成语故事

曹植 七步诗

煮豆持作羹，漉菽以为汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急

据《世说新语文学》中说，曹丕做了皇帝以后， 对才华横溢的胞弟曹植一直心怀忌恨，有一次，他命曹植在七步之内作诗一首，如做不到就将行以大法（处死），而曹植不等其话音落下，便应声而说出六句诗来，就是上面的这首脍炙人口的诗。因为限止在七步之中作成，故后人称之为《七步诗》。据说曹丕听了以后“深有惭色"不仅因为曹植在咏诗中体现了非凡的才华， 具有出口成章的本领，使得文帝自觉不如，而且由于诗中以浅显生动的比喻说明兄弟本为手足，不应互相猜忌与怨恨，晓之以大义，自然令文帝羞愧万分，无地自容。

请君入瓮

唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。其中两个最为狠毒，一个叫周兴，一个叫 来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法，杀害了许多 正直的文武官吏和平民百姓。 有一回，一封告密信送到武则 天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令 来俊臣严查此事。来俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡 猾奸诈之徒，仅凭一封告密信，是无法让他说实话的；可万一 查不出结果，太后怪罪下来，我来俊臣也担待不起呀。这可怎 么办呢？苦苦思索半天，终于想出一条妙计。他准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到自己家里。两个人你 劝我喝，边喝边聊。酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟我平日办案，常遇到一些犯人死不认罪，不知老 兄有何办法？”周兴得意地说：“这还不好办！”说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子 说：“哦，请快快指教。”周兴阴笑着说：“你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你 想想，还有什么犯人不招供呢？”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四 周点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起，现在就请老兄自己钻 进瓮里吧。”周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪， 我有罪，我招供。”

故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》。成语“请君入瓮”，比喻用某人的方法整治他自己。

打草惊蛇

南唐时候，当涂县的县令叫王鲁。这个县令贪得无厌，财迷心窍，见钱眼开，只要是有钱、有利可图，他就可以不顾是非曲直，颠倒黑白。在他做当涂县令的任上，干了许多贪赃枉法的坏事。

常言说，上梁不正下梁歪。这王鲁属下的那些大小官吏，见上司贪赃枉法，便也一个个明目张胆干坏事，他们变着法子敲诈勒索、贪污受贿，巧立名目搜刮民财，这样的大小贪官竟占了当涂县官吏的十之八九。因此，当涂县的老百姓真是苦不堪言，一个个从心里恨透了这批狗官，总希望能有个机会好好惩治他们，出出心中怨气。

一次，适逢朝廷派员下来巡察地方官员情况，当涂县老百姓一看，机会来了。于是大家联名写了状子，控告县衙里的主簿等人营私舞弊、贪污受贿的种种不法行为。

状子首先递送到了县令王鲁手上。王鲁把状子从头到尾只是粗略看了一遍，这一看不打紧，却把这个王鲁县令吓得心惊肉跳，浑身上下直打哆嗦，直冒冷汗。原来，老百姓在状子中所列举的种种犯罪事实，全都和王鲁自己曾经干过的坏事相类似，而且其中还有许多坏事都和自己有牵连。状子虽是告主簿几个人的，但王鲁觉得就跟告自己一样。他越想越感到事态严重，越想越觉得害怕，如果老百姓再继续控告下去，马上就会控告到自己头上了，这样一来，朝廷知道了实情，查清了自己在当涂县的胡作非为，自己岂不是要大祸临头！

王鲁想着想着，惊恐的心怎么也安静不下来，他不由自主地用颤抖的手拿笔在案卷上写下了他此刻内心的真实感受：“汝虽打草，吾已惊蛇。”写罢，他手一松，瘫坐在椅子上，笔也掉到地上去了。

那些干了坏事的人常常是做贼心虚，当真正的惩罚还未到来之前，只要有一点什么声响，他们也会闻风丧胆。

闻鸡起舞

晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年 时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家， 于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于 是就发奋读起书来。从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。 他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅 佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去 做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。 后来，祖逖和幼时的好友刘琨一同担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠， 而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。 一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见 鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天 鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长 期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被 封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了 他的文才武略。 故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。

一字之师

典出《宋·魏庆之·诗人玉屑》：“郑谷在袁州，齐己携诗诣之。有《早梅》诗云：‘前村深雪里，昨夜开数枝。’谷曰：‘数枝’非早也，不若‘一枝’。齐己不觉下拜。自是士林以谷为‘一字师’。”

唐僧齐己，性喜赋诗。 一日，齐己作一首《早梅》诗，中有两句：“ 前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷以为梅花既已数枝开，则非早梅矣。於是将后句中“数”改为“一”。齐己深感佩服，后诸学者称郑谷为“一字之师” 。

《宋·陈辅之·诗话》：“萧楚才知溧阳县时，张乖崖作牧。一日召食，见公几案有一绝云：‘独恨太平无一事，江南闲杀老尚书。’萧改‘恨’字作‘幸’字。公出视稿曰：‘谁改吾诗？’左右以实对。萧曰：‘与公全身。公功高位重，奸人侧目之秋；且天下一统，公独恨太平，何也？’公曰：‘萧弟‘一字师’也。’”

