尚书中其内容包括虞夏商周四个朝代

①国语郑语:“为天地作出巨大贡献者，其子孙绝无失败，夏宇、商周也。”②《左传·成公十三年》:“东方之君，禹、夏、商、周，临秦。”③墨子的不幸一生:“你不觉得是商周、禹、夏的记载吗？”④《礼记·唐明篇》:“虞氏百官，百官，殷二百官，周三百官。”⑤鲁《春秋》:“今危、夏、殷、周无一。”在先秦的史籍中，“夏宇商周”的记载数不胜数，尤其是中的表述，被公认为出自统治者周的皇室，应该是权威的。国语周瑜商:

“过去，我先拿了王后稷的宝座去侍奉夏宇。”周人承认他们的祖先嵇曾为效力。

那么“夏宇”是夏朝的另一个名字吗？

“殷周七百余年，禹夏二千余年”——韩非子仙学

根据韩非子在这里的话，可以确定，虞和夏是两个国家，韩非子生于战国末期。他说“殷、周700多岁”，意思是殷、周更替已经700多年了。那么“禹、夏两千多年”就是说禹、夏直到战国末期都是两千多年，禹+夏存在了一千三百多年。

众所周知，夏朝的历史大致有460年，也就是说，这种“危险”已经存在了800多年了！

这又是一个东西周吗？又一个春秋战国？？

根据商周时期的“政党制度”和“分封制”，很难想象在夏宇之前会有一个高度统一或相互竞争的时代。如果是这样的话，必然会产生新的霸主——按照殷商王朝的统治模式，这一点在甲骨文中可以看得很清楚。600多年来，殷商王朝一直与邻国交战。所以，我们更倾向于相信和推测“于”只是一个夏前宽厚国家的名称，或者说是一个时代的“称谓”——如果是这样，那个“于”真的是指一个一直以来的国家还是仅仅是八百年来最有影响力的国家？这个没办法知道。

但需要强调的是，两种可能性都无法否认史书中这个“危险”时代的存在。

商代以后，“虞”的详细信息几乎看不到了，只以“名”的形式出现。但是，我们还是可以找到一些线索:

1.《尚书》原序

也就是说，从《尚书》编纂者的角度来看，“虞”确实被定义为一个朝代。《虞书》有五章，分别是尧典、顺典、大禹谟、皋陶谟、义积——这个顺序至少符合后世“先夏”时代的“正统”。

2.盛夏之际，余依然显得身居显要位置:“拍球，打琴，吟诵。祖莱格。余斌在任，群后，德让。管好鼓，合上鼓，发出声音。野兽是惊人的。”小邵“百分之九十，凤凰来仪。”逵曰:“于！打石头，拍石头，以野兽的速度跳舞，和谐地歌唱。”——《虞书一记》

隗在史书中以舜的乐官出现，但在甲骨文中却与商朝的“高祖隗”同名:

甲骨文中的“逵”和“脑”是男是女？到现在也没有定论。因此，《虞书》中的“奎”与商代的“高祖逵”是否为同一人，尚不能定论。然而，在这场盛宴中，我们注意到了一位特殊的客人:

“余斌在位，群随德”——余斌，他是谁？这个“玉彬”在后世往往被解释为，也就是姚的儿子。如唐礼贤、宋财神称之为“玉宾，朱丹也”。此后，尧在《禹》中客居，“禹宾说舜是的客人，说禹宾在位。余公乃也。”

然而，还有另一种说法，比如:

《后汉书·狄咸纪赞》:“生犹未晚，而生于国。最后我就四百了，永远是客人。”陈寿《三国志》:少乐百分之九十，余斌和。文《题翠微寺二十二韵》:“郡县一成市，于宾竟让位于君。”从史书上看，他的确是姚最有可能的儿子，。但无论如何，也不能否认这个“玉宾”是前王的儿子，因为它被称为“祖考来格”和“群后德朗”(后来夏朝皇帝的称谓，这里指诸侯)。

毫无疑问，《虞书一记》中记载的“大龙凤”显然就是传说中的“禅让”。这样，“于”作为朝代的确认是对的。

现在的学者和历史学家大多对“退位”嗤之以鼻，根本不相信。我认为，事实是它不理解历史书——不管是“退位”还是“退位”，虞书都写得清清楚楚，而且是“退位”。

事实上，山西陶寺遗址的考古发掘，通过对地质断层和文化遗产的综合考证，已经证实了“禅让”的存在。

总之，只有这种“邦联制”才能符合韩非子对“于、夏两千多年”的解释。

“危”在夏朝依然很突出。据竹书编年史记载，夏朝第四任国君邵康曾“临危而逃”，后“倒酒从帅，倒水从师”——这就是著名的“邵康众兴”的典故。在这场战斗中，夏朝皇帝邵康依靠两个

从这个典故可以看出，“禹”在夏朝还是一个很有势力的派系。需要注意的是，这里说的“浇浇”这几个字，包含了相当大的信息量，但要先按下“浇浇”这几个字。

又《竹书纪事·绍康皇帝》:

丙午元年，皇帝即位，诸侯纷纷入朝，主宾龚玉、龚玉作为最重要的诸侯出现。

“于”在周朝仍处于突出地位。武王被伐后，根据古代礼仪“二王三规”(要求新政权保护前朝子孙)，黄帝子孙分别被封为朱、尧、姬和顺、陈。陈果是“石喻”，舜帝的后裔。

然而，问题来了。如果说“顺”是“危”，那为什么那个“退位”的大龙凤中会有“玉彬”呢？

答案还是不言而喻的。“于”其实就是那个时代的俗称。

虽然有“帝尧”时代是“汤涛”的说法，但这种说法并没有被后世所采纳。因为没有“唐商周”，“帝尧”作为一个朝代没有被采纳。

按照“退位”的逻辑，舜既然继承了尧，就应该继续使用尧的爵位。只有姚也是个危险人物，才能“两千多岁”。

解“危”之谜，“姚礼七十年得舜，二十年而老，使舜为帝，荐于天。姚在位二十八年崩。人很难过，就像失去父母一样。三年来，四重奏演奏音乐是为了怀念姚。姚，不配得天下，所以他有权顺。顺，天下利而丹朱疾；如果朱丹获奖，世界将会生病，朱丹将会受益。姚说“得天下之病，我不造福一人”，却把天下都给了舜。尧崩，三年丧后，舜请毕丹竹位于南河之南。诸侯朝拜不为丹朱而为舜，狱讼不为丹朱而为舜，讴歌者不为丹朱而为舜。舜之“天也”，中国实行夫后天子之位，是为帝舜。”

太史公说，尧本来打算把王位传给他的儿子，但因为他不配拥有美德，所以他把王位传给了舜，舜是一个有美德和高尚的人。他拒绝接受，并把它给了朱丹，在一个叫“南河以南”的地方。然而，他拒绝接受朱丹，但他仍然寻求舜的一切，所以舜称帝。

河的南边-有很多信息！

“河”是唐宋以前黄河的专有名称。所以这个南河的“南”只能是黄河下游，不管在哪里！

而黄河下游唯一可能是“皇城”级别的遗址只能是“它”:

良渚遗址有多大？这里没必要浪费笔墨，因为网上已经有多如牛毛的相关资料了，但这里是我的重点:

(1)300万平方米的城市，800万平方米的郭城区！

据专家估计，需要一百万人不眠不休地工作一两百年才能建成如此大的规模——这显然是不可能的，由此只能得出结论，这座建筑已经建造了几百年，无数代。

做一个简单的数字推断:

以300年的高峰期来算，衰退期怎么会有一两百年？所以，“创业期”会有相应的一两百年。以此推算，700年的“禹王朝”也差不多了。

②迄今为止出土的人类世界最早、规模最大的防洪工程。

十一个大坝分为高低两个大坝，在山谷和低地蓄水，减轻洪水的威胁。分析表明，场地内的高坝可以在短时间内大致阻挡870mm的连续降水。通俗地说，就是能抵御这一带的百年一遇的洪水。低坝是倒三角形的低洼地。按照现有的10米坝高，可以形成8.5平方公里的蓄水面积。

这显然会让人想起一个中国人非常熟悉的名字:

十四年后，清云看到于被命令去做一些危险的事情...转移到危险的地方，在夏天做事。根据尧的故事，舜在河中设了一个祭坛。至于夏邦，辉煌已经过去了。黄龙负图长三十二尺，宽九尺。出坛，红绿相间，其文言为禅玉——《竹书编年史·帝舜·游玉世家》。需要明确的是，这是舜在大禹中失势的事实记录。第一，他命令于“处理一些事情”——我不知道该怎么做，但这是必须的。

而且，更重要的是，如果作者推测“危”与良渚遗址有关，那么良渚遗址就有姚之子。大禹在那里治水成功，必然盖过舜的威望，与或帝尧后代有联合，就有联合。

那么，也难怪帝舜要“避危而行夏事，依尧之言”——大禹的“夏”此时已名噪一时，帝舜被迫追随禹和帝尧的后代。结果，舜帝晚年南巡，遍访湘、粤、桂，最后死于苍梧(山)，可以合理解释大禹曾在土山、会稽等地活动。

据陕西杜尧陶寺中后期遗址发掘，政权交替中后期出现动荡，表现为墓葬尸骨被挖出来扔得到处都是，礼器被打碎，甚至城墙也被破坏。

早中期的陶寺观，公认其完整的防御体系充满了戒备森严的气氛。

至此，“危险”之谜大致可以解开了。结论:

“虞”是一个存在已久的朝代或国名，主体在良渚。因为“退位制”的政治联盟，意思是“猪肉太多，大家轮流坐”，不知道是什么原因(目前无法确认，有海蚀、洪水、战争，各有不同)。良渚的古“禹”国在帝尧时期开始衰落。

可能是当时中原和长江流域都发生了水患，善于治水的大禹屡建奇功，名声也渐渐成了高震的主子(在《大禹谟》中，我们已经可以看到大禹曾经敢于原谅帝舜)，于是和想要夺回政权的帝尧后代一拍即合，共同攻打并摧毁了山西的陶寺遗址，这里曾经是“杜尧”。

最后，无论南帝的就职是被帝舜和帝尧的后代绑架，还是被迫“讨好”过去的他，都不伤害舜帝最终被帝舜取代的事实。至于丹朱或者丹朱的儿子、孙子，就特别好理解了——是谁让他在父亲当“共帝”的时候不被世人接受呢？不是吗？

这就是我想讲的“于超”的故事。