10大遗址类博物馆，穿越 历史 从远古到明清
华夏五千年的文明史在神州大地上留下了浩如星辰的文物古迹，其中一些古遗址、古建筑以其悠久的 历史 ，恢弘的气势，神秘的文化令世界叹为观止。
如果说，这些 历史 遗迹是华夏文明的“第一现场”，那么，在这些古遗址上修建起的“遗址类博物馆”则成了大家重回华夏文明的“第二现场”，其得天独厚的优势——辉煌的建筑、精美的文物、真实的场景使得大众得以和文明直面，在博物馆里面，通过观察各种文物，人们仿佛穿越时空，看到过去华夏五千年的点点滴滴。
亮点： 世界文化遗产，“北京人”的发祥地
史前人类是什么样的？ 历史 书中的北京人头盖骨究竟有哪些故事？在周口店遗址博物馆会找到答案。
周口店遗址博物馆坐落在北京城西南房山区周口店龙骨山脚下，距北京市区约48公里。它始建于1953年，是一座古人类遗址博物馆。
时光回溯到1929年，那时中国古人类学家裴文中先生在龙骨山发掘出第一颗完整的 “北京猿人”头盖骨化石，震撼了全世界，成为古人类研究史上的里程碑。
到目前为止，出土的人类化石包括6件头盖骨、15件下颌骨、157枚牙齿及大量骨骼碎块，这些“北京人”遗骨分属40多个体，为研究人类早期的生物学演化及早期文化的发展提供了实物依据。
而周口店遗址博物馆位于周口店遗址南侧约500米，是展示遗址深厚文化的重要组成部分，面积8000余平方米，粗粝、刚毅的建筑外观源于“北京人”最早制造和使用的工具——石器。馆藏文物7000多件，展出文物1000多件。
展厅复原了“北京人”时期用火、打制石器、采集、狩猎活动等。想要一探史前人的生活面貌，周口店遗址博物馆一定不能错过。
2.商
殷墟博物馆
亮点：见证最早的成熟汉字甲骨文
殷墟，是中国商代后期都城的遗址，是中国 历史 上被证实的第一个都城。1928年10月13日，安阳殷墟挖起了第一铲土，殷墟因发掘甲骨文而闻名于世，出土了甲骨、青铜器、陶器、墓葬等大量文物，为考证 历史 提供了非常重要的线索。
而殷墟博物馆位于洹河西岸，宫殿宗庙遗址区中心地带，建造这座博物馆时最大限度地维持了殷墟遗址原有的面貌。
博物馆的大门是依照甲骨文的“门”字形而设计的，从大门进去就能看到一条长长的坡道，地上刻有年代标识，被称为“时间隧道”。博物馆内展品品类丰富，包括殷墟的建筑遗存、马车坑、墓葬、洹河流域的自然景观、甲骨文、玉器、陶器、青铜器、农具等文物。宫殿宗庙遗址区内还有最著名的女将军“妇好”的墓。这里的 历史 底蕴相当丰富，是来到河南不容错过的一站。
3.周
西周燕都遗址博物馆
亮点：“北京城之源”
北京建城起始于哪一年？这是许许多多老北京人心中的疑问。西周燕都遗址博物馆回答了人们的疑问：大约公元前1045年，周武王灭商并封召公奭于北燕，在北方建立最大一处诸侯国燕国，故这一年大约可以作为燕国都城建城的起始。
三千年前，武王建燕，给我们今天留下了北京已知的最早的一座古城遗址。依托这座古城遗址上建立起来的西周燕都遗址博物馆位于北京房山区琉璃河镇董家林村，于1959年建成并对外开放。
这是中国迄今已知的唯一一处时代明确，城址、居住区和墓葬区都具备的西周初期的封国都城遗址。
墓葬中出土大量的遗迹遗物，特别是精美绝伦的青铜器和价值极高的铭文，把光辉灿烂的燕国早期 历史 展现在我们面前，该遗址的发现把北京的建城 历史 推进到3000年以前。
馆藏珍品中的堇鼎,是北京地区出士的最大、最重的青铜礼器。
克盉、克罍,器盖、内壁各铸有相同的铭文43字，完整地记录和涉及了燕国的立国史以及西周早期分封制，宗法制度等许多重要的 历史 事实。
4.秦
秦始皇帝陵博物院
亮点：千人千面的陶俑，两千年来一直守卫着秦始皇
1974年3月，沉睡于地下2000多年的秦兵马俑被临潼西杨村一群掘井的农民发现而面世，被誉为“世界第八奇迹”，震撼了世界，联合国教科文组织把秦兵马俑与秦始皇陵一起列入世界文化遗产名单。
秦始皇陵博物馆是以兵马俑为基础，在原址上建立的中国最大的古代军事博物馆。
其共有3个兵马俑坑。一号坑是战车和步兵相间的主力军阵，约有6000个真人大小的陶俑。二号坑由战车、骑兵、弩兵混合编组。三号坑是军阵的指挥系统。