萧楚才为溧阳县令时，张乖崖为太守。一日召萧共食，萧见案上有一绝云：“独恨太平无一事，江南闲杀老尚书。”萧改张“恨”为“幸”，张出视稿而问曰：“谁改吾诗？”左右据实以对。萧曰：“保公全身，今位高权重，奸人监察之际；且天下统一，公独恨太平，何也？”张答曰：“萧弟真‘一字师’也。”按“恨太平”即於天下太平不满，“幸太平”乃以天下太平而感庆幸，一字之改而诗意迥异。在屡兴文字狱之封建时代，萧楚才之改，不仅点铁成金，亦可谓起死回生，即以一字救张乖崖一命也！

“一字之师”。称呼在诗文中能改正或更动一字，而使其更完美之人。

孺子可教

古时候有个人名叫张良，是汉朝的政治家。在年轻的时候，他的国家韩国被秦国灭掉，当时张良曾雇人刺杀秦始皇。但是刺杀失败了，秦始皇到处搜查他，张良就在下邳这个地方隐蔽了起来。 有一天，张良出门散步，当他走到一座桥头时，见一位老人坐在那里。 老人见张良走过来，把一只鞋子扔到桥下，对张良说："年轻人，我的鞋子掉在 桥下了，去把它给我拣上来。" 张良先是一愣，他怎么用命令的口气呢？又一想，他这么大年龄了， 就没有和他计较，马上到桥下，把鞋子给他拣了上来。 老人把脚一伸，又说："给我穿上！"张良心里想：这个老人真是得寸进尺 啊。既然已经把鞋子拣上来了，就替他穿上吧，于是张良跪下来给他穿上鞋。 老人穿上鞋子，站了起来，看了一眼张良就走了。张良看见老人的举动 有一点奇怪，呆呆地看着他的背影。 老人走了一段路，又转回来，对张良说："你这个年轻人还算懂事， 是可以培养教育的，过五天后，你在天亮时，到这里来见我。" 张良见老人是有些古怪，但不是一般的普通人，希望能从老人那里学到 一些本领。 到第五天张良一大早就来到桥头，只见老人已经先来了，正坐这等他呢。 老人表现出生气的样子说："你这个年轻人比我这个老头子来得还晚，过五天再 来找我。" 张良只好回来。过了五天，天还没有亮，张良就来到桥头，这次又老人 先到了。老人再次责备他，又让张良五天后再来。 又过五天，这一次张良没有到半夜就来到桥头。这次老人还没有来。 张良等了一会，老人才提着灯笼来。 老人见张良感到满意，说:"年轻人就应该是这样。"之后，将一本 《太公兵法》送给了张良。 此后，张良认真读它，反复读它，反复钻研。终于帮助刘邦打败秦王朝， 建立了汉朝。张良成为开国功臣。

〔注〕：根据这个故事引申出“孺子可教”这句成语，用于年长人称赞年轻 人有培养成材的前途。

孺子：指小孩子，也可指年轻人。

三顾茅庐

汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（现今湖北襄樊市）卧龙岗去请诸葛亮出来帮助他替国家做事。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒看大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。 过了一些时候，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。 诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。

《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情，叫做「三顾茅庐」。诸葛亮在著名的「出师表」中，也有「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。」之句。于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事，而一连几次亲自到那人的家里去的时候，就引用这句话来形容请人的渴望和诚恳的心情。也就是不耻下问，虚心求才的意思。

以讹传讹

宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”

有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”

译：宋国的丁家庭院里没有井，于是只能出门打水，所以经常有一个人在外面。等到他家院子里打好井之后，这家人就告诉外人说：“我打井之后（就如同）得到了一个人（一般）。”

听到了这话的人互相转告说：“丁家人打井，挖出来了一个人！”有大臣听说了，连忙告诉了宋国的国君。国王连忙派人去问丁家的人。姓丁的人说：“我的意思是说我得到了像一个人那么多的劳力，不是说我从井里挖出了一个人啊。”

这个故事告诉我们要注意实地调查，不要轻信流言蜚语。（或：眼见为实，不要以讹传讹；或：讲话要讲清楚）

夜郎自大

司马迁《史记·西南夷列传》称：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”大约战国时代，夜郎已是雄踞西南的一个少数民族君长国。汉武帝时，唐蒙奉命于公元前135年出使南越国，了解到夜郎位于巴蜀通往南越的要道上，有便捷的水路可通抵南越的都邑，便向朝廷建议开发西南夷，依靠巴蜀的富裕、夜郎的水路和精兵，有效控制南越的分裂变乱。汉武帝采纳了他的建议，在夜郎地区设置郡县，将夜郎划入版图。公元前111年，夜郎派兵协同征伐南越反叛，遣使入朝，汉王朝授予夜郎王金印。 夜郎国的具体位置，史籍记载都很简略，只说：“临牂牁江”，其西是滇国。牂牁江是汉代以前的水名，今人根据其向西南通抵南越国都邑番禺（今广州）的记载，考订为贵州的北盘江和南盘江。多数人认为，夜郎国的地域，主要在今贵州的西部，可能还包括云南东北、四川南部及广西西北部的一些地区。在考古发掘未提供出可靠证据前，这样的争论必然还将继续下去。 夜郎灭国于西汉末期，汉成帝河平年时（公元前28—25年），夜郎与南方小国发生争斗，不服从朝廷调解。汉廷新上任的牂牁郡守陈立深入夜郎腹地，果断地斩杀了名叫兴的夜郎末代国王，并机智地平定了其臣属及附属部落的叛乱。从此后，夜郎不再见于史籍。 夜郎国存在了约300多年，其文明发展在西南地区具有较大影响。汉开发西南夷后，在巩固国家统一的大战略中，它发挥了积极的作用。

