园的弟子，个个新添了白发；

后妃宫中的女官，红颜退尽人衰老。

夜间殿堂流萤飞，思想消沉心茫然；

终夜思念睡不着，挑尽了孤灯心草。

细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长；

遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。

冷冰冰的鸳鸯瓦，霜花覆盖了几重；

寒刺刺的翡翠被，谁与皇上来共用？

生离死别远悠悠，至今已经过一年；

美人魂魄在何方，为啥不曾来入梦？

四川有个名道士，正到长安来做客；

能用虔诚的道术，招引贵妃的魂魄。

辗转相思好伤神，叫人对王表同情；

就叫方士去努力，专意殷勤去找寻。

驾驭云气入空中，横来直去如闪电；

升天入地去寻求，天堂地府找个遍。

找遍了整个碧空，找遍了整个黄泉；

天茫茫来地苍苍，找遍天地没看见。

忽然听说东海上，有座仙山蓬莱山；

仙山耸立在云端，云来雾去缥渺间。

玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起；

天仙神女多无数，个个绰约又多姿。

万千娇美仙女中，有个芳名叫太真；

肌肤如雪貌似花，仿佛是要找的人。

方士在金阙西厢，叩开白玉的大门；

他托咐侍女小玉，叫双成通报一声。

猛然听到通报说：唐朝天子来使者；

九华帐里太真仙，酣梦之中受震惊。

推开睡枕揽外衣，匆忙起床乱徘徊；

珍珠廉子金银屏，一路层层都敞开。

乌去发髯半偏著，看来刚刚才睡醒；

花冠不整都不顾，匆匆跑到堂下来。

轻风吹拂扬衣袖，步履轻轻飘飘举；

好象当年在宫中，跳起霓裳羽衣舞。

寂寞忧愁颜面上，泪水纵横四处洒；

活象春天新雨后，一枝带雨的梨花。

含情凝视天子使，托他深深谢君王：

马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。

昭阳殿里恩爱情，年深月久已断绝；

蓬莱宫中度时日，仙境幽幽万古长。

回头俯身向下看，滚滚黄尘罩人间；

只见尘雾一层层，京都长安看不见。

只有寄去定情物，表表我深情一往；

钿盒金钗寄你去，或许能慰藉君王；

金钗儿我留一半，钿合儿我留一扇；

擘金钗来分钿盒，一人一半各收藏。

但愿我们两颗心，有如钗钿一样坚；

不管天上或人间，终有一日会相见；

临别殷勤托方士，寄语君王表情思。

寄语之中有誓词，唯有他俩心里知。

当年七月七日夜，我俩相会长生殿；

夜半无人两私语，双双对天立誓言：

在天上，我们愿作比翼齐飞鹣鹣鸟；

在地上，我们甘为永不分离连理枝。

即使是天长地久，总会有终了之时；

唯有这生死遗恨，却永远没有尽期。

【评析】：

??这首诗是作者的名篇，作于元和元年（806）。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵

妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑

造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。

??诗的主题是“长恨”。从“汉皇重色思倾国”起第一部分，叙述安史之乱前，玄

宗如何好色、求色，终于得到了杨氏。而杨氏由于得宠，鸡犬升天。并反复渲染玄宗

之纵欲，沉于酒色，不理朝政，因而酿成了“渔阳鼙鼓动地来”的安史之乱。这是悲

剧的基础，也是“长恨”的内因。

??“六军不发无奈何”起为第二部分，具体描述了安史之乱起后，玄宗的仓皇出逃

西蜀，引起了“六军”驻马要求除去祸国殃民的贵妃“宛转娥眉马前死”是悲剧的形

成。这是故事的关键情节。杨氏归阴后，造成玄宗寂寞悲伤和缠绵悱恻的相思。诗以

酸恻动人的语调，描绘了玄宗这一“长恨”的心情，揪人心痛，催人泪下。

??“临邛道士鸿都客”起为第三部分，写玄宗借道士帮助于虚无缥渺的蓬莱仙山中

寻到了杨氏的踪影。在仙景中再现了杨氏“带雨梨花”的姿容，并以含情脉脉，托物

寄词，重申前誓，表示愿作“比翼鸟”、“连理枝”，进一步渲染了“长恨”的主

题。结局又以“天和地久有时尽，此恨绵绵无绝期”深化了主题，加重了“长恨”的

分量。

??全诗写情缠绵悱恻，书恨杳杳无穷。文字哀艳动人，声调悠扬宛转，千古名篇，

常读常新。

??令人丁毅、方超在《（长恨歌）评价管窥》一文中认为，此诗是白居易借对历史

人物的咏叹，寄托自己的心情之作。文章说，诗人年轻时与出身普通人家的姑娘湘灵

相爱，但由于门第观念和风尚阻碍，没能正式结婚。分手时，诗人写了“不得哭，潜

别离；不得语，暗相思；两心之外无人知……彼此甘心无后期”的沉痛诗句。文章指

出，《长恨歌》作于作者婚前几个月，诗人为失去与湘灵相会之可能而痛苦。为此，

丁、方二人认为，《长恨歌》并不是对历史的记录与评价。“在天愿作比翼鸟，在地

愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，正是诗人借前代帝妃的悲剧，抒

发自己的痛苦与深情。

??从“诗言志”，“诗传情”上说，丁、方二人之说不无道理。但就作品所反映的

历史真实和社会意义以及千百年来的影响而言，不能不说它是历史的记录和对历史事

件的评价。至于白氏自身有爱情悲剧的经历，无疑有助于他对李杨爱情悲剧的体察和

分析，才使其诗写得肌理细腻，情真意切，赋予无穷的艺术魅力。

童趣的第一段与第二三四段的关系是

第一段写了作者小时的天真活泼。

第二三四段写了作者小时做了那些有趣的事。

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