盘古，女娲，三清，元始天尊，玉皇大帝，帝俊谁是诸神之首？他们之前是哪个神？

盘古，女娲，三清，元始天尊，玉皇大帝，帝俊中玉皇大帝是天神之首。他们的身份是：

盘古：创世男神

女娲：创世女神、大地之母

三清：道教最高的三个天尊

元始天尊：三清天尊之一、主持天界之祖

玉皇大帝：万神世界的最高统治者

帝俊：华夏神话中的上古天帝

盘古，是中国神话传说中的创世神，桐柏一带有传说其出生于一枚龙蛋，由应龙抚育出生。

盘古是中国神话体系中最古老的神，它的产生很古老，长期流传在人们口头，直到三国时期才被徐整所创作的《三五历记》记录成书下来 ，且是中国神话众多创世神中唯一因创世而致身死的。形象描述主要见于《述异记》《广博物志》《乩仙天地判说》《开辟演义》等作品。

女娲，中国上古神话中的创世女神。又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。女娲不但是补天救世的英雄和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。 她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

道教三清大殿中，通常供奉着神态庄严的三位尊神，这就是道教的最高神“三清”：即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

元始天尊，全称“玉清元始天尊”，也称元始天王，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位为最尊。《历代神仙通鉴》称其为“主持天界之祖”。

玉皇大帝全号应为：“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊率穹高上帝”，居于太微玉清宫。玉皇大帝在中国民间的影响极大，民间将其视为天上的“皇帝”，万神世界的最高统治者。

帝俊(dì qūn)，又作"帝夋"，华夏神话中的上古天帝，中国古代神话传说中的上古天帝，这一古帝名号只见于《山海经》(在《大荒》《海内》两经中多次提到)。1942年9月在长沙东郊子弹库出土的楚帛书所写的帝夋几乎可以等于帝俊。

帝俊是祖宗神。

帝俊也是古代殷民族所奉祀的天帝，甲骨文称为高祖夋。他本是殷民族的祖宗神，后来才升为天帝的。他的形状甲骨文作画的是鸟的头，猕猴的身子，一只足，手里似乎还拄着一根拐杖。

帝俊（dì qūn），又作“帝夋”，疑为诗经里昊天上帝，中国古代神话传说中的上古天帝，这一古帝名号只见于《山海经》（在《大荒》《海内》两经中多次提到）。

帝俊传说

有关帝俊的神话，相当零碎，集中保存在《山海经·大荒经》以下五篇里，其他书籍并不多见。帝俊有两个妻子，一个名叫羲和，住在东方海外的甘渊，生了十个太阳；另一个名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二个月亮。

他还有一个名叫娥皇的妻子，住在南方荒野，生了三身国的先祖。这位先祖一个头三条身子，传下来的子孙也都是这般模样。

帝俊时常从天上降下来，和下方一些面对着面亗跹舞蹈的五彩鸟交朋友；下方帝俊的两座祠坛，就是由这些五彩鸟管理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斩下竹的一节，剖开来就可以做船。

尧的时候，十日并出，帝俊曾经赐给羿红色的弓，白色的箭，叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是残留下来的帝俊神话的片断。从中可以见到帝俊作为天帝的神性。

我国古代是有很多的神话故事的，其中在《山海经》里面记载的神话故事就非常的多，神话人物自然也是有不少，其中就有一位最高神帝俊，他在《山海经》中的地位自然是最高的，也是非常厉害了。不过对于这位最高神，神话中却并没有太多对于他的结局的交待，不知道帝俊最后是什么结局，去了什么地方?为什么书中没有，在其他的神话里面也没有说，帝俊为何会神秘消失了呢?

1.帝俊简介

帝俊(dìqūn)，又作“帝夋”，疑为诗经里昊天上帝，中国古代神话传说中的上古天帝，这一古帝名号只见于《山海经》(在《大荒》《海内》两经中多次提到)。1942年9月在长沙东郊子弹库出土的楚帛书所写的帝夋几乎可以等于帝俊。

帝俊虽为东方部族远古始祖，但其后代子孙却在东、南、西、北各方建立起了各自的国家，在这些国度中间，可以断定为帝俊神系的有10个：有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴《大荒东经》有白民之国，帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴(《大荒东经》)。有黑齿之国，帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟(《大荒东经》)。

帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟(《大荒南经》)。

有儋耳之国，任姓，禺号虎子，食谷(《大荒北经》)。

有牛黎之国，有人无骨，儋耳之子(大荒北经))。

以上所及中容、白民、司幽、黑齿、三身、季厘、西周、儋耳、牛黎九国，加上殷商，便是十国。其中儋耳、牛黎两国虽未明言为俊所生，但禺号虎生儋耳，儋耳生牛黎，而帝俊生禺号虎，所以可断定儋耳、牛黎均为俊的子孙之国。在这些国家中，除中容与季厘二国“食兽”之外，其它都注明“食黍”或“黍食”。且中容、白民、司幽、黑齿、三身诸国均“使四鸟”，这四鸟便是虎、豹、熊、罴。因上古鸟、兽同为动物，故虽是兽，但仍名之曰“鸟”。至于这“四鸟”的喻意是什么，我们认为它们是一些近血缘氏族成员所结成的支系氏族的称号，因这些国家(氏族)的同源关系，所以内部结构是一致的，每一国家(氏族)又划分成以动物命名的四个支系。这种相同的氏族组织方式更能说明它们源于同一祖先。其信仰如此相同，如食黍组织结构如此相近，如使四鸟，哪怕散居在天地四方，也没大的改变，可见帝俊家族延续之长，联系之紧密。这对于探讨中国上古时代的社会组织与社会生活有着重要的参考价值。这是炎、黄世系所不能具备的。

2.帝俊的身份地位有多高

有不少人认为帝俊是黄帝的后代。事实上在《山海经》中对于帝俊的记载比黄帝要多得多。不过，虽然在《山海经》中有关他的记载很多，但是基本上没有完整的，而且在其它的文献中根本没有提及，像是屈原的辞赋中也没有提到。这也是后来人们认为帝俊是黄帝的后代的原因。

帝俊是谁?为什么说他的地位很高?

在《山海经》中记载，帝俊是一位天帝。有三个妻子。分别是羲和、嫦羲、娥皇。

《大荒南经》中记载："东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。"羲和，也就是太阳女神，她给帝俊生下十个太阳。

"有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。"常羲，也就是月亮女神，她给帝俊生下十二个月亮

"大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。"还有一个妻子叫做娥皇，生了三身国的国王。

看到这里你应该会感慨，这个帝俊和老婆也太厉害了，竟然能生下太阳和月亮。其实《山海经》中对于帝俊的子孙后裔的描写不仅仅只有这么一点，如果仔细看来会发现，帝俊和他的后裔多到完全可以自己组成一个神系，是炎帝神系，黄帝神系之外的第三大神系。

在《大荒南经》中对于帝俊后裔的记载：大荒之中有山名曰合虚，日月所出。有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹虎熊罴。

有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽。司幽生思士，不妻思女，不夫。食黍食兽，是使四鸟。

有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。

有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。

这么看来在《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》中，有一半以上的国家都是帝俊的后代，像是黑齿国，白民国，中荣国，三身国，司幽国等。

在《海内经》中记载：帝俊生禺号，禺号生霪梁，霪梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车，少暤生般，般是始为弓矢。帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。帝俊有子八人，是始为歌舞。帝俊生三身，三身生义均，义均是始为朽倕，是始作下民百朽。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴是始为国。禹、鲧是始布土，均定九州。帝乃命禹卒布土，以定九州。

从这里可以看出来，虽然没有直接的描写帝俊，但是他的后代都非常的厉害。就像是上面说的舟船，木车，弓矢，琴瑟，歌舞，牛耕，制作农具，定九州。

3.帝俊为何消失了

回到起点，那么为什么这样一位地位和功勋如此之高的帝王竟然在历史中渐渐消失了呢?

据考证，帝俊是比炎黄更早的统治者，和女娲伏羲皋陶少昊都是东夷体系。是远古东夷人的神，也是商民崇拜的上帝。

而由于东夷一词后来带有一些贬义的色彩。在夏商周时期，文字被大量运用是在周朝，所以周朝把自己的祖先黄帝扶为首位，整合了所有的上古神话，将东夷神话分拆吸收，并入成新的神话体系。

虽然后来的秦始皇也很可能也是东夷族后裔，但是秦朝的时间比较短。而且秦朝也可能是被黄帝攻打而西迁的汉族，所以始皇帝在泰山封禅。随后的汉朝，刘姓虽然是平民出生，但是他的姓氏也是黄帝一脉，并且承继大一统思想。

上位者当权，所以帝俊的事迹一部分给了帝舜，一部分分拆给了帝喾，然后一位上古帝王帝俊就这样的消失了。

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