瓮中之鳖

瓮中之鳖:明·冯梦龙《喻世明言》卷十八：“杨八老和一群百姓们，都被倭奴擒了，好似瓮中之鳖，釜中之鱼，没处躲闪，只得随顺以图苟活。”

比喻已在掌握之中，逃跑不了的东西。

而此时凤栖楼内。

    自从虞歌进入房间后，安子仪便一直惴惴不安。虞歌不像其她青楼女子一般穿着暴露，反而束起了长发，衣裳得体。

    就算她的面容隐藏在面纱下，安子仪也能猜到，那定然是一幅姣好的面容。

    虞歌的双眸犹如秋水一般，荡漾着点点涟漪。修长的十指执起玉盏，曼妙的身段就算是宽松的长衣。也掩盖不住。

    安宁侯看得入了迷，他并非好色之徒，却在此番佳人美景下移不开视线。

    直到虞歌噗嗤一笑，安宁侯才意识到自己的失态。

    “小侯爷，你是虞歌的第一位入幕之宾，着杯酒，虞歌敬你。”

    安宁侯倒是也不拘泥，径直的喝下虞歌递来的酒：“九死无悔意，愁思万缕一朝夕。”

    “归鸟乘风远飞，拂袖独行不回首。”

    安宁侯念出上句，虞歌便道出了下句。

    刚刚不过一曲之间，他就将这首歌词记得深刻了。

    “姑娘真是好才情，如此才气流落到此处，倒是委屈姑娘了。”虞歌微笑不语，早就听说安宁侯十分傲气，今日一见，果真如此。

    即便他钦佩虞歌的才能，也还是对烟花之地有些不耻，他此番之所以来到凤栖楼，只是因为有小道消息称，在今晚能见到醉相思的谱曲之人。

    安子仪一生别无所爱，唯独音律谱曲，简直到了如痴如醉的地步。

    而虞歌之所以有把握请君入瓮，正是因为抓住了他这一软肋。

    “不知姑娘可否把这曲子赠与本候，无论姑娘提什么要求，本候必然会全力满足。”

    “小侯爷误会了，并非小女子不舍割爱，而是因为这谱曲之人，另有别人？”

    “谁？”

    “摄政王楚潇。”

    上钩了！虞歌美眸中暗波涌动，她愿意为了他，褪去一切光环。

    安宁侯却是如遭雷击般，如今皇位空闲，明王和摄政王两家独大，两位都是强有力可得皇位继承人选。

    而安宁府一直处于中立的地位，如果此时他和摄政王走得近的话，难免会被世人诟病。

    可是，醉相思的曲谱，是他一生所求！

    楚潇将这件事全权的交由虞歌来办，并非相信虞歌，而是想和这事划清界限。

    避免世人说他居心不良，拉拢安宁侯，觊觎皇位。

    他想名留青史，成为一代明君，所以他只能设计，让安宁侯主动靠拢王府。

    而安宁侯的弱点，便是音律，而他为了投其所好，从一年前，便开始着手安排。

    直到见到虞歌的惊鸿一舞，这个计策，便在他的心中成了型。

    安宁侯在听完虞歌的话后，便一直不语，面色阴沉的回了侯府。据侯府下人说，那晚，安子仪一夜未眠。

    第二日，便让人备了礼物，去了王府。

    而这一切，都在虞歌的预料之中，楚潇，再次得到了一大助力。

    这些年，他从一个名不经传的废王，变成了如今权势滔天的摄政王。这一路如鱼得水，却不知他是踩着多少人的尸骨上位的。

    事情已经过去半月有余。

    虞歌终于回到了王府，到了容园门口，却是讽刺一笑。这是她在王府唯一的栖身之地。

    “主子，您回来了。”虞歌还未踏入容园，便听到了这一喜出望外的声音。

    嘴角不自觉的上扬，这是她这三月来，第一次由衷的展开笑颜。

    随后一个明**的身影就朝她奔来，是酒儿，虞歌的贴身丫鬟，已经跟了她五年有余，对于虞歌来说，酒儿是如亲人般的存在。

    酒儿扑过来紧紧抱住她，虞歌身上伤口隐隐作痛，却丝毫不责骂酒儿。

    在王府，也只有酒儿是全心对自己好的人。

    虞歌聪慧，很多事她都看得清楚，她只是不屑于计较，也不屑于和那群人斗而已。

    到了容园内，虞歌还没坐稳呢，便听到酒儿嘴里嘟囔着，说主厅的那位主了。

    主厅的那位，可是个大人物呢，刚来王府不久，便引来上百家丁满洛阳城搜寻她。

    那个女孩入王府已经有三个月了吧。

    而三月前的场景，至今还是历历在目，虞歌也知道为什么那个女孩会对自己有如此深的敌意了。

    因为她是灵笙，而她是虞歌，她们曾经，拥有着共同的姓。

    没想到过了这么多年，灵笙竟然出落的这么美丽了。

    是的，虞歌和灵笙，其实还有一段剪不断理还乱的身世之谜。灵笙是当朝宰相之女，大家闺秀，天真烂漫，无半点心机。

    而她，只是红楼舞姬，供人取乐而已。

    回府还没有多久，一盏茶还没有饮尽，有下人跑进来来通知虞歌，下月摄政王成亲，娶的自然是名满京城的灵笙。

    虞歌早就料到会有这一天，只是没想到，来的这么快。

《愚公移山》

太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

[译文]