出土的兵马俑分为将军俑，武士俑，车士俑等。每个陶俑的五官神情各不相同。原本都有彩绘，但因火烧和浸泡，大多已掉色脱落。
铜车马展厅展出的青铜车马，使用了大量金银，制作精巧，被誉为“青铜之冠”，对秦代学术研究具有重要价值。
兵马俑博物馆有着无与伦比的艺术价值，每年的参观的观众达到200多万人，与长城、故宫、周口店猿人遗址和东皇莫高窟古迹被联合国教科文组织规划为“世界文化遗产保护项目”。
5.汉
汉阳陵博物馆
亮点：感受西汉皇帝丰富的宫廷生活
汉阳陵是西汉景帝刘启与王皇后同茔异穴合葬的陵园，始建于公元前153年，至公元前126年竣工，陵园总面积20平方公里，修建时间长达28年。
帝陵坐西向东，被81条呈放射状的陪葬坑簇拥着，其四周则分布着后陵、南、北区从葬坑及礼制建筑遗址等；宽110米的司马道向东直通5公里之外的阳陵邑，司马道南北两侧整齐排列着王侯将相和文武百官的陪葬墓10000余座，一如当年天子临朝时大臣位列两班的威仪。
汉阳陵博物馆依托西汉景帝与王皇后同茔异穴合葬的阳陵陵园而建，是一座巧妙融合现代 科技 与古代文明、 历史 文化与园林景观于一体的大型文化 旅游 景区，是中国占地面积最大的博物馆。
陵区内200多座陪葬坑中出土的武士俑披坚执锐、严阵以待，仕女俑宽衣博带、美目流盼，动物俑累千成万、生动异常。可以说汉阳陵是中国封建帝王“事死如事生”丧葬观念空前盛行的真实体现，也是迄今发现的保存最为完整的汉代帝陵陵园，因而成为科学工作者研究汉代帝王陵寝制度和丧葬文化的重要实物资料。
6.隋
京杭大运河博物馆
亮点：生动的模拟场面，再现古运河曾经繁荣的景象
拱宸桥，位于浙江省杭州市区大关桥之北，是杭城古桥中最高最长的石拱桥。拱宸桥是京杭大运河的终点，这座具有300多年 历史 的桥梁，藏着运河百年的 历史 。
位于拱宸桥边的杭州京杭大运河博物馆，用展览生动地再现了古运河曾经繁荣的景象。
运河博物馆的运河漕运展区有一件清代苏州府官斛。“斛”和“升”、“斗”一样，是我国古代称量谷物用的量具，由官府制定发放的，叫做官斛，一个斛大概可以装70斤左右的稻谷。粮食是朝廷征收的重要税赋，通过运河能将南方的粮食运往北方。
博物馆还收藏一张清同治丙寅年（1866年）船票，上面印有“顺风快利”四字，写明了收款项的清单。简单的一张船票上，既有表达船家希望能顺利航行、早日获得利益的愿望，又有关注乘客的利益，提醒顾客看管好行李的善意。
7.唐
大明宫国家遗址博物馆
亮点：展示唐代大明宫 历史 文化，陈列唐代文物精品
大明宫建于公元634年，是唐太宗李世民为他的父亲李渊所建，它也是世界上规模最大的砖木结构宫殿群，面积相当于三个凡尔赛宫，四个紫禁城，是至高无上的大唐帝国的皇宫，从唐高宗开始，有17位皇帝在这里执政，今天的大明宫遗址公园展示这座宫殿昔日的辉煌，而想要深入了解它，则一定要去大明宫遗址博物馆。
大明宫国家遗址博物馆是一座以展示唐代大明宫 历史 文化为主题的综合性博物馆，于2010年10月1日正式建成并对外开放。
它将古代文物精品与新型展示手法完美结合，向世人全面展示了大明宫宏大的宫城规模、精巧的宫殿建筑以及博大精深的唐代 历史 文化。馆内展出的文物共计267件(组)，其中国家一级文物59件，等级文物占全部文物展品的2/3以上，均为唐代文物精品。
8.宋
南宋官窑博物馆
亮点：“瓷器迷”必到之地
1127年金兵攻占汴京，宋皇室被迫南迁，南宋王朝建立，几经周折，终于在1138年定都临安府（今杭州），杭州成为南宋的国都。美丽的湖光山色留住了中原贵族的脚步，他们在凤凰山麓营造宫室，皇城九里，构筑了南宋皇朝的核心，在稳固了对中国大部分地城的统治后，南宋宫廷开始按北宋旧制，进行宫廷礼仪、祭祀活动。
由于南宋宫廷生活礼仪渐趋考究，因而生活用瓷和陈设用瓷的需要也日渐增多。为了满足这种需要，南宋朝廷按照北宋旧制重又在京城临安（今杭州）设置御用瓷窑，这就是南宋官窑。
南宋官窑继承北宋官窑原有的工艺和造型风格，也吸收了南方地区的青瓷生产技术，把青瓷烧造技艺提高到炉火纯青的境地，两处窑址都烧制出了碧玉般精美的御窑产品。
