神话跟洪荒的不同

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我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川女孩，一个沉迷于胡言乱语的可爱女孩。这份手稿来自一个旧袋子。

文学作品对洪水设置的有害素材进行改造和利用是正常的，吸引读者也无可厚非。然而，可能很多人想不到的是，这些批量的编造、转化和传播，已经演变成了一个相对完整的洪水体系，可以击溃传统神话的根基。

在逐渐塑造野伪之神及其体系的过程中，起初如部分读者所料，东方本土题材终于可以与西方玄幻题材一较高下。因此，在一开始，它可能对神话的传播起到了积极的作用。至少，通过这些小说，很多人认识了很多以前没听说过的陌生人和神。

但大部分读者看着看着就掉进了这个大洞，自己甚至都不知道。因为其中不仅有我们从未听说过的人物，也有我们熟悉的神话人物，而这些老熟人的出现给了我们更多的亲切感和代入感，最终导致真假难辨的局面。

大多数读者阅读这些书的目的是减轻压力，寻求刺激和乐趣。他们既然是为了寻求刺激和乐趣，自然不会深究书中人物的来历和根源到底是什么。那不是自找麻烦。

在小说设定对特定读者的反复轰炸下，本应流传和铭记的正统和真理没有得到传承和发扬，而需要终结的伪知和谬误却大行其道，泛滥成灾。所以很多人直接把小说的设定看成了真实的神话。

贾空小说和洪晃小说是网络小说的两种类型，但从来没有人把贾空小说当历史来看。而洪晃小说，以神魔小说的内容为基础，却让很多读者信以为真，视其为标准。

之所以会出现这种情况，是因为在很多人眼里，神话都是编出来的，不存在真假之分。前人可以编，后人为什么编不出来？在这种思想下，狂放灿烂的文学一步一步战胜了乡土传统神话。

再者，越是完整的谱系、清晰的时间节点、层出不穷的人物，越能吸引读者，越能降低他们的批判性思维能力。

随着时间的推移，读者对《西游记》《封神演义》等小说的界限感几乎消失。所以往往是把这两部小说串在一起进行解释和分析。然后，所有的人物都被这两部小说框住了。

还有一种情况——《山海经》是一个筐，里面什么都有，就像犀利的笑话应该出自鲁迅先生的逻辑，一切奇谈怪论、奇物怪物、鬼神也应该出自《山海经》。有些人只要发现一些奇怪的、独特的或豁达的神话，就会求助于《山海经》。

既然好奇心这么强，疑问这么多，为什么不知道自己要去认真取证呢？

此外，一些关于神话的文章不负责任地推波助澜，客观上强化了洪水的负面影响。

在这些文章中，经常会出现一些“古代神话中说”、“中国古代神话中说”或者“古籍记载”或者干脆就是“山海经记载”之类看似正统但是非常笼统的句子，随之而来的就是各种毫无根据的道听途说和捏造。没有辨别能力的读者，看完之后如果没有被抓到，一定会很惊讶。

再一个就是洪水中佛教和道教的诸多负面设定，对公众客观认识和评价宗教产生了深刻的负面影响和误导。同时也掩盖和消解了与天地抗争、自强不息、奉献牺牲、永不退让、爱民和睦的民族精神。

还有人把大洪水的设定和漫威漫画的故事做比较，觉得没必要大惊小怪。国外可以融合神话，创造超级英雄。为什么中国不行？

经常看野流的读者可以回头想想。除了勾心斗角，勾心斗角，利益纠葛，命运灌输，神佛抹黑，还有哪些积极的价值观和行为从野流中输出？你真的塑造过一个真正伟大、辉煌、经得起推敲的英雄吗？

在洪水中，只有修炼升级，相互算计，抹黑宗教，贬低神话人物，才会一直刺激着我们。更何况漫威漫画根本不是根据神话人物改编的神话。

神话就应该是它应该是的样子。需要注意的是，善良比邪恶更难，文明比野蛮更难，克制比放纵更难，教人比毁人更难，建设比毁人更难，服从比违背更难，劝善去恶是一切积极文明所致力的基本原则。

神话是文化的一部分，文化的作用是建立秩序，激发人性的善，约束和矫正人性的恶，传承经验教训，保持民族精神的火种。

试想，宇宙的洪流，长此以往，还会顽强地蔓延下去。下一代、下一代会接受宇宙洪流塑造的所有神话谱系，会知道创世元陵、道士洪钧、红云老祖、妖师鲲鹏等所有设定。他们一开口就破虚空，重开混沌，另立水火风，龙汉劫，巫妖。

神话隐藏着一个国家的基础。如果神话变成虚无，一个民族的起源也将变成虚无。一个虚无的民族如何有前进的道路？

尽管如此，文化的传播有其自身的规律和大势，是人力资源无法逆转的。一旦难以挽回，就只有无奈。但是不打一两个，很难安心。

我是小七，一个沉迷于研究山海经和妖怪的四川女孩。喜欢可以关注我。

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