太行、王屋两座山，方圆七百里，高数万尺。本来在冀州的南面，黄河北岸的北面。

北山有个愚公，年纪将近九十岁，住在两座大山的正对面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去进来都要绕远路。召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平两座大山，使一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，并不能削减魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮助他们。冬夏换季，才往返一次呢。

河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你的余年剩下的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么愁挖不平？”河曲智叟没有话来回答。

握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背上两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南面，没有高山阻隔了。

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朝三暮四

战国时代，宋国有一个养猴子的老人，他在家中的院子里养了许多猴子。日子一久，这个老人和猴子竟然能沟通讲话了。

这个老人每天早晚都分别给每只猴子四颗栗子。几年之后，老人的经济越来越不充裕了，而猴子的数目却越来越多，所以他就想把每天的栗子由八颗改为七颗，于是他就和猴子们商量说：

“从今天开始，我每天早上给你们三颗粟子，晚上还是照常给你们四颗栗子，不知道你们同不同意？”

猴子们听了，都认为早上怎么少了一个？于是一个个就开始吱吱大叫，而且还到处跳来跳去，好像非常不愿意似的。

老人一看到这个情形，连忙改口说：

“那么我早上给你们四颗，晚上再给你们三颗，这样该可以了吧？”

猴子们听了，以为早上的粟子已经由三个变成四个，跟以前一样，就高兴地在地上翻滚起来。

附：《朝三暮四》原文：

宋有狙公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦 得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于已也，先诳之曰：“与若茅，朝四而暮三，足乎？”从狙皆伏而喜。

注释 ：

狙——音居，猕猴，一种猴子的名称。

损——损失，减少的意思。

家口——本意是人口，这里是家里的粮食的意思。

充——充实，这里是满足的意思。

俄——俄顷，不久的意思，表示时间短暂。

匮——音溃，缺乏，不够的意思。

驯——音寻，驯服，顺从的意思。

诳——音狂，欺骗，瞒哄的意思。

若——文言人称代词，就是“你”、“你们”的意思。

茅——音叙，橡实，一种粮食。

这个故事原来的意义，是揭露狙公于弄的骗术，告诫人们要注重实际，防止被花言巧语所蒙骗。但是后来，这个故事的意义有了些变化，被引申为反复无常，用来谴责那种说话、办事经常变卦、不负责任的人。

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毛遂自荐

秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。士不外索，取于食客门下足矣。”得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废也。

毛遂比至楚，与十九人论议，十九人皆服。平原君与楚合从，言其利害，日出而言之，日中不决。十九人谓毛遂曰：“先生上。”毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：“从之利害，两言而决耳。今日出而言从，日中不决，何也？”楚王谓平原君曰：“客何为者也？”平原君曰：“是胜之舍人也。”楚王叱曰：“胡不下！吾乃与而君言，汝何为者也！”毛遂按剑而前曰：“王之所以叱遂者，以楚国之众也。今十步之内，王不得恃楚国之众也，王之命县于遂手。吾君在前，叱者何也？且遂闻汤以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣诸侯，岂其士卒众多哉，诚能据其势而奋其威。今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。以楚之强，天下弗能当。白起，小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人。此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶焉。合从者为楚，非为赵也。吾君在前，叱者何也？”楚王曰：“唯唯，诚若先生之言，谨奉社稷而以从。”毛遂曰：“从定乎？”楚王曰：“定矣。”毛遂谓楚王之左右曰：“取鸡狗马之血来。”毛遂奉铜盘而跪进之楚王曰：“王当歃血而定从，次者吾君，次者遂。”遂定从于殿上。毛遂左手持盘血而右手招十九人曰：“公相与歃此血于堂下。公等录录，所谓因人成事者也。”

平原君已定从而归，归至于赵，曰：“胜不敢复相士。胜相士多者千人，寡者百数，自以为不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”遂以为上客。

译文

秦兵围困邯郸的时候，赵国派遣平原君请求救兵，到楚国签订“合纵”的盟约。平原君约定与门下既有勇力又文武兼备的食客二十人一同（前往）。平原君说：“假如用和平方法能够取得成功就太好了；假如和平方法不能取得成功，那么，（我）就在华屋之下用“歃血”的方式，也一定要‘合纵’盟约签定再返回。随从人员不到外边去寻找，在门下的食客中选取就够了。”平原君找到十九个人，其余的人没有可以选取的，没办法补满二十人（的额数）。门下有（一个叫）毛遂的人，走上前来，向平原君自我推荐说：“毛遂（我）听说先生将要到楚国去签订‘合纵’盟约，约定与门下食客二十人一同（前往），而且不到外边去寻找。现在还少一个人，希望先生就以（我）毛遂凑足人数出发吧！”平原君说：“先生来到（我）赵胜门下到现在（有）几年了？”毛遂说：“到现在（有）三年了。”平原君说：“贤能的士人处在世界上，好比锥子处在囊中，它的尖梢立即就要显现出来。现在，处在（我）赵胜的门下已经三年了，左右的人们（对你）没有称道（的话），赵胜（我）也没有听到（这样的）赞语，这是因为（你）没有什么才能的缘故。先生不能（一道前往），先生请留下！”毛遂说：“我不过今天才请求进到囊中罢了。如果我早就处在囊中的话，（我）就会象禾穗的尖芒那样，整个锋芒都会挺露出来，不单单仅是尖梢露出来而已。”平原君终于与毛遂一道前往（楚国）。那十九个人互相用目光示意嘲笑他却都没有说出来。