南宋官窑博物馆位于杭州玉皇山以南乌龟山西麓，地处西湖风景区南缘，是中国第一座在古窑址基础上建立的陶瓷专题博物馆。在这里,你可以了解到官窑的 历史 、工艺和美学价值,感受南宋官窑的风韵与特色,体会官窑与南宋宫廷文化、 社会 习俗的密切相关性。
9.明
定陵博物馆
亮点：感受万历皇帝的传奇故事
明定陵，是明朝万历皇帝朱翊钧与孝端、孝靖两位皇后合葬的陵寝，也是明十三陵中唯一一座被发掘的帝陵。1955年国务院决定发掘明定陵，1956年 5月发掘工作开始。1957年打开地宫，出土文物近3000件。1959年9月30日在定陵原址建立博物馆，郭沫若同志题写馆名“定陵博物馆”，1959年10月1日正式对外开放。
定陵博物馆的馆藏文物全部都是地宫的出土文物，并举办有“定陵出土文物陈列”，用于介绍定陵的概况、地宫的发掘过程以及万历皇帝朱诩钧和他的两个皇后的随葬器物。定陵为全国重点文物保护单位。
定陵建筑精巧雄伟，为中国历代皇陵之冠，是中华民族灿烂文化之瑰宝，成为举世闻名的 旅游 胜地。
10.清
承德避暑山庄博物馆
亮点:清王朝康熙、乾隆、嘉庆三代皇帝处理政务场所
承德避暑山庄博物馆是中国清代宫廷 历史 博物馆。在河北省承德市全国重点文物保护单位避暑山庄内。避暑山庄又名承德离宫或热河行宫，位于河北省承德市中心北部，是清代皇帝夏天避暑和处理政务的场所。避暑山庄位于承德市中心区以北，武烈河西岸一带狭长的谷地上，距离北京230公里。它始建于1703年，历经清朝三代皇帝：康熙、雍正、乾隆，耗时约90年建成。
馆内除保存细石器和新石器时代的原始文化遗物外，还收藏有历代 历史 、民族、民俗文物和革命文物。1994年，避暑山庄博物馆被评为全国地市级十佳博物馆之一。同年又作为避暑山庄的重要组成部分被联合国列为世界 历史 文化遗产。
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最初我也曾认为杜预说得对，可对比神话影视、 历史 文献。我发现“纣王的都城在朝歌，而朝歌在河南淇县，怎么殷墟遗址在安阳？”这真是一个烧脑的问题，这不仅是一个神话与 历史 相矛盾的问题，更是 历史 与 历史 相矛盾的地方。
倒不是杜预把殷墟说成殷虚，因为左丘明记录的也是殷虚，其实这里的殷虚是通假字，通假的字正是殷墟。我们还是从商纣王的朝歌说起吧，这里面也有很多颠覆你观念的真相。很多人知道朝歌这个地方，还都是得益于大型古典神话连续剧《封神榜》。
不过，《封神榜》犯了一个发音的错误，这个错误倒不像把”耄耋（maodie）”说成“耄耋（maozhi）”那么严重，但依然不能让淇县人民接受。
不过之前最不能接受的应该是浚县人民，而现在最不能接受的是鹤壁开发区的人民。这个问题就连《封神榜》里的演员都把朝歌（zhaoge（朝歌（chaoge）。
《封神榜》这部电视剧影响很大，很多人都把朝歌（chaoge）当成了正宗发音。淇县人民不能接受的是，朝歌就是淇县的古称，在汉太祖时还设立了朝歌县，朝歌被定为朝歌之前就是沬邑。
那为什么之前为什么浚（xun）县人民不能接受呢？朝歌的确是淇县的古称，但商纣王的宫殿，尤其是“天子死社稷”地——鹿台并没有在淇县，而在浚县。
汉高祖刘邦在河南省鹤壁市还成立了一个县叫黎阳县，黎阳是什么意思呢？很明显是黎明的太阳。而朝歌又是什么意思呢？大抵是对着朝阳而歌唱。
据《淇滨文史资料》考证，商纣王的殉国地鹿台就在今天的鹤壁市淇滨开发区钜桥镇刘寨社区、王寨社区之间。
鹿台其实是个错别字，其正确用字则为廪台。廪生是廪膳生员，廪台其实就是商纣王的粮仓。明朝“嘉靖七年岁次”的石碑记载的今天钜桥镇唐庄社区原名为宫堂村，这里的宫堂就是商纣王的宫殿所在地。然而，个人认为在今天浚县卫贤镇前后公堂才是真正的商纣王的宫殿所在地。
公堂村本为宫堂村，宫堂是宫议堂的简称。我私下认为，前公堂当为前宫堂，是商纣王的办公所在地；后公堂应是后宫堂，是商纣王寝殿后宫所在地。
