临兵斗者皆阵列在前完整口诀是什么?

1、临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行出自当代道教官方推行版本：《中华道藏》。

《中华道藏》：“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆阵列前行。’凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。” （底本出处：明《正统道藏》太清部。参校版本：王明：《抱朴子内篇校释》）

2、临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前则是传入日本时，被误抄形成。

原文是“临兵斗者，皆阵列前行”。曾有版本误作“临兵斗者，皆数组前行”。传入日本时，被误抄为”临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前“，而成为日本修验道之山伏所重视的咒法。

临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行的出处（中华道藏）介绍：

《中华道藏》在承载道教历史和信仰内容的同时，也包含了中国传统哲学思想、科学技术、社会风俗、伦理道德、医疗保健等方面的文献资源。

《中华道藏》在以明代《正统道藏》、《万历续道藏》为底本，保持三洞四辅的基本框架的基础上，按现代人阅读习惯和图书整理规则进行了编修，分为三洞真经、四辅真经、道教论集、道教众术、道教科仪、仙传道史和目录索引七大部类。

全藏分为两种体例：一为点校，即对保存完整的藏书加以新式标点并进行必要的校勘；二为合校和补缺，即在点校的基础上，对残缺的藏书以数种残卷相互校补，以合成完整的版本，同时增补了数十种原藏未收的明代以前的道经。

“临兵斗者，皆阵列前行”是中国道教的咒语，被称为九字真言、六甲秘祝，配合道教手印一起使用。其中，“临”为身心稳定，表现坚强的意志；“兵”为能量，表示延寿和返童的生命力；而“斗”是勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现；“者”是复原，表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。

“皆”是危机感应，表现知人心、操纵人心的能力；“阵”指的是心电感应或隐身，表示集富庶与敬爱于一身的能力；“列”为时空控制，表示救济他人的心；“前”是五元素控制，表示更能自由自在地使用超能力。

手指秘名

1、临：双手食指立起，其他手指弯曲组合。

2、兵：二手食指直立，使中指重叠其上，小指和无名指弯曲组合。拇指直立。

3、斗：无名指，中指，拇指直立，小指，食指弯曲组合。

4、者：食指，拇指直立，其他手指于指甲处交合。

5、皆：手指全部向外弯组合。

6、阵：手指全部向内弯曲组合。

7、列：左手食指立起，用右手握其指，拇指放进内侧。

8、前：二手的拇指和食指围成圆形。

9、行：左手的拇指和食指圈起，左手其余手指轻轻握拳，以右手包覆左手。

“临兵斗者皆阵列在前”意思是：集聚的士兵，战斗的勇者都排好了队列，往前行进"。

临：遭遇，碰到。

兵：武器、战士、与军事或战争有关事物的统称。

斗：即斗（古形有门），比如斗争。

者：句末助词，用于代词时可以指代人。

皆：释义为全都归零，全都零起步。

阵：“阵”是古代军队的野战队形，它是人类战争发展到一定历史阶段的产物。

列：行列；归类于某种事物；安排到某种事情之中。

在：一个表示动作、情状所涉及的场所、时间、范围等的介词。

前：指空间，人面所向的一面；与“后”相对。指时间，过去的，往日的，与“后”相对。

“临兵斗者皆阵列在前”典出《抱朴子·内篇卷十七·登涉》。

扩展资料：

九字剑印诀:

“临 兵 斗 者 皆 阵 列 前 行 ”,并且画四纵五横。左手放于腰部成象征刀鞅状，右手成剑状；如宝剑出鞘。念一字用右手剑指于空中横或竖，奇数作横，偶数作竖。右手捏"剑诀"再用力配合念九字真诀在胸前比划。

右手食指与中指伸直，无名指与尾指弯曲至掌心，大拇指扣住尾指与无名指的指甲端。大拇指扣住尾指与无名指的指甲端时，必须紧紧地压制两指指甲而使指甲不外露，此举称为『藏甲』。

上述“临 兵 斗 者 皆 阵 列 前 行”属奇门阵法，后用为“镇法”。实为北斗九星，按罡演步。布气行术，有静态法，动态步罡法。

参考链接：九字真言-百度百科

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