毛遂到了楚国，与十九个人谈论，十九个人都折服了。平原君与楚国谈判“合纵”的盟约，（反复）说明“合纵”的利害关系，从太阳出来就阐述这些理，到太阳当空时还没有决定，那十九个人对毛遂说：“先生上去！”毛遂手握剑柄登阶而上，对平原君说：“合纵’的利害关系，两句话就可以决定。今天，太阳出来就谈论‘合纵’， 日到中天还不能决断，（这是）为什么？”楚王对平原君说：“这个人是干什么的？”平原君说：“这是（我）赵胜的舍人。”楚王怒斥道：“为什么不下去？我是在同你的君侯说话，你算干什么的？”毛遂手握剑柄上前说道：“大王（你）敢斥责（我）毛遂的原因，是由于楚国人多。现在，十步之内，大王（你）不能依赖楚国人多势众了，大王的性命，悬在（我）毛遂的手里。我的君侯在眼前，（你）斥责（我）是为什么？况且，毛遂（我）听说汤以七十里的地方统一天下，文王以百里的土地使诸侯称臣，难道是由于（他们的）士卒众多吗？实在是由于（他们）能够凭据他们的条件而奋发他们的威势。今天，楚国土地方圆五千里，持戟的土卒上百万，这是霸王的资业呀！以楚国的强大，天下不能抵挡。白起，不过是（一个）小小的竖子罢了，率领几万部众，发兵来和楚国交战，一战而拿下鄢、郢，二战而烧掉夷陵，三战而侮辱大王的祖先。这是百代的仇恨，而且是赵国都感到羞辱的事，而大王却不知道羞耻。‘合纵’这件事是为了楚国，并不是为了赵国呀。我的君主在眼前，（你）斥责（我）干什么？”楚王说：“是，是！实在象先生说的，谨以我们的社稷来订立‘合纵’盟约。”毛遂问：“合纵’盟约决定了吗？”楚王说：“决定了。”于是，毛遂对楚王左右的人说：“取鸡、狗和马的血来：”毛遂捧着铜盘跪着献给楚王，说：“大王应当歃血来签订‘合纵’的盟约，其次是我的君侯，再次是（我）毛遂。”于是毛遂在宫殿上签定了‘合纵’盟约。毛遂左手拿着铜盘和血，而用右手招唤那十九个人说：“先生们在堂下相继歃血。先生们碌碌无为，这就是人们所说的依赖别人而办成事情的人啊。”

平原君签订“合纵”盟约之后归来，回到赵国，说：“赵胜（我）不敢再鉴选人才了。赵胜（我）鉴选人才，多的千人，少的百人，自以为没有失去天下的人才；今天却在毛先生这里失去了。毛先生一到楚国，就使赵国的威望高于九鼎和大吕。毛先生用三寸长的舌头，强似上百万的军队。赵胜（我）不敢再鉴选人才了。”于是把毛遂作为上等宾客对待。

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士别三日

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

译文

当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可以不学习！”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：“我难道要您研究经典成为博士吗？只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了，您说事务繁多，哪里比得上我呢？我常常读书，自己觉得有很大的收获。”于是吕蒙开始学习。

到了鲁肃经过寻阳，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：“您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙！”吕蒙说：“读书人离别三日，就应该重新别眼相看。大多数哥为什么这么迟才改变看法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。

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不耻下问

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学不耻下问，是以谓之‘文’也。”

译文

子贡问道：“孔文子的谥号为什么称他为‘文’呢？”孔子说：“聪敏而又爱好学习，不把向不如自己的人请教看作羞耻，因此谥号称他为‘文’。”

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一鼓作气

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

译文

鲁庄公十年春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公准备应战。曹刿请求拜见。他的同乡说：“都是得高官厚禄的人，又为什么要参与呢？”曹刿说：“有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。”于是上朝去拜见鲁庄公。曹刿问：“您凭什么应战呢？”庄公说 ：“衣服、食品这些养生的东西，我不敢独自专有，一定拿它来分给一些臣子。”曹刿回答说：“小恩小惠没有遍及于老百姓，老百姓是不会听从的。”庄公说：“用来祭祀的牛、羊、猪、玉器和丝织品，我不敢虚报，一定凭着一片至诚，告诉神。”曹刿回答说：“这点儿小诚意，不能被神信任，神不会赐福的。”庄公说：“轻重不同的案件，我既使不善于明察详审，一定依据实情处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗。要打仗，请允许我跟随着去。”