既然宫殿都在浚县，浚县人民不能接受“朝歌”的错误发音也是可以理解的。更何况在2008年之前，不要说刘寨、王寨就是整个钜桥镇也都是属于浚县，甚至来说，淇滨区的主体在2005年原本就是浚县的大赉店镇。
另外，我们一直以来有个误区，商纣王的说法并不正确。这里，我特别想补充的是，尽管我前边多次提到商纣王，但准确的说法应该是殷纣王。也是我们经常说的是殷墟而不是商墟，商朝从盘庚时期就改国号为殷了。可不是盘庚爱迁都，他的老祖先都爱迁都！
商朝的发源地在今天的河南商丘，可从建国以来，商朝就成为了“流浪王朝”。
他们从番开始迁，陆续从商丘（亳）迁到郑州（嚣），后来又一路向北走到了安阳。不过，要注意的是，这里的安阳是安阳西，可不是后来的殷而是相（地名）。根据发明地动仪的张衡在《西京赋》的记载，商（殷）朝前后迁都了13次，王国维将这前八后五的迁都地方逐一考证。
五迁：中丁迁都于隞（今河南荥阳北敖山南）；河亶甲迁都于相（今河南安阳市西），祖乙迁都于邢（今河北邢台）；南庚迁都于奄（今山东曲阜旧城东），盘庚迁都于殷（今河南安阳西北）。
商朝君主爱迁都，也并不是什么世界那么大，他想去看看的原因，主要还是为了安全、为了发展。
商王朝自盘庚至纣的都城。公元前1298年（前1319【1046+273】），盘庚从奄迁移到了老家的老家商丘，可没多久就又迁到了北蒙。
北迁的过程很曲折，贵族都不愿意，这次迁都的主要原因就是为了躲避自然灾害，同时也是为了强化对贵族的控制。奄就是后来孔子的老家曲阜，而北蒙（今河南安阳市西北小屯村）就在今天的安阳，被盘庚改为殷，同时也将国号改为殷。这就有意思了，殷王朝的就是殷，这就和新加坡的首都是新加坡城一样有趣。
魏国的《竹书纪年》说的是盘庚自从迁都到安阳到殷纣王自焚，这273年都没有迁都。可您一想，不对呀。《封神榜》里明明记载殷纣王的首都是朝歌呀！
《封神榜》是神话电视剧，最初源自于明朝隆庆、万历的神话小说《封神演义》（也叫《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》）。别看又是神话电视剧，又是神话小说，但说的朝歌是首都也不算太大的错误。
这《商周列国全传》话本最早在南宋时已形成，话本再不靠谱，也不至于编造首都吧。更何况，把朝歌定为首都，古典文献都有记载。第一段，我不是说了吗？杜甫的祖先杜预还说朝歌就是殷墟呢！真相是什么呢？
其实，将朝歌定为殷朝的都城帝辛（殷纣王）并不是第一人。《史记正义》似乎和《竹书纪年》很过去，后者说二百多年没迁都，前者说盘庚的侄子一代明君殷高宗（经常讹称为商高宗）的武丁（妇好的老公）就在南边的沬邑设立都城，还被称为武丁城，这武丁城就是后来的朝歌城。
不过武丁很快又迁回北蒙，然后武乙、文丁、帝乙、帝辛也都一次又一次地迁过来，还把沬邑改为沬都。殷纣王还对沬都进行旧城改造大升级，其规模很大，已经毗邻了城西的朝歌山。热爱游山玩水的殷纣王，在山上俯视沬都，向阳而歌，遂将沬都改为朝歌。
朝歌是殷朝的都城，后来成为了废墟，称之为殷墟也说得过去。我们经常所说的殷墟一般都是河南五阳（包括县级有十五阳）之北的安阳。
如果没有《封神榜》电视剧，也许有太多太多的人只知道殷朝的首都是安阳，殷墟是安阳，而不知道朝歌也是都城的事儿。那么问题来了，安阳与鹤壁市开发区南边（不能狭义地理解为淇县）哪个是正宗的殷墟？或者换句话来说，安阳与鹤壁市开发区南边哪个才是殷朝的首都呢？莫非殷朝有两个首都吗？
殷朝何止有两个首都，人家有四个首都好不好？正宗的首都就是安阳，安阳是名副其实的首都，而包括鹤壁南部在内的三个首都，只能算行宫陪都。
熟悉 历史 的都知道，我们 历史 有两京制、三都制、五京制什么的？其实发源最早的还属于殷朝（商朝）。在殷朝晚年设立四都，分别是国都安阳、陪都朝歌、陪都沙丘、陪都邯郸。而这种“合纵”一条线的四都制，正是殷纣王的首创，而这可不是我乱说的是。有史册记载为证。
很明显从 历史 的记载上来看，朝歌的“存在感”、“出镜率”很明显高于邯郸还有沙丘，由此可以看出朝歌的地位。也就是说这陪都也是有等级的，也是要分个一二三等的。
