关于龙的资料

龙，是非常神奇的动物。龙是中华民族的象征。数千年来，龙的影响延伸到中国文化的多个领域，深深融入中国人的生活之中。龙起源于中国原始社会的新石器时代。目前，我国内蒙、河南、山西、辽宁、陕西、甘肃等地原始社会晚期遗址中曾出土一些与龙有关的文物，诸如龙纹彩陶罐、彩绘龙纹陶盘等。不过，当时龙的形象同秦汉以后龙的形象相距甚远。有的身躯粗壮，长吻平鼻，有如猪形；有的昂首弓背，眼眶和鼻端向上突起，取象于鳄；有的身躯弯曲细长，无足无爪，近似蛇形。在龙的发展历程中，这些龙属于“前龙”阶段，也就是说龙的形象正处于起源时期。不同地区之间，甚至同一地区内龙的形象都有较大差异。距今3000多年的商代，龙的形象得到初步规范。甲骨文中的“龙”字，形象地描绘了人们观念中龙的形象，而青铜器、玉器上的龙纹也同甲骨文中的“龙”字相似。像安徽阜南出土的一件商代盛酒器“龙虎铜尊”上，龙的形象已不同于自然界中任何一种动物，而是从鸟兽鱼虫各类动物中选择某一部分重新组合，融成一个有机整体。当时，龙的形象主要包括头、冠饰、角、目、耳、鼻、嘴、眉、足、鳞（羽毛）、尾和躯体等部分。我们称之为“真龙”。

通过龙的形象的变化，我们去追寻龙起源的原因，可以看出重要的一点，即龙的起源与农业生产有关。中国是世界重要的农业起源地之一。早在1万年前，中国就有了原始农业。湖南道县玉蟾岩曾出土有距今1万年的稻粒。大家知道，水是农业的命脉。原始农业时期没有灌溉工程，必须依赖雨水，更怕河水泛滥，于是我们的先民渴望有一种控制水的能力。但当时，他们实在难以具有这种能力，便将希望寄托于他们所创造的龙这种神话形象上。前龙阶段的蛇、鳄、蜥蜴等爬行动物均与水有关，甚至有的就生活在水中。在陆地生活的人看到能潜于水中的鳄、快速在水中游动的水蛇、无脚而能自由运动的蛇，无不产生神秘感，由神秘而敬畏，而神化。进入真龙时期，人们干脆给龙在水中安了家。人们让龙生活在水中，为的是使其统领水域，以便农业上需要水时，敬请龙王兴云降雨。在先民的心目中，龙既然是神物，当然也就在观念上将龙同祥瑞联系到一起了。人们用龙比喻美好的事与物，龙的形象深入到社会生活的方方面面。在各种艺术作品中，在语言文字中，在各类物品上，都不乏龙的形象。在“食”的领域中更是与龙结下了不解之缘。如食品中有龙虾、龙眼、龙荔、龙须菜、龙虎斗、龙井茶、龙须面等。这些食品名称，有的是取其形似，有的则是寓意吉祥。又如在节令食俗上，早在元代已有“二月二，龙抬头”的记载。为表达对丰收的祈望，这一天很多地方盛行吃面食，这天做的面条叫龙须面，烙饼叫龙鳞，饺子叫龙牙。清代时，人们在“龙抬头”这一天还要用白灰从门外蜿蜒撒入厨房，并绕水缸一周，名为引龙回。北京的市民要用黍面、枣糕、麦米等油煎成食品，称为薰虫。此外，在元宵节人们要舞龙灯，端阳节要赛龙舟，这些都属于与龙相关的饮食文化活动。

1、龙是中国等东亚国家古代神话传说生活于海中的神异生物，为鳞虫之长，司掌行云布雨，是风和雨的主宰，常用来象征祥瑞。龙是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。

2、古生物学家曾长期认为，长角的龙是上古先民虚构的形象，只存于神话传说之中。1987年在位于河南省濮阳县城西水坡仰韶文化址发现中华第一龙，此次出土的蚌龙是迄今为止中国考古发现的最早的龙图案，距今约6600多年。但 1996 年出土于贵州省安顺市关岭县新铺乡的新中国龙化石，龙首上有对称的一对龙角，与神话中的龙非常相似，引起了古生物学家的关注。

