关汉卿故里山西临猗县关原头村
最近，不少戏剧文化界人士来到临猗县猗氏镇关原头村，品味“武圣”关公的后裔文化，寻觅世界文化名人、戏剧大师关汉卿的遗迹。关原头村作为关汉卿的故里，一时声名大振，受到县内外众多人士和专家学者们的广泛关注。

▲关氏祖庙里的关汉卿坐像
关汉卿，号“已斋叟”，生卒年月不详。据《辞海》记载，约生于金末，卒于宋亡（1279年）之后。其籍贯历来争论不休，说法有四：一是元代钟嗣成著的《录鬼薄》。说他是“大都人”；二是清乾隆二十一年（1755）编篡的《祁州志》卷八“记事杂说”说他是“元时祁之伍仁村人”，三是元末熊自得《析津志名宦传》说他是“燕人。生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”第四种说法是《懈州全志》《山西通志》《元史类编》记载的“山西解州人”。前三种说法，历史上曾多有质疑，唯有第四种说法，受到专家和学者的肯定。曾亲身参加《元史》编篡的晋府右长史在其所著《元史补遗》中说：

▲关氏族谱
“关汉卿，解州人，工乐府，著北曲六十本。”田汉先生在谈到关汉卿生平时也这样说过：“关汉卿生于解州、长于平阳（今临汾），流落到大都（今北京市），又客居到临安（今杭州），后死于今河北安国。”但解州春秋属晋，战国时属魏，秦汉时属河东郡。关汉卿到底出生在河东的何县何村呢？他们并没有做出回答。前不久，从临猗县关原头村发现的清代道光年间一部《关氏家谱》，才明确回答了这个问题。《家谱》记载，圣祖关羽第四十三代后裔关从义，金大定年间（1161--1189）从运城市盐湖区北相镇西古村迁至临猗县猗氏镇关原头村。关从义在关原头生四子：长子关伯元，次子关仲元，三子关叔元，四子关季元。关季元又生三子：长子关汉卿，次子关汉弼，三子关汉佐。从圣祖关羽算起，关汉卿应是关羽后裔第四十五世。这一珍贵《家谱》的发现，为近百年来关汉卿出生地的争论画上了句号，在中国戏曲史上具有重大意义。

▲关氏族谱
据台湾《大辞典》载，关汉卿“为金末解元，入元不仕。”他的一生，放荡不羁，与世无争。本人有首小令如此写道：“南亩耕，东山卧，世态人情经历过，闲将往事思量过，贤的是他，愚的是我，争什么！”世人亦称这位“曲圣”是颗“蒸不烂，煮不熟，锤不扁，炒不爆，响当当的铜豌豆。”
唐诗、宋词、元曲，乃中国文学的三大里程碑。而元代散曲的发展，现代一般认为是以元成宗大德年间为界，可分为前后两个时期：前期的制作中心在大都（北京）主要作家有关汉卿、马致远、白朴、张养浩等，风格基本上是以质朴自然、泼辣率真为主；后期的创作中心移到临安（浙江杭州），主要作家有乔吉、张可久等，这时的创作注重雕琢含蓄，讲究典雅工丽。

▲关汉卿部分著作
关汉卿作为元曲“四大家”之首，一生创作了六十多部戏剧，并有大量散曲。现存剧本有《窦娥冤》《救风尘》《拜月亭》《调风月》《望江亭》《单刀会》《蝴蝶梦》《玉静台》《金线池》《谢天香》《绯衣梦》《西蜀梦》《哭存孝》十三钟；残存剧目有《哭香囊》《春衫记》《孟良盗骨》三种；另外，还有《鲁斋郎》《陈母教子》《五侯宴》《裴度逐带》《单边夺塑》《续西厢》六种，是否为他所作，尚无定论。关汉卿的戏曲作品，大都暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和斗争精神，塑造了窦娥、赵盼儿、王瑞兰、谭记儿等多种典型的妇女形象。人物性格鲜明，结构完整，清洁生动，曲调本色而精炼，不愧为大师之作，对元杂剧和后来戏曲的发展起到了很大的示范作用。

▲蒲剧**《窦娥冤》海报