如果按陪都尤其是第一陪都来说，杜预所说的是殷墟是朝歌也不错，毕竟朝歌不仅是殷朝的地方而且还是第一陪都嘛！倘若把殷墟定位真正的、唯一的、正式的国度的外，那答案只有一个，就是安阳。
朝歌和安阳的关系像极了今天的斯里兰卡、德国等国家的首都和行政中心（陪都）。斯里兰卡的首都是斯里贾亚瓦德纳普拉科特，其行政驻地却在科伦坡。德国的首都是柏林，但他的政府所在地却是波恩。
“殷人之屡迁，前八而后五”
东汉张衡《西京赋》谓， “殷人之屡迁，前八而后五” 。说的是成汤代夏前的商先公曾有八次迁都， 即《史记·殷本纪》所谓的“自契至汤八迁”， 殷人称之为先公时期；成汤代夏后的各代商王曾有五次迁都。“ 后五”即《尚书·盘庚》篇中的“先王有服，恪谨天命，滋扰不常宁，不常厥邑，于今五邦”。
关于“八迁”契居番，王国维先生进行了考证 ：契居番，是迁。昭明居迁砥石，是二迁。昭明于迁商，是三迁。相土东迁泰山下，后复归商丘，是四迁，五迁。殷候（上甲微）迁于殷，又复归商丘，是六迁，七迁。至汤始居亳，从先王居，则为“八迁” 。
“后五”则一般认为： 仲丁迁于隞，河亶甲迁于相，祖乙迁于邢，南庚迁于奄，但盘庚定都于殷（今河南安阳）。 故此，“至纣王之灭，二百七十三年更不都徙”，故商又可称为殷或殷商。
由此可见，商朝的都城其实是很多的，但是最出名的只有三个。就是一开始商汤所建立的都城“亳”——成汤故里，再就是商王盘庚所建立的“殷”——安阳殷墟，最后是纣王所建立的“朝歌”——亡国之都。
殷墟的都城地位(一)从文献资料来看
在迄今所见到的古代文献中，涉及盘庚迁殷地望的最早记载，当推古本《竹书纪年》，但因简牍散佚，各家所引又不尽相同。
从这些不尽相同的记载中，大体可以肯定，盘庚所迁之殷在北蒙，地在邺南三四十里处。由以上记载来看，“殷”的地望当在今安阳一带。
另外，安阳一带发现了大量甲骨卜辞，这些卜辞基本上均与商王及王室生活相关，内容涉及政治生活的方方面面，年代从武丁一直延续到帝乙、帝辛时期， 这也可以从另一个角度说明这里可能就是当时的政治中心所在地。
(二)从考古发掘来看
1．殷墟具有都城要素
从目前的考古发掘成果来看，殷墟的现今范围 ，东界大致为京广铁路一线，北界在家庄、小营至秋口一线，西界以安阳钢铁公司西墙的南北延伸线为界(北辛庄以西)，南界为戚家庄、刘家庄一线(大致以万金渠为界)， 包括重点区、一般区和外围区三部分。
从以上资料分析来看，殷墟具有都城的要素。因此， 安阳殷墟遗址应为都城遗址。
2．殷墟作为都城的时问
就现阶段殷墟考古情况来看， 殷墟很有可能从盘庚时期开始建设， 殷墟文化中存在着早于武丁的文化遗存，包括甲骨文、宫殿基址、墓葬及出土器物等。而殷墟都城的下限，则和《竹书纪年》记载的“更不徙都”比较一致， 直到到帝辛灭亡之时。
殷墟文化的发展趋势，是由小到大、由弱到强，连续发展的 ，其中三、四期多连续使用，帝乙、帝辛时期的遗址面积大、分布也最广，居住遗址内的窖穴、灰坑密集，这说明殷末时期，在安阳一带居住的人口非常稠密，并没有政治中心迁移后出现的衰落、中断现象
朝歌的政治地位据古本《竹书纪年》记载， “纣时稍大其邑，南距朝歌，北距邯郸及沙丘，皆为离宫别馆” 。则在帝辛时期，至少有朝歌、邯郸、沙丘三个离宫。《括地志》云： “纣都朝歌在卫州东北七十三里朝歌故城是也，本妹邑，殷王武丁始都之。” 这里明言朝歌原本为“妹邑”，可能本来是一个聚落，离宫是商王武丁始建的。
发展到商代末年，朝歌的政治地位越来越凸显。武丁之后，妹邑俨然为一重要的政治中心。
从以上说法来看，庚丁、武乙、帝乙三王都曾迁都，且迁往同一地方——河北，即朝歌。这里的“徙”更像是商王往返于朝歌与另一政治中心之间，可 以看出朝歌已经逐渐超越了一般离宫，其政治地位越来越重要。
除了指明某王“徙”往朝歌之外，古代文献还有不少记载，确切指明朝歌为“都”或“殷虚”。
这就可见朝歌的政治中心地位。也正由于朝歌在纣时的政治地位非常重要， 于是古文献才有朝歌为“纣都”的记载。
从以上分析可以看出，朝歌的政治地位有一个非常明显的变化。 兴建之初，朝歌是作为离宫之一而存在的，到了商代末期，朝歌地位超越一般离宫，甚至被称为“纣都”，成为商政权的政治中心。