庄公同他共坐一辆战车。鲁国齐国的军队在长勺作战。庄公打算击鼓命令进军。曹刿说：“不行。”齐国军队敲了三次鼓。曹刿说：“可以进攻了。”齐国的军队大败。庄公准备驱车追去。曹刿说：“不行。”于是向下观察齐军车轮留下的痕迹，又登上车前的横木了望齐军，说：“可以了。”就追击齐国军队。

战胜了齐国军队后，庄公问这样做的原因。曹刿回答说：“作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就消灭了。他们的勇气消失了，我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。大国，是不容易估计的，怕有伏兵在哪里。我看见他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以追击齐军。”

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杯弓蛇影

郴为汲令，以夏至日谒见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩，照于杯，形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮。其日便得胸腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。

后郴因事过至宣家，窥视问其变故。曰：“畏此蛇，蛇入腹中。”郴还听事，思维良久，顾视悬弩，必是也。则使门下史将铃下，徐扶辇载宣于故处，设酒。杯中故复有蛇。因谓宣：“此壁上弩影耳，非有他怪。”宣遂解，甚夷怿，由是瘳平。

译文

郴（人名）当汲县县令，在夏至那天接见主簿（官名）杜宣，请他喝酒。当时北面墙上悬挂着一张赤色的弓，映照到杯子里，形状如同一条蛇。（杜）宣害怕并且恶心那蛇，但是不敢不饮（酒）。当天便觉得胸腹疼痛剧烈，影响饮食，非常羸弱，用了很多办法治疗，治不好。

后来郴因为有事经过到宣的家里，探视病情问到病因。说：“怕那条蛇，蛇进入了我肚子里了。”郴回到厅堂里，想了很久，环顾看见悬挂的弓，肯定是了。便派门下的侍从下人，慢慢扶着车接宣来到原来所处的位子，摆上酒。杯子中因此又出现了蛇。于是对宣说：“这是墙壁上弓的投影啊，没有什么其他的古怪。”宣于是了解了原由，很释怀开心，由此病就好了。

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高山流水

蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。为我一挥手，如听万壑松。

客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。

译文

四川僧人抱弹名琴绿绮，他是来自巴蜀的峨嵋峰。他为我挥手弹奏了名曲，好象听到万壑松涛雄风。

高山流水音调一洗情怀，袅袅余音融入秋天霜钟。不知不觉青山已披暮色，秋去也似乎暗淡了几重！

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凿壁借光《西京杂记》

原文

匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

译文

匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。

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孟母戒子（《韩诗外传》）

[选文]

孟子少时，诵（1），其母方织。孟子辍然（2）中止，乃复进。其母知其讠宣（3）也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒（4）之。自是之后，孟子不复讠宣矣。

[注释]（1）[诵]背诵。少（sh4o）：小时候。③辍（chu^）然：突然停止的样子。辍：中止。④喧（xu1n）：因为分心而遗忘。⑤裂其织：割断她自己织的布。织：这里指织的布。⑥戒：警告。⑦自是：从此。

译文：孟轲小时候，背诵诗文，他的母亲正在织布。小孟轲突然停止背书，然后再背诵下去。（发现这种情况），小孟轲的母亲知道他是因为分心遗忘了书中的内容，（于是）把他叫来问道：“为什么中途停止背书？”小孟轲回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”（这时），小孟轲的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来警告他（读书不能半途而废）。从此以后，小孟轲不再因为分心而遗忘了书中的内容。