数百年来，关汉卿以其独特和杰出的艺术成就，不仅泽被了一代又一代的华夏儿女，也影响到全世界。早在二十世纪五十年代，全世界为其举办了创作七百年纪念活动。我国一百多个剧种，一千五百个职业剧团，同时上演了他的剧目。他的许多代表作品，如《窦娥冤》《牡丹亭》《望江亭》《拜月亭》《鲁斋郎》《单刀会》等不仅被译为英、法、德、日等多国文字，而且在我们蒲乡大地，亦大量上演。蒲剧首部彩色戏剧影片《窦娥冤》就是由王秀兰、阎逢春、张庆奎、杨虎山、筱月来等五大名演员联袂出演的。难怪周德清先生在其所著《中原音韵》中如此感叹：“诸公已矣，后学莫及！”

▲关氏祖庙里著作郎关汉卿与先祖之神位及关氏祖坟
2017年3月，我在北京长住期间，听说元大都遗址公园要建关汉卿纪念地，公园怀古区将竖起关汉卿塑像，建成元曲戏剧浮雕之墙，曾兴致勃勃地到此一游，谱写了一首散文诗《元大都怀关汉卿》。其诗的最后四句是：“目极青天怀今古，神州无处不厚土。千载大都传元韵，再唱梨园绝声谱！”

▲关氏祖庙
临猗是个文化大县，更是一块梨园的沃土。唐之前，源于我县的“龙岩锣鼓杂戏”（又称铙鼓杂戏），就已显现雏形，该戏以道白为腔，以锣鼓为乐，被认为是地方戏曲发展之祖，中国戏曲的“活化石”，具有极高的戏曲研究价值，被列为国家非物质遗产。明清以后，流传于晋南一代的眉户剧，在我县有着广泛的影响，成为村闾闹社火的主要唱腔。建国后，我县成立了专门的眉户剧团，坚持编演现代戏，是我省乃至全国唯一一家以此剧种专演现代戏的县级文艺团体，在全国独树一帜，多次受到文化部的表彰。其创作的剧目《涧水东流》 《一颗红心》《云散月圆》《唢呐泪》《山妹》《果乡情》等曾被拍成**或影视剧，在全国全省发行上演。剧团三进中南海，五进人民大会堂，为中央***演出，享誉华夏剧坛。除此之外，临猗还是蒲剧的诞生地之一。据史载，蒲剧诞生于明代蒲州，而那时的蒲州是个直隶州，辖永济、临晋、虞乡、荣河、万泉、猗氏等县。在临猗这块梨园的沃土上，不但养育了像关汉卿这样闻名于世的“著作郎”、戏曲大师，而且涌现出像郭宝臣、王秀兰、程根虎、李英杰、张俊芳、郭高计、范琳、潘国良、闫慧芳等一代又一代戏剧表演名家 ，以及剧作家杜波、王俊杰、郭启农，作曲家张峰、康希圣，导演王灿、杨文霞、舞美王宗甲等一大批为地方戏作出重要贡献的功臣。郇瑖大地盛开的戏曲之花，可谓朵朵艳丽，香溢华夏。

▲建设中的临猗大剧院
前不久我去临猗新城，喜见位于关原附近的临猗大剧院即将落成，顿时浮想联翩：自古以来，大凡名胜之地，无一不是地因人而名，人借地而芳。如果临猗大剧院能以关汉卿命名，剧院广场竖起关汉卿的塑像，建起关汉卿元杂剧戏剧浮雕。大剧院内亦像国家大剧院那样，办个戏剧博物馆或展览馆，将临猗籍的戏剧名人同关汉卿大师一并展出；如果关原头村的大门牌楼能写上“关汉卿故里”几个大字，在当年关汉卿出生的地方建起大师故居……再加上新城那美丽的涑水景观，那么这块古老而神奇的风水宝地，一定会变成一道非常亮丽的戏曲文化风景线 ，对弘扬临猗名人文化，提高临猗的知名度，发展临猗的文化旅游事业，改变临猗县有文化没看点的现状，都将是一件非常有意义的大好事！（作者卫立业，系临猗县原政协副主席；摄影宋高立）
关胜在小说中是， 史书记载的关胜是山东人与关羽没有关系，也是宋江起义军的三十六个头领之一。详细内容见宋江起义。
根据《三国志 关羽传》记载
公元263年魏灭蜀，庞德子庞会杀死关彝，尽灭关氏家族，关羽没有留下后人。
追谥羽曰壮缪侯。蜀记曰：羽初出军围樊，梦猪啮其足，语子平曰：“吾
今年衰矣，然不得还！”江表传曰：羽好左氏传，讽诵略皆上口。子兴嗣。兴
字安国，少有令问，丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中、中监军，数岁卒。子统