龙的特征之一：包容融合

龙的体形包容强大，体态广大无比。呵气成云，既能变水，又能变火，可上天人海，遨游于太空。

所谓包容、融合，就是调合、中正不易、平衡、不偏不倚。可以说龙文化的基本特征就是包容。没有包容就没有硕大无比的东方巨龙。就没有一个占世界四分之一的中华民族。包容使得众多的原始民族融为一家，构成大一统。形成了中国人以大为美的审美趋向：国以大为上，官以大为荣，家以大为美，人以大为尊，物以大为良。在国人的言谈举止中，无不表现出以大为美为荣的特色来。办婚礼务求其大，以越大越排场；办丧事务求其隆，以越隆重越光彩，越孝忠。赞人之勇，则曰：“大智大勇”；讲人之义，则曰：“大仁大义”；夸人之文辞，则曰：“大手笔”、“大名鼎鼎”；美言人之作品，则曰：“大作”：尊重人之职位，则曰：“大人”：谓有识之士，则曰：“大丈夫”。世俗所称的大哥、大嫂、大姐、大妹子、大爷、大伯、生个儿子叫大胖小子、生个女孩儿叫大闺女之类语句，甚至连手机也叫大哥大，这无不表示对“大”的尊重和崇拜。

龙的特征之二：朦胧含蓄

所谓“朦胧含蓄”，就是模糊不清，深而不露。神龙之出往往与云雾相伴，藏尾露头，总不肯露出它的真面目。许慎《说文解字》说：龙鳞(虫)之长，能幽能明，能细能巨，能长能短，春分而登天，秋分而潜渊也。道出神龙的朦胧含蓄的特点。俗话说：神龙见首不见尾。故“云从龙，风从虎，龙腾云起、虎啸风生”，神龙的这种表现正是中国人的内向和礼仪。

包容、融合，成就了中国之大，也成就了国人特定的含蓄心理、心态、性格。比如在封建社会娶媳妇，得通过媒人两边搓合。到最后把媳妇抬到家门口了，还不知道自己的老婆长得什么样。所谓嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。比如到亲朋好友家串门，象“吃饭了没有”，本来没吃，却硬说吃了等等。朦胧含蓄则是容纳两极之物，八卦中的太极图，就是阴阳易理。可以说也是平衡关系图。实际上是阴阳鱼，就是早期原始龙凤雏型图案。使之既此既彼，要有包含一切，容纳百川的气慨。所谓“真人不露相”、“大智若愚”，皆是指韬光养晦而言。中国古代有大智慧、大本领、大成就的人，都具有包容、含蓄风范。也就是说，要想成就大事业的人，必须有包容、含蓄的精神修养。

龙的特征之三：多变智谋

宋朝王安石写过一篇精彩的《龙赋》，道尽了龙的神妙——“龙之为物，能合能散，能潜能见，能弱能强，能微能章。惟不可见，莫知其向，惟不可畜。所以异于牛羊。变而不可测，动而不可驯，则常出手害人，而末始出手害人，夫此所以为仁。为仁不止，则常乎丧已，而未始至(乎)丧已，夫此所以为智。止则身安，日惟知儿动则物利，日惟知时。然则龙终不见乎曰：与为类者尝见之。”一句话，龙是个大策略、大智谋家。

《三国演义》曹操与刘备煮酒论英雄一回中，有一段关于龙的精彩描述：“龙能大能小，能升能隐。大则兴云舞，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。”刘玄德听到曹操的论述后第二天就离开了曹营，以防曹操暗算。

在军事上，两千多年前的军事家孙膑，巧妙的运用神龙变幻术，创造出敌进我退，敌退我追。敌弱我打，敌疲我扰的战略理论，在中国的军事史上留下了不朽的丰碑。近代，毛泽东就充分利用了这一战术，打败了蒋介石的八百万军队，赶走了日本帝国主义，建立了新中国。

在武术领域中以“神龙变化术”创造了许多以龙命名的武术流派——峨眉武功僧门中的火龙拳与六合拳中的行龙拳，少林五拳中的龙拳，形意拳中的龙形、南派象形拳龙形拳，还有八卦龙形拳，地趟拳的乌龙绞柱，南拳腿法青龙摆尾、太极拳的青龙出水，还有孙膑拳的龙腰等数不胜数。可以看出“神龙变幻术”在中国武术中的广泛应用。

神龙玄妙无穷，万事万物尽在其中。中国占重要地位的儒家文化足以君子之道教人，而中国神龙却是以升腾变化而闻名于世的。儒家文化强调的是德性，而龙的精神专注的事业是成就大事业，必有大谋略、大智慧、大胆勇。