1 四字成语大全集500个带益字的成语

益四字成语 ：

多多益善、

集思广益、

老当益壮、

受益匪浅、

精益求精、

大有裨益、

治丝益棼、

良师益友、

延年益寿、

相得益彰、

开卷有益、

益上损下、

获益匪浅、

七损八益、

有所广益、

势高益危、

日滋月益、

美益求美、

既得利益、

一谦四益、

有损无益、

欲益反损、

穷且益坚、

利益均沾、

获益非浅、

不无裨益、

益谦亏盈、

买菜求益、

新益求新、

朝益暮习

徒费无益、

同道相益、

驻颜益寿、

因革损益、

损上益下、

延寿益年、

益国利民、

止沸益薪、

进退损益、

裒多益寡、

益人神智

2 求,,,带“君”的四字成语,多多益善

不按君臣 避君三舍 博物君子 读书君子 大雅君子

二三君子 逢君之恶 国无二君 君臣佐使 鞠躬君子

君命无二 君辱臣死 君圣臣贤 君子固穷 君子好逑

君子三戒 君子协定 君子一言，快马一鞭 君子之交 君子之交淡如水

岂弟君子 梁上君子 民贵君轻 清君侧 请君入瓮

欺君误国 欺君罔上 谦谦君子 琴挑文君 仁人君子

仁义君子 送君千里，终须一别 事急无君子 圣君贤相 淑人君子

食子徇君 无父无君 文君司马 文君新寡 文君新醮

先小人，后君子 余桃啖君 以小人之心，度君子之腹 正人君子

不按君臣 避君三舍 博物君子 读书君子 大雅君子

二三君子 逢君之恶 国无二君 君臣佐使 鞠躬君子

君命无二 君辱臣死 君圣臣贤 君子固穷 君子好逑

君子三戒 君子协定 君子一言，快马一鞭 君子之交 君子之交淡如水

岂弟君子 梁上君子 民贵君轻 清君侧 请君入瓮

欺君误国 欺君罔上 谦谦君子 琴挑文君 仁人君子

仁义君子 送君千里，终须一别 事急无君子 圣君贤相 淑人君子

食子徇君 无父无君 文君司马 文君新寡 文君新醮

先小人，后君子 余桃啖君 以小人之心，度君子之腹 正人君子

3 成语中带共舞的四字成语

山鸡舞镜：山鸡对镜起舞。

比喻自我欣赏。手舞足蹈：蹈：顿足踏地。

两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。

也形容手乱舞、脚乱跳的狂态。舞文弄法：舞、弄：耍弄，玩弄；文：法令条文；法：法律。

歪曲法律条文，舞弊徇私。闻鸡起舞：听到鸡叫就起来舞剑。

后比喻有志报国的人及时奋起。舞衫歌扇：舞衫：跳舞的人所穿的衣服；歌扇：唱歌的人所拿的扇子。

歌舞的装束、用具，即指歌舞。也指能歌善舞的人。

舞文弄墨：舞、弄：故意玩弄；文、墨：文笔。故意玩弄文笔。

原指曲引法律条文作弊。后常指玩弄文字技巧。

项庄舞剑，意在沛公：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。

喜跃抃舞xǐ yuè biàn wǔ：抃：鼓掌。喜欢得跳跃、鼓掌、起舞。

形容极度欢乐而手舞足蹈的情状。徇私舞弊：徇：曲从；舞：舞弄，耍花样。

为了私人关系而用欺骗的方法做违法乱纪的事。莺歌燕舞：黄莺在歌唱，小燕子在飞舞。

形容春天鸟儿喧闹活跃的景象。现常比喻革命和建设蓬勃兴旺的景象。

营私舞弊：营：谋求；舞：玩弄；弊：指坏事。因图谋私利而玩弄欺骗手段做犯法的事。

张牙舞爪：张：张开；舞：挥舞。形容猛兽凶恶可怕。

也比喻猖狂凶恶。载歌载舞：边唱歌，边跳舞。

形容尽情欢乐。楚舞吴歌：泛指江南的轻歌曼舞。

村歌社舞：指民间歌舞。凤歌鸾舞fèng gē luán wǔ：神鸟歌舞。

比喻美妙的歌舞。凤舞龙飞：形容书法笔势有力，灵活舒展。

凤舞龙蟠：凤凰飞舞，蛟龙盘曲。形容相配得当。

凤舞鸾歌：①形容美妙的歌舞。②仙舞的两支曲名。

凤仪兽舞：《书·益稷》：“《箫韶》九成，凤皇来仪……击石拊石，百兽率舞。”后用“凤仪兽舞”表示圣贤教化的功效极大，能使神异的鸟兽奋然起舞。

鼓舞欢忻：同“欢欣鼓舞”。鼓舞欢欣：同“欢欣鼓舞”。

酣歌醉舞：见“酣歌恒舞”。红飞翠舞：红、翠：指服装的色彩，泛指各种各样的颜色。

形容妇女们穿着各种颜色的漂亮衣服，尽兴嬉戏，热闹非凡的情景。欢忭鼓舞：见“欢忻鼓舞”。

欢呼鼓舞：形容欢乐兴奋之极。欢忻鼓舞：形容欢乐振奋，感情激动。

鸡鸣起舞：指胸怀大志、及时奋发的豪壮气概。龙盘凤舞：喻山川雄踞蜿蜒，有王者气象。

龙蛇飞舞：见“龙蛇飞动”。龙翔凤舞：犹言龙飞凤舞。

鸾飞凤舞：形容祥瑞和平的环境。妙舞清歌：美妙的舞蹈，清越的歌声。

弄法舞文：弄、舞：耍弄，玩弄；法：法律；文：法令条文。指玩弄文字，曲解法律条文，以达到徇私舞弊的目的。

清歌曼舞：清亮的歌声，柔美的舞蹈。清歌妙舞：指清亮的歌声，美妙的舞蹈。

神飞色舞：犹眉飞色舞。形容兴高采烈。

百兽率舞：各种野兽，相率起舞。旧指帝王修德，时代清平。

涂歌巷舞：同“涂歌里抃”。违条舞法：见“违条犯法”。

舞笔弄文：犹舞文弄墨。舞词弄札：犹言舞文弄墨。

舞刀跃马：挥舞刀枪，纵跃战马。比喻奋勇作战。

舞凤飞龙：犹龙飞凤舞。气势奔放雄壮的样子。

舞弄文墨：亦作“舞文弄墨”。①玩弄法律条文，曲解其意。