嗣，尚公主，官至虎贲中郎将。卒，无子，以兴庶子彝续封。蜀记曰：庞德子
会，随锺、邓伐蜀，蜀破，尽灭关氏家。
《三国志 关羽传》
关羽之后是否被庞德的儿子庞会灭门 ？
《三国志》引《蜀记》中记载，在北伐中被关羽斩杀的庞德，其子庞会在蜀汉投降之日“尽灭关氏家”。《蜀书•关羽传》在文末对关羽后世略有交代：“（关羽死）子（关）兴嗣。兴字安国，少有令闻，丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中、中监军，数岁卒。子（关）统嗣，尚公主，官至虎贲中郎将。卒，无子，以兴庶子（关）彝续封”。由此可知在蜀汉亡前，关羽后嗣上有关彝，但庞会尽灭关氏，正史线索就此中断。
康熙年间解州所获碎砖资料，对关羽后世始有明文。《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》，记其生于“桓帝延熹三年(公元160年)六月二十四日”，而明崇祯二年(公元1629年)立于石磐沟关羽祖茔的《祀田碑记》与清乾隆二十一年(公元1756年)编修的《关帝志》，均言关羽生于桓帝延熹三年六月二十二日。据其余资料佐证，史学家多以桓帝延熹三年六月二十二日生为准确。《关帝志》中载关羽“稍长娶妻胡氏，于灵帝光和元年(公元178年)五月十三日生子关平”。
按照这些资料看，民间习俗以五月十三为关羽的生辰去关庙祭祀关羽以及在家供奉，实在是个误传，五月十三日当是关羽子关平的生辰。墓砖的发现亦证实了关平确是关羽的亲生子，而并非是象《三国演义》和一直以来民间传说中所说的那样，只是他的养子。同时，从墓砖上的记载还可以知道，《三国志》裴注中所引的《江表传》曰“羽好左氏传，讽诵略皆上口”一说，并非空穴来风，因关羽祖父关审就用《易》和《春秋》来治家，所以关羽对《左氏传》“讽诵略皆上口”，应当是秉承家学所致。
至于关羽的别子关索，从现存的史籍中来看，没有此人的任何一点线索。江苏南通曾经在七十年代出土了明成化（公元1465年—1487年）年间刊刻的《新编全相说唱足本花关索出身传第四种》，其中的《花关索出身传》一开篇就写刘备、关羽、张飞三人，一见如故，在“青口桃源洞”、“姜子牙庙王”之前“对天设誓”，相约之后共图大业。刘备对关、张二人说：“我独自一身，你二人有老小挂心，恐有回心。”关羽道：“我坏了老小，共哥哥同去。”张飞道：“你怎下得手杀自家小？哥哥杀了我家老小，我杀了哥哥底老小。”刘备道：“也说得是。”于是关、张二人约定互相杀光对方的家属。张飞遂前往关羽老家蒲州解县，杀死了关家大小十数口（此数不详，有说为十一口，亦有说为十八口），只是因为不忍心才带走了已经长大了的关羽长子关平，并放走了已经有身孕的关羽的妻子胡金定，后胡氏生下关索。而关羽则不留情面，杀了张飞的全家。办完这些事后，“将身回到桃源镇，弟兄三个便登呈（程）。前往兴刘山一座，替天行道作将军”。之后情节全无人情味道，文中述称关索成人后前往荆州寻得关羽，要认父归宗，关羽不认。关索当下大怒，立即作了脸色，威胁父亲，称如果不依他，他就要投奔曹操，起刀兵来捉拿关羽等五虎上将等等。而在水浒中有叫病关索的诨号，云南还有地名叫关索岭的，并有祭祀他的祠庙，可见这个关索在民间传说中是颇有影响的，但是很多学者认为，民间流传所谓“花关索”的故事，并没有历史根据，或认为“索”和“平”字的古篆写法相近，关索可能即为关平，然而关平终其一生，从未到过云南，所以这种说法亦不可信，因此一般史学界公认的结论，认为这传说全乎为杜撰，历史上并无关索其人。考查上述资料，以当前情况来看，只有一点为真实，即关羽的夫人确实为胡氏。