特征之四：英勇无畏

龙的造型气势磅礴，一波三折的线条，昂首向上的气势总感觉到它英勇向前，无私无畏的邀游在宇宙之间巡视世界万物，明察人间秋毫。

它既是民族自我心中的象征，在封建社会也是皇权、皇德的象征，它既表现了中国皇帝的尊严与霸气，也体现了中华民族耀德于天下的神威。传统的国人心中，龙永远是世界的领导者，中国永远是世界的中心。作为个体的中国人，他的表面形态是没有什么神彩，而作为一个整体，一个龙的民族，却无畏于任何事，无敌于天下。世界文化中心只能在中国，所以叫中国。

在龙的驱体中龙的爪是鹰爪，掌是虎掌。大家知道在天上的鹰是鸟中之王，十分凶狠，从悬崖腑冲下来，把在地上几十斤重的猎物叼走。虎则是地上的兽中之王，它的威武、雄壮、气度、勇猛是任何动物无与伦比的。神龙具备了空中地上二王的超人本领。我想任何人间妖魔鬼怪都别想逃脱神龙的眼睛，扶正压邪是神龙的天职。国家要富强，企业要发展，国民想泰安，必须有神龙保驾护航；国家要统一，民族要团结，勇猛、顽强、无畏的中华龙数千年来一直维系着国家的团结、统一和尊严。一些人胆敢置国家和民族的利益而不顾，要闹分裂必将受到中华巨龙利爪锋齿的严厉惩罚。

特征之五：崇贤纳仕纳新进取

我们知道，中华龙从开始以蛇为主体吸收、融合、包容了诸多图腾物，如：驼头、牛耳、兔眼、鱼鳞、蜃腹、鹰爪、虎掌、鹿角、蛇身其九似之物为主体。其实还有马的头、狗的忠实、龟的长寿、猪的口唇、羊须等特征。八千多年，中华龙的演变进化过程中始终坚持吐故纳新，不断完善自身，一直到清代定型的五爪金龙。至今还在吸收新的东西，新的事物。所以龙是开放的，与时俱进的。

包容成就了龙的巨大，包容成就中华五千年文明，中华龙造就了大批圣人贤仕，历史上曾出现过伏羲氏、女娲、炎帝、黄帝、尤蚩、尧、舜、禹、汤、老子、孔子等这样的圣人；包容造就了秦始皇、汉武帝、李世民、成吉思汗、康熙等为国家、为民族作出巨大贡献的帝王，抚育出像岳飞、文天祥、郑成功等民族精英。时代造就英雄，英雄为时代增彩。当时代出现转换过程、潜意识的思维运作时，一个新的理念产生，这就是“画龙点睛”的神话。《历代名画记》中写道：南朝梁时，有个画家叫张僧徭，他在金陵安乐寺的墙上画几条白龙，都没有点眼睛。别人问他为什么不画眼睛，他说：只要一画眼睛，龙就会破壁而出飞腾而去，人们都不相信，逼着他试一试。他大笔一点，果然两条龙同时增添了金光闪闪的眼睛，刹那间雷鸣闪电，两条龙腾空而去。没有点眼睛的那两条龙仍然僵卧在墙壁上。

在这个故事里，携带着民族的过去和未来的憧景，反映了中国人对圣人及能人的崇拜和期待。画龙像征着沉默中的民族，民族腾飞需要眼睛，这眼睛就是圣人及能人、民族精英、高智慧的贤仕。前所列举的诸多贤仕、能人，他们创造了人们的理想盛世。使得“日月所照，风雨所至，民众所望”。时代呼唤圣人、贤人、民族精英。国家要富强，民族要振兴，需要圣人、贤仕、能人、精英——这一民族智慧的眼睛，龙就会腾飞，社会就会稳定，民族就会强盛。在今天这个时代，中华巨龙要腾飞，靠民族之魂，就是民族个体至整体。我们每一个人都是智慧之笔，点亮巨龙之睛。

龙的特征：

生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。

具有虾眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鲶须、狮鬃、蛇尾、鱼鳞、鹰爪、九种动物合而为一之九不像之形。

介绍

封建时代，龙是皇权的象征，皇宫使用器物也以龙为装饰。龙在中国传统的十二生肖中排第五。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长，春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨。在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。

龙在民间文学艺术中都是人格化了的，海龙王有为民造福的，也有与民为害的。在神话小说《封神榜》、《西游记》，戏曲杂剧《柳毅传书》、《张羽煮海》中，都有善恶不同、性格似人的龙王出现。

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