殷墟与朝歌之间的关系1．安阳殷墟与朝歌同在王畿之内
在殷墟卜辞中，有“商”“中商”“大邑商”“天邑商”的说法。其中，占卜“王其人于商”的最多，这里的“商”似应指国都。此外，《尚书·多士》记载周公告诫殷贵族的言辞也有“天邑商”的说法： “今尔又日：夏迪简在王庭，有服在百僚。予一人惟听用德，肆予敢求尔于天邑商?” 对此，罗振玉、王国维将“大邑商”解释为“王畿”。
同时根据《战国策·魏策一》中记载 “殷纣之国”的范围：“左孟门，右漳、釜，前带河，后被山。” 这里的“殷纣之国”，应是指商代的王畿，孟门是今河南省辉县以西太行山的一个重要关隘，也就是说，晚商的王畿左有太行山，右有漳水、釜水，前有黄河，后有山岭，四面都有天险。 可以推测“大邑商”或“天邑商”的范围比较广阔，安阳殷墟在王畿中心地带，而朝歌在王畿的南部，安阳殷墟和朝歌同在王畿之内。
2．安阳殷墟与朝歌的政治职能不同
根据陈梦家《殷虚卜辞综述》记载，在安阳出土的甲骨文中，帝乙、帝辛时期的卜人有六个，其中，第二个人到第四个人都有都有周祭卜辞。这说明，在帝乙、帝辛时期，安阳殷墟还是存在国家祭祀活动的。 安阳殷墟是一直作为主都存在的，它与朝歌有不同的职能，大体说来，安阳殷墟应该主要是国王和贵族的宗庙所在，而朝歌主要是军事重镇及田猎、游乐所在，特别是它的军事基地的作用，是不容忽视的，越到商代末年，越显得重要。 以牧野之战为例，武王伐纣就是大战于此。纣王兵败，朝歌立即失守，由于前卫军事重镇失守、主要军事力量溃败，作为都城的安阳殷墟也就不战而灭了，整个商王朝的统治也就宣告结束。
成汤之故居——亳
当然除此之外，晚商的政治中心除了殷墟和朝歌之外，还有毫，即“成汤之故居”文献上有晚商时期的商王居“亳”的记载：
这座都城，与安阳殷墟相比较，可能只能是陪都至于盘庚所设这一陪都的具体地位如何，由于文献资料匮缺，很难论定。 根据《史记·殷本纪》记载的“帝庚丁崩，子帝武乙立，殷复去毫，徙河北” ，则似乎可以说明武乙时期再一次放弃了汤毫，由此反推，应该可以认定在盘庚与武乙之间的时期，汤毫应为商王朝的政治中心之一。
结语：晚商的都城体系应该是多个政治中心同时存在的体系，包括：殷或殷墟(即现在的安阳殷墟)、朝歌、成汤之故居。 这几个政治中心之间的关系推断如下：安阳殷墟是都城，是主要的政治中心；朝歌是晚商后期的政治中心之一，开始时为离宫，在商代末年，由于帝乙、帝辛的长期居留，是否发展为城市无从界定，但朝歌的政治地位可能已上升成为主要政治中心，被文献称为“纣都”，与此同时期的安阳则具有较强的宗教意义；成汤之故居则可能是晚商前期盘庚至武乙时期的陪都。
因为安阳是武丁及其以后商朝宗教祭祀之重地，所以大量文物资料均出土于此，而朝歌很可能是纣王时期才成为商朝帝都的，因而考古发现相对较少，两者并不矛盾。
理由主要如下：
一、安阳殷墟并不是商朝的都城
对于安阳殷墟就是商朝都城的这一结论，其实早在上个世纪70年代就已受到中外很多分学者质疑了。
首先，如果安阳小屯村真的是都城，为何至今没有发现任何城墙的痕迹 ？商朝人是树敌颇多，四处征战的民族，最重要的都城没有任何城墙护卫，怎么可能？！
其次，在殷墟遗址中，所有出土的甲骨卜辞都是商王武丁以后的，如果盘庚真的迁都于此，为何没有任何关于他的痕迹 ？
再者，在遗址区内，也没发现街道、宫城等大型遗址， 这与都城的性质完全不符；并且，如果说发现妇好墓的地方属于王宫，那么，一国之后为何不葬在皇陵，而是埋葬宫中，而且独此一例，实在解释不通。
二、殷墟遗址很可能是“宗庙”、“祭坛”以及“陵墓区”
如上所述，殷墟遗址是否为帝都确实存在很多疑点，那么，如果它不是都城所在，又是何地呢？
我们都知道，商朝人非常重视祭祀与占卜，因此，他们很可能在帝都附近，择一风水宝地，作为王室的陵墓区，同时也兼任祭祀祖先、神灵的重要场所。这也就能解释为何此处会发现如此大量的甲骨卜辞，妇好等商朝统治阶层的墓葬也会在此发现。
此类例子也有很多，比如 从秦始皇到汉武帝，几代帝王都选择雍地（今宝鸡凤翔县）为重要的祭祀场所， 在这里，考古学家不但发现了大型祭坛，祭祀坑，也发现宫殿群（可能是帝王行宫）。