另外，现上海图书馆藏有关姓家谱五种，地方分别为浙江杭州和广东南海、番禺、新会，其中四部谱，关氏族人皆自称为“汉寿亭侯”后裔，山东省兖州县档案馆亦收藏有一部《武圣府分支关氏宗谱》，编修人名关金标，为民国三十年（公元1941年）的刻本。然而，以当下线装，尚没有一本真正意义上的《关氏家谱》。因为现有家谱皆从宋以后开始记载，在图表中并无关羽名讳。故此严格起见，它们尚不能称为真正意义上的关公家谱，对了解关羽家世亦无实质性意义，只是对研究谱牒学者来说是不可多得的珍贵资料。公元1995年，国际文化出版公司（北京）亦曾影印出版了《关帝文献汇编》丛书，共分10册，第8册（405页至462页）中有影印《关氏家谱》。这是目前唯一一部发现的由朝廷正式编修的关羽家谱，然而鲜有人注意，丛书由鲁愚等人编辑。只是这本家谱也仅是清代的写本，在清康熙到嘉庆年间递经增修，嘉庆时编修人为关文榜，自称为关氏五十八代孙。
2 综合关姓各种族系资料的说法，对关羽家世，亦只能有一笼统概述。关姓郡望陇西，始祖为夏桀臣关龙逢（关龙逄），关羽为其二十七世（一作三十七世）后裔。关羽、关平于麦城兵败被杀，关平之妻赵氏携八岁子关樾，于安乡民间避难，改姓为门。直至西晋灭吴，赵氏携子回复关姓。清雍正十年（公元1732年），朝廷确定由关樾一支后裔世袭五经博士。关兴的两个儿子关统与关彝，因为嫡子关统无子，所以由庶子关彝系下繁衍生息，成为关公后裔的一大宗派。蜀汉灭亡以后，这支关氏族人迁移至今湖北江陵一带，定居信都。至唐朝德宗时，关羽后裔关播曾经作过宰相。据《旧唐书》（列传卷八十〕记载关播为德宗检校尚书右仆射（相当于宰相之职），卒于贞元十三年（公元797年）正月，七十九岁而终。他死后六年，白居易曾经租了关府东亭作为栖身之地，故其文中多有称“故关相国”云。然而此说，与《蜀书•关羽传》庞会灭门一事又有出入。
之后至宋朝，或者是因为当局开始尊崇关羽，于是各地的关氏族裔都开始注重家谱，是以保留下来的家谱日益增多，时至今日，若以家谱为准则，则关氏后裔已经遍及中国上下，以至海外亦有不少。根据传媒消息，在山东关羽祭典上的统计资料表明，现共有两万多关羽后裔散落于世界各地，亦可称为望族。
近来按查《三国志》和相关史料，对关羽身世的记载都是寥寥无几。这现状直到清康熙年间才有突破，这对中国众多的关羽崇拜者来说，无疑是一个喜讯。清康熙十七年(公元1628年)，解州守王朱旦在常平村关帝家庙殿西浚井时得一碎砖，砖有字画。左偏字五，曰：“生于永元二”；右偏字三，曰：“永寿三”；中十七字，曰：“先考石磐易麟隐士关公，讳审，字问之灵位”；傍有字三，曰：“男毅供”；砖背字二，曰：“道远”。再参照其它史籍考证得知，关羽的祖父关审，字问之，号石磐，生于汉和帝永元二年(公元90年)，学识较为渊博，崇尚老聃，持道家宗义。关审对《易》、《春秋》都有研究，以象数之学和儒家之学推行教化。汉和帝刘肇执政时，东汉王朝已进入衰败时期，君主昏庸，外戚乱政，宦官专权，内讧不已。关审以为朝政业已腐败，信守“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的经训，恪守道家的教训，退世隐居，绝意仕进，因此未在政治上有所建树。资料有称其数十年“绝尘市轨迹”，不交结富豪，不攀附权贵，清静无为，洁身自好。石磐公在世67年，于桓帝永寿三年(公元157年)谢世。关羽的父亲，即关审之子名毅，字道远，生卒时间不见记载，亦无从考辨。从有关史籍中得知，关道远的社会地位有如其父，为布衣，但是颇有学识。父亲关审死后，关毅并未像道家所说的那样，让他的父亲复归于自然，而是遵守西汉时董仲舒确立的儒家规矩，“结庐守墓三年”，脱服以后便专事农耕，从此亦未在仕途上有任何进展。