②玩弄文辞；耍笔杆子。舞裙歌扇：见“舞衫歌扇”。

舞文巧诋：玩弄文字，诋毁构陷。舞文饰智：谓舞文弄墨、利用才智以作奸伪。

舞文玩法：见“舞文弄法”。舞榭歌台：供歌舞用的台榭。

舞爪张牙：原形容猛兽的凶相，后常用来比喻猖狂凶恶的样子。析律舞文：指故意玩弄文字，曲解法律条文。

项庄舞剑：见“项庄舞剑，意在沛公”选歌试舞：见“选色征歌”。揎拳舞袖：伸出拳头，挥动衣袖。

一种粗野蛮横的姿态。选舞征歌：见“选色征歌”。

燕歌赵舞：①古燕赵人善歌舞，后以“燕歌赵舞”泛指美妙的歌舞。②用以形容文辞美妙。

抃风舞润：抃：鼓掌；润：雨水。如燕在风中飞翔，象商羊在雨中起舞。

原指同类的事物相互感应。后比喻意气相合。

燕舞莺歌：见“燕舞莺啼”。燕舞莺啼：燕子在飞舞，黄莺在鸣叫。

形容春光明媚。沂水舞雩：谓知时处世，逍遥游乐。

语本《论语·先进》：“浴乎沂，风乎舞雩。”莺飞燕舞：莺燕飞舞。

象征春光明媚。伯歌季舞：伯：大哥；季：小弟。

哥哥唱歌，弟弟跳舞。比喻兄弟之间亲密无间。

莺歌蝶舞：同“莺歌燕舞”。莺吟燕舞：见“莺歌燕舞”。

载歌且舞：见“载歌载舞”。札手舞脚：犹言动手动脚。

形容不规矩、不稳重。支手舞脚：犹言指手画脚。

珠歌翠舞：指声色美妙的歌舞。足蹈手舞：犹言手舞足蹈。

形容喜悦到极点时的样子。醉舞狂歌：形容沉迷于声色歌舞之中。

笔歌墨舞：〖解释〗指文笔奇妙精采。不舞之鹤：舞：舞蹈。

不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。

也用来讥讽人无能。舞弊营私：〖解释〗舞：玩弄；弊：指坏事；营：谋求。

因图谋私利而玩弄欺骗手段做犯法的事。舞榭歌楼：〖解释〗榭：建筑在高台上的房屋。

为歌舞娱乐而设立的堂或楼台。泛指歌舞场所。

同“舞榭歌台”。项庄舞剑，志在沛公：比喻说话和行动的真实意图别有所指。

同“项庄舞剑，意在沛公”。长袖善舞：袖子长，有利于起舞。

原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。

吹弹歌舞：演奏管弦乐器，唱歌跳舞。泛指音乐舞蹈娱乐活动。

歌莺舞燕：歌声宛转如黄莺，。

4 求,带“君”的四字成语,多多益善

避君三舍 舍：古代计量单位，1舍=30里。

指退让和回避 君臣佐使 原指君主、臣僚、僚佐、使者四种人分别起着不同的作用，后指中药处方中的各味药的不同作用 君子好逑 逑：通“仇”，配偶。原指君子的佳偶。

现指男子追求佳偶 君子之交淡如水 君子：品行端正的人。君子的交往清淡如水，而不是互相拉拢、利用 逢君之恶 执迎合昏庸的执政者，引他去干坏事。

国无二君 一个国家不能有两个皇帝。君子一言，快马一鞭 比喻一言为定，决不翻诲。

君子之交 贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。梁上君子 窃贼的代称。

现在有时也指脱离实际、脱离群众的人。君命无二 指君主的命令不可更改。

形容君命有绝对的权威性。君辱臣死 封建礼教认为，帝王遭受耻辱，臣僚应当死节。

君子固穷 君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。

欺君误国 欺骗君主，祸害国家。欺君罔上 欺骗蒙蔽君主。

谦谦君子 指谦虚而严格要求自己的人。 仁义君子 原指好心肠的正派人，后泛指能热心帮助别人的人。

请君入瓮 瓮：一种陶制的盛器。比喻用某人整治别人的办法来整治他自己。

文君新寡 指妇女死去丈夫不久。文君新醮 醮：旧指女子出嫁，这里指再嫁。

原指汉代卓文君嫁司马相如事。后指寡妇再嫁。

以小人之心，度君子之腹 用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。正人君子 旧时指品行端正的人。

现多作讽刺的用法，指假装正经的人。博物君子 指博学多识的人。

不按君臣 中医处方，以君臣相配为原则。君是主药，臣是辅药。

不按君臣，就是违 大雅君子 大雅：对品德高尚，才学优异者的赞词。君子：泛指有才德的人。

指有才德的人。读书君子 旧时称有志操有学问的人。

二三君子 犹二三子。鞠躬君子 谓谨敬尽职的人。

君圣臣贤 君主圣明，臣子贤良。形容君臣契合，政治清明。

君子三戒 戒：戒规。君子有三条戒规：少年时戒美色；壮年时戒殴斗；老年时戒贪图。

君子协定 双方不经过书面签字，只以口头承诺或交换函件而订立的协定，它与书面条约具有同等的效力。本用于国际事务间，后亦用为事先约定的套语。

又称作“绅士协定”。民贵君轻 人民比君主更重要。

这是民本思想。 岂弟君子 和乐平易而厚道的人。

琴挑文君 挑：挑逗、挑引。比喻挑动对方的爱慕之情，并表达自己的爱意。

亦作“琴心相挑”。仁人君子 仁：仁爱。

旧称好心肠的正派人。亦用作反语讽刺伪君子。

圣君贤相 圣明的君主与贤良的辅佐大臣。有君臣相契意。

相，辅弼之臣，后专指宰相。食子徇君 谓吃自己儿子的肉以媚主邀功。

淑人君子 淑：温和善良。君子：古代指地位高，品格高尚的人。

指贤惠善良，正直公正、品格高尚的人。 文君司