而秦都咸阳/汉长安城距离凤翔县都不算近，超过150公里，约为安阳殷墟到淇县朝歌距离（约80公里）的一倍！
可见，商朝帝王把王陵和祭祀场所建在王都以外的地区是很有可能的。
三、淇县的朝歌才是商朝晚期的真正都城
文献中对此有明确记载，比如《史记·周本纪》有：
《帝王本纪》也有：
此后的大量史书也都记载了朝歌是武丁或者帝乙之后商朝的都城。
另外，从 牧野之战的位置 （朝歌以南）， 商纣王死于朝歌 ，以及商朝灭亡后 周人把主要善后工作也放在朝歌 等史实都可以看出，朝歌必为商朝末年的都城。有很多学者也表示，朝歌自武丁朝开始应该一直作为商朝的军事重镇而存在，帝辛继位后，为了向东南开拓，遂迁都于此。
总结，纣王的都城在淇县朝歌确为事实无疑，至于为何殷墟遗址出现在安阳而非朝歌，则主要是因为商朝王族把宗教祭祀场所，以及部分王陵都安置在安阳的缘故。
故宫在北京，皇帝陵园在十三陵，或许几千年后会有傻子专家发现十三陵的废墟并宣布十三陵为北京城遗址。话说当初淇县归安阳管辖所以编 历史 时淇县不敢反驳，明明淇县是古朝歌，古都名号却被安阳抢走。而现在 历史 又在重复上演，明明古朝歌鹿台寺在淇县城西大水头村，却被鹤壁市在淇河北岸人造一鹿台，还有专家胡说高村淇水关大门朝南，现在淇滨区才是古朝歌，没了天理，淇县无论从地理到文代都很独特，先说地理，三面环水，几千年前淇县山清水秀，淇河和沧河都是水量很大的河，只到上世纪八十年代水量都很充沛，是淇县天然的护城河，淇河和沧河在淇县东南交汇并入黄河，几千年过去了黄河无数次改道，唯一不变的是古老的淇河， 历史 水路才是交通要路，诗经上大量的诗都是歌唱淇河的，再说风俗文化，淇县境内和外围大量古地名都源于殷商文化，南有牧野，比干庙，北有羑里城，境内有纣王殿村，古鹰犬城，淇水关，城内有三个海子，摘星台，鹿台阁，折胫河等等，淇县的文化还有更独特的，南边卫辉，北边安阳汤阴说话语言都带的音，比如说孩子，筷子，椅子，都读孩的，筷的，椅的偏偏中间的淇县从来不说孩的，筷的，而是孩子，筷子，椅子。就象北京的京腔京味一样。淇县是古朝歌本来无疑，但被以前的安阳说古都是安阳，鹤壁说朝歌是鹤壁一样，被争来抢去
看到有怀疑河南安阳的殷墟不是商朝都城，忍不住来答一波。其实，在清末民初时，怀疑朝歌是否为商纣王都城倒是大有人在，而安阳殷墟作为商朝都城的观点几乎是牢不可破的。但随着后来研究的深入，开始有人质疑，“盘庚迁殷”的“殷”指的是安阳小屯村的殷墟吗？
先来说说为什么殷墟在安阳。“殷墟”一般解释为“商的都城殷的废墟”。据说公元前14世纪末，盘庚带着他的臣民从山东的曲阜来到了河南的洹河边，并建都于此。殷墟发现王陵及宫殿基址后，在王国维的《说殷》中有这样的一段话：
从此，安阳的殷墟作为“盘庚迁殷”中的殷基本上被确定了下来。很多通史中也是将安阳的殷墟看作是商王朝都城。
反对者质疑的依据主要有下面几个方面：
①《竹书纪年》中有盘庚徙殷至纣之灭，273年未迁都，这样来说，盘庚迁都的地方就应该是朝歌。
②安阳小屯村发现的甲骨文中尚未发现盘庚时期的卜辞。
③遗址规模不够大，与偃师商城比差得太多了。并且在小屯村的殷墟遗址没有发现城墙遗址。
据此推断殷墟遗址很有可能只是单纯的王陵而非都城。所以“盘庚迁殷”的“殷”指的并不是殷墟。
这里想说一下，在殷墟也发现了80多座的建筑基址，并不是只有王陵，此外，虽然没有发现城墙遗址，但却发现了壕沟，二者的作用也是差不多的。
那么，反对者认为盘庚是把都城迁到了哪呢？有说迁都偃师的，有认为盘庚迁都郑州的，还有认为盘庚曾迁了2次。
实际上根据文献中的记载，不同时期的商王曾多次迁都，有说迁都5次的，有说共迁了8次的。比如商王仲丁“自亳迁于嚣”、河亶甲“自嚣迁于相”、南庚“自庇迁于奄”、盘庚“自奄迁于北蒙，曰殷”等等，至于著名的朝歌，据说很有可能是武丁（妇好的丈夫）迁都于此的，当时称之为“沫”。《史记》中有：“纣都朝歌，在卫州城东北七十三里，朝歌故城是也。本沫邑，殷王武丁始都也。”