关毅于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。羽长成后娶胡氏为妇，灵帝光和元年戊午五月十三日生子关平。后钱塘人冯景山又据此作了《汉寿亭侯祖系记》。常平村关帝家庙有刻于清康熙十九年(公元1680年)的《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》一文，铭文记述关羽路见不平，杀死郡豪吕熊一家，“有司惮文法，遂迫求之，于是道远公及配淹芳腐井”。即称其父母在司法官吏的逼迫下投井自杀，与前文的传说相互印证，但也被史家怀疑其真实性。
有的。
关平东汉末年名将关羽之子，关羽率军攻打樊城时，孙权吕蒙趁机背盟偷袭荆州，关羽后院起火只得从前线战场撤退。因为关羽的大本营江陵被东吴军攻占，关羽军中所有将士的全家老小都被东吴军控制，引发关羽军将士大溃散。
关兴（生卒年不详），字安国，河东解县（今山西运城）人，三国时期蜀汉官员，东汉末年名将关羽次子，关平之弟，弱冠时就官至侍中、中监军，随后英年早逝。
扩展资料；
在演义中，关兴成为义子，首先是因为书中想表现出关羽的忠义。要知道在《三国演义》中，关羽是千里走单骑后才遇见关平，最终收关平为义子。也就是说，在关羽弃曹操投刘备的过程中，他是单身无子的状态。
在这样孤立无援，只能靠自己的情况下，关羽还能过五关斩六将，护着嫂嫂回到刘备身边，更能体现出关羽的忠义。
而如果关羽当时是不顾自己的妻子，而只想着两位嫂嫂，那就有些不近人情了。更何况关羽年轻时杀人并逃跑，想来当时的关平只有来到母亲身边。而关羽为了避免仇家找上门，父子难以相认。而演义之中为了塑造出关羽这个完美的形象，因此将这段剧情做了艺术化的改编。
参考资料来源；百度百科-关平
参考资料来源：百度百科-关兴
关尹与关姓
所谓“豢龙氏”，《左传》一书有详尽的介绍：“昔有叔安有裔子，曰董父，实好龙，以服事帝舜，舜赐之姓曰董氏，曰豢龙。”
另外，据说古代守关的“关尹”之中，也曾有人“以官为氏”而姓了关。譬如，《风俗通》一书就记载说“关令尹喜之后。”所谓关尹，亦称关令，依照《国语》的记载，是先秦时期一种“敌国宾至，关尹以告”的官职。因此，这一支关氏的得姓，大致已有了2400年以上的历史，也十分的悠久，据说，这一支关氏主要是繁衍于山东、江苏的交界之处。所以关氏家族，另外还有“东海”一望。
继承始祖关龙逢的光荣传统，关氏家族在历史上的表现真是出色极了，大家所熟知的关帝爷关羽，便是其中最为出类拔萃的一位。
了解更多的家族资料历史可以咨询百姓通谱。比较靠谱呢。
关羽有后人留到现代。世人所传关羽二子都被后代的仇人给全部杀掉，但是不知道他其实还有个小儿子叫做关索，并且在邓州这一代所生活，繁衍。根据记者所调查的信息里，他们曾经采访了找到这份家谱，并且带到档案室。关羽被后人一直称作武圣、武帝，但很少人知道其人是文人家庭出身。
关羽的后人
直到康熙年间的时候，解州守王在修古井的时候，从古井中挖掘出了关羽家族的墓砖，才让关羽身份这些东西慢慢浮出了水面，让世人所知一二。墓砖上面刻有他的祖、父二世的字以及生辰年月，资料不仅详细，还提到了一些家族的家庭情况，因此发现古井的王朱旦根据这些信息写了《关侯祖墓碑记》。
在墓碑上记载道关氏家族是个文人世家。关羽有个祖父叫关审，家庭居住在山西这一代，经常以书文来教育其子，卒于68岁，而关羽的父亲叫关毅。而这块墓砖所描写的与关氏家谱上的各种记载基本上都吻合。