商朝从商汤到商纣王经历了31个商王，前后将近600年。期间迁都频繁，一座都城可能兴了废、废了兴也不是不可能。在殷墟也并未发现商纣王墓，所以，朝歌肯定是商纣王的都城。而殷墟，确实是有很多人认为它很可能仅仅是商王朝的王陵。
甲骨文明确记载，商朝的首都叫“大邑商”，即今天河南省安阳市殷墟遗址。
商朝是中国 历史 上唯一的一个首都不见城墙的中央王朝 那么怎样保卫首都呢？就是在首都周围建卫星城，形成城市群。本题中提到的朝歌就是卫星城，卫星城有好几个，所以朝歌既不是首都也不是陪都。
大邑商周围打猎的地方叫“殷原”，商朝人把自己的国家叫商朝，从来不叫殷朝。周武王灭商后，把商朝叫殷朝，把商朝人叫殷人。用“殷原”的“殷”指代首都大邑商，实际上是对商朝首都的污蔑，就像今天把某一个城市称为“大屯子”。
商纣王是商王最后一位人皇，都城再朝歌也就是今天的河南淇县，要说为什么殷墟再安阳。
那就要回到商汤时期，商朝祖先是契，契是唐尧的弟弟。
而契则受封于商，而契的受封地就是今天的商丘， 史料中记载自契到商汤八迁， 商汤所在的商地是夏朝的方国，因夏桀残暴，商汤所在的商国开始崛起，再鸣条之战后打败了夏朝将夏桀流放到了南巢。
商汤因建立了商朝，再他去世后得到了商太祖的庙号，不过商汤的儿子由于早逝没能登基，故而商汤的孙子外丙即位，居住再商丘，外丙死后仲壬即位居住再商丘。
外丙死后太甲即位，不过也有 伊尹放太甲于桐的说法，太甲即位二十年后去世，太甲去世沃丁即位，沃丁居住再毫。
沃丁去世后小庚即位，居住再毫（今商丘），小甲、雍已、大戊都在毫即位，大戊时期因商道复兴，太戊因此也被后人称之为商中宗。
太戊之后仲丁由毫（商丘）迁至嚣（郑州西北地区）仲丁之后外壬也在嚣即位，河亶即位后将都城由嚣迁至相（今河南安阳西部）。
河亶甲去世祖乙即位，将都城由相（安阳西部）迁至耿，（耿另一说为邢，邢的地名为今天的河北邢台），还有两种说法是一个是山西，一个是河南温县，存在争议，祖乙又将都城从耿迁至庇（山东郓城，范县东南部）。
祖幸、沃甲、祖丁、南庚国都都在庇，南庚三年由庇迁于奄（山东曲皋），盘庚再奄即位，十四年将国都迁于北蒙（今安阳小屯村）
盘庚之后的小辛、小丁、武丁、祖庚、祖甲、冯辛、庚丁、武乙国都都是在殷（安阳），武乙三年将国都迁至于河北。
文丁即位后将国都沬（河南朝歌）归于殷都，文丁死后帝乙即位国都再安阳，帝乙死后帝辛即位（就是商纣王）纣王将国都迁至朝歌，朝歌也称了商朝最后的国都。
安阳殷墟则是盘庚、武丁在这里定都，武丁的王后就是妇好，妇好也是 历史 上第一个有记载的女将军，这就是安阳殷墟妇好墓的由来。
商朝一直在来回迁都直到盘庚在位时才将国都稳定下来。
封神榜里比干被摘心走到卫辉比干庙死去的，看似故事，其实你去实地看看就知道了，其实就是一脚油门几分钟的事，比干庙离朝歌城摘星台特别近，离朝阳宫，酒池肉林，鹿台，云梦山，古灵山等都特别近 ，其实就是在宫殿里干部受了重型，返家途中不治身亡，当时没有 汽车 也就是抬着或板车拉着，因为当时 社会 牲畜拉车是非常奢侈的事，估计连车都没有，何况是落难官员。古书山海经里记载的卫州东北，就是朝歌。至于殷墟那是宗庙或陵墓，因为深埋地下所以保存的较好。包括周围的在卫辉古城出土的著名古书典籍竹书纪年，中国编年史就是以它修订纠偏的。
商朝应该是历朝历代中迁都最多的一个朝代了。战国时期的古籍 《世本·居篇》记载，商朝“先八后五”迁都，意思是成汤灭夏之前八次迁都，灭夏之后五次迁都。
商朝的武乙在此建陪都，称为朝歌。武王克殷时，帝辛在朝歌郊外的牧野迎战而被击败，商朝灭亡。周成王平定三监之乱，把原殷商王畿地区一分为三：北部为邺，南部为卫，东部为鄘（浚，拼音：Xùn）。康叔被封于卫国，定都于朝歌城数百年。汉代置朝歌县；西晋八王之乱中朝歌仍扮演一定角色；元代置淇州；明代改为淇县。
就几十公里距离，当时的国都很大，商朝比周朝先进繁华的多。商朝实际是中国文明一个顶峰，周朝突然没落了，到了汉朝中期才又恢复到商朝那种文明程度，然后到三国又突然没落，一直到唐朝才又恢复到商朝那种水准。
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