这本家谱上面的内容也是十分的丰富，其中包括关羽的受封经过、事情简述、世代分布甚至连其后代的官职和传记。针对关羽的后代，三国演义中也只提到了他的儿子关平的下场，其他的情况并没有很详细的记载，而导致缪误的前提，是《蜀记》上所写的。
关羽在成都这一代的后人都被邓艾带人全部杀掉。根据记载，当年关羽和胡氏生的除了众人所知的关兴、关平外，还有一个儿子，叫做关索，但是这个叫做关索的小儿子却在各类文献中没有任何记载。
而且在关羽的大儿子，也就是关兴，还有两个儿子。所以我们可以发现所谓的关羽后人全部被杀，是不可靠的。虽然关兴的大儿子关统没有子孙留下来就死了，但是小儿子关彝却把老关家的香火脉脉相传下去。
关索，一个传说中是关羽后人的男子。据说，他是关羽仅剩的儿子，在荆州失陷后，他逃到了鲍家庄养病，是关羽仅剩的血脉。伤势痊愈之后，他得知了东吴仇人已经死去的消息，遂重新回归到了蜀国，并且陪同诸葛亮进行南征。 这个故事似乎是人们对关索最清晰的认识，而这也是三国演义中的关索的形象和样子。另外，在一部叫做《全像通俗三国志传》，提及了关索的出身。说他是关羽因为杀人在外逃难的时候出身过的孩子，一直都不在关羽的身边，后来在刘备占据了荆州之后，他才来投奔自己父亲的。 而且，在各种故事中，关索后来都成为了蜀国的大将，更是帮助刘备攻下了益州，还曾带兵镇守在云南一带。可以说，这样的关索，就是在如今还在云南一带有着许多有关于他形象的戏剧。但是，关索真的存在吗？关索真的是关羽的儿子吗？ 要知道，这可都是故事中的说法呀！在正经的三国史书中，关索的形象可是几乎没有出现的。关羽当年在荆州失利后，与自己的儿子关平被吴军所掳，并且一共被斩。之后，关羽的子孙，在蜀汉灭亡的时候，又因为庞德儿子的报仇，被灭门。可以说，这样的关羽，按理来说，应该是没有自己的后代的，那为何在一些演义小说中，关羽有了后人了呢？ 首先，我们必须要说说这个关索的出现。在《花关索传》中，关索才第一次出现了。这是一本来自明朝成化年间的书籍。在这个书籍中，首次提出了关索的说法，并且表示，这是关羽仅有的血脉。也正是因为如此，人们在许多流传的关羽后人的关氏家谱中，都有过关于关索的名号。并且以此来证明，自己就是关索的血脉。但事实真的是这样的吗？ 按照这个故事来说，关索是被一个员外收养的。但实际上，员外这类词的称呼，其实最早就是出现在元明清的白话文当中，指代是就是豪绅之类的人。但是，三国时期的人们可真的不会这么称呼，所以，在这一点上，关索的存在是有存疑的。 而且，在宋代之前，这种说法一直都没有出现。人们之所以会在各种故事中来表示，关羽是有后人的，其实还是与关羽的名人效应有关。我们总是觉得，像关羽这样的人物，没有后人是一件非常令人遗憾的事情。所以，为了让关羽有后，古时候的人，更是不惜通过一系列的手法来说明关羽是有后人的这一说法。 关索或许在历史上是确有其人的，但这样的人，却不一定就是关羽的后人。毕竟，没有任何的说法依据。就算是史书并不可信，有一定的漏洞，也不一定会将关索这样的大人物写到没有吧！更何况，史书记载，庞德儿子庞会可是为报父仇，尽灭关氏家的！ 所以，你说说，再有拿着自家族谱，说自己是关羽的儿子关索的后人，你信还是不信呢？
传说关羽仅有两个儿子，且后人全部被杀，而《关氏家谱》中却记载关羽有三个儿子，仍有后人在世…… 关羽的身世以前一直不甚清楚。直到清初康熙年间，解州守王朱旦在浚修古井的时候，发掘出关羽的墓砖。上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月等，资料比较详细，还略有提到关羽的家庭状况。他因此写了《关侯祖墓碑记》。据墓砖上文字记载，关氏家其实是个文人世家。关羽祖父叫关审，字问之。汉和帝永元二年庚寅生，居住在解州(今山西解州镇)常平村宝池里。记载说他“冲穆好道”，常以《易》、《春秋》训其子，于桓帝永寿二年丁酉卒，年六十八。羽父关毅，字道远。性至孝，父审卒后，在墓上结庐守丧三年，除丧，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。羽长成后娶胡氏为妇，灵帝光和元年戊午五月十三日生子关兴。 缘起 关羽贵为称圣称帝，有多少人知其身世？关羽以“武圣人”扬名立威，但有多少人知其乃文人世家，祖上奉行“四好主义”？世传关羽仅有两子，后代被仇人全部杀掉，又有多少人知道他还有个小儿子“小关王”关索，并且其后人流落到了邓州？8月30日，记者前往邓州，揭秘《关氏家谱》。 档案馆从村民手中获得家谱 在24年的从业经历中，收藏《关氏家谱》，对刚刚退休的邓州市档案馆主任刘殿信来说可谓最得意的一笔。说起当年的“奇遇”，他依然激动。 1980年初，邓县（今邓州市）文化馆开始整理地名志，从部队刚刚转业至此的刘殿信热情很高，但所获并不丰富。直到1990年夏季的一天，他翻看《南阳日报》时，获知邓县构林镇发现“奇书”——一份家谱。 他当即联系构林镇负责当地档案收集工作的李玉旺，希望他帮忙访查，但半年多过去了，毫无线索。1992年2月15日，农历正月初二，正准备走亲戚的刘殿信突然接到李玉旺的电话，让他赶紧过去。 见到李玉旺后，李玉旺立即拉着他去见了一个人。这个人就是镇上的郭朝石老师。郭老师偶然间见过家谱，并知道藏在官刘行政村关营村村民关喜贵手中，但他并没有把握此行能否见到家谱，因为关喜贵藏得十分严密，从不轻易外露。 为保险起见，三人找到官刘行政村村主任及关营村组长，一起来到关喜贵家中。关喜贵并不在家，接待他们的是关喜贵20多岁的儿子关光周。关光周让他们看到了梦寐以求的家谱，但就是死活不同意把家谱送给档案馆。 几个人强调，这是国家文物，按规定应该送档案馆管理，这样也更有利于保存。而且，如果送给他们，他们还将给他颁发一块捐献文物的牌匾。 关光周最终同意免费送给档案馆。 关羽后人替人寻仇偶然入邓？ 时隔16年，关光周见到了《关氏家谱》的抄写本及复印本。这两本家谱是在邓州市交警队工作的关振明去年辗转从档案馆抄写和复印而来的，随记者转交给关光周收藏。 摩挲良久，关光周十分感慨，原家谱为白棉纸木刻印制，较之抄写本与复印本，根本无法企及。关光周说，家谱一直由家族中细心的学问人保存，1976年之前，由村里老私塾先生关景山保存，关景山年老感到力不从心时，才转交给关喜贵。 家谱一直被秘密保存着，村里人知道的并不多。关于家族历史，村里人只知道是关羽的后代，但因何迁入邓州，家谱中并没有详细记载。 关振明说，小时候曾听爷爷关景山讲，关营村原来叫党庵儿，这里住着党姓人氏，其中一家因女儿婚姻问题被人欺负，女儿党氏于是在村后庵中出家。党家人气愤不过，遂从看守关庙的关家后人中聘请了一对功夫了得的父子，前来报仇。报仇成功后，可能党家人怕仇人在关氏父子走后报复，遂劝关家儿子留下，并许配党氏为其妻。 这个留下的儿子叫关大经，在关营村南，有其坟墓。村里有一习俗：每逢哪家娶媳妇，新郎必于结婚前夜来到坟前，告之祖先关家要添人了，次日婚礼过后，再夜带新娘，让祖先相看；哪家有人去世，也必在出殡前夜，前来坟前相告。 后人入邓为奉旨看护关庙 查《关氏家谱》，关大经确有其人，娶妻两个，其中排在第一位的即为党氏，并注明关大经迁邓州南关营。这从某种程度上证明了传说的可靠性。 关大经之父为关世明，关世明曾祖为关节，关节籍贯为平陆县夏郭村；关节祖父为明永乐年间贡士关成，其籍贯则注明世居山西解州古冯村（古冯村正是关羽及其父亲籍贯地），后迁“解州属平陆县东北吴山之麓夏郭村”，以此可以推断关营村的关姓人是从山西平陆县夏郭村迁移而来。 从谱系看，夏郭村迁出的后代有四支：一为安邑县古村，一为猗氏县源头，这应该是与关节一同迁出的；另两支为关节的曾孙关世明之子关大经迁邓州，曾孙关世威之子关仲相迁许昌。 关仲相迁许昌时间为万历四十二年，迁徙原因是奉谕旨奉祀“关圣帝君庙”，由此推断，关大经迁徙时间与原因应该与此相同，当在近400年前，同为看庙。 关羽祖训为十二字“四好主义” 《关氏家谱》虽然早已发现，但并未公开示人。邓州市文史研究专家涂征也是第一次听说，他大为惊讶。 涂征仔细翻看了这本发黄的家谱，发现其内容相当丰富，其中包括关羽事略和受封经过、世系繁衍、迁徙分布、后代官职及传记等各方面的情况。从序言看，为清康熙二十三年关起辉“遵世谱”所撰，涂征推测应该可信。 涂征说，在《三国志》和各种典籍的记载中，都没有关羽身世的详细记载。 其身世谜团直到清朝康熙年间，才逐渐明晰：康熙戊午，解州守王朱旦在浚修古井时，发掘出关羽的墓砖。上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月，资料比较详细，还提到了关羽的家庭情况。根据墓砖上的文字，关家其实是个文人世家，其祖父关审，汉和帝永元二年庚寅生，居住在解州常平村宝池里；羽父关毅，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。关羽长成后娶胡妇为妻，灵帝光和元年戊戌五月十三日生子关平。 这与《关氏家谱》所记关羽父亲、祖父情况相同。 有意思的是，关羽祖父曾撰写12字训诫后人：“读好书，说好话，行好事，做好人。”可谓“四好主义”。 关羽后人没有全部被杀 针对关羽的后代，涂征说，《三国演义》中频频提到的其子关平的下场，也只是说了一句“权遣将逆击羽，斩羽及子平于临沮”，其他情况并不详。但是在《三国志》中，在关羽死后说道：“——子兴嗣。兴字安国，少有令问，丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中、中监军，数岁卒。（兴）子统嗣，官至虎贲中郎将。卒，无子，以兴庶子彝续封。” 裴注《蜀记》中提到，关羽在成都的后人被魏国大将庞德之子庞会随邓艾入蜀后全部杀掉。这就是后来传说关羽后人全部被杀掉的来源。 关于关羽后人生死，家谱中又如何讲？根据家谱记载：关羽与胡氏共生了三个儿子，除了上文提到的关兴、关平之外，还有一子叫关索。但是，关索几乎在其他文献中不见记载。 在关兴的子嗣系统中，也可以发现关羽后人全部被杀之说不可靠。关兴生有两个儿子，关统和关彝，关统因无后卒，关彝因此被封为车骑将军；关彝之下为关郎，郎生一子为郎中有，郎中有生一子为关康。关兴后代延续数代。 邓州关营人是关羽第三子之后？ 关羽有三个儿子，那么，关营人是关羽哪个儿子的后代呢？ 关营人认为他们是“小关王”关索之后，根据是家谱上关索小传上的记载。根据家谱谱系，关索并无生子记录，更无后代谱系。 关索被封为总镇云南将，根据家谱上的关索小传记载：关索被遗留在云南，故其名不甚显。《水浒传》中曾有“病关索”诨号，云南也的确有关索岭、关索庙，这些似乎印证了家谱中关索小传的记载。 但问题是，关索与后代的延续关系在家谱中出现断代。据关营人讲，关家自夏大夫关龙逄起，至关羽为第32代，到关索为第33代。关索之后，出现谱系空白。而族谱显示，现关营先祖关大经为第48代后裔，关大经向前可续接到第42代关成，之前再无法连接。也就是说在关成与关索之间，空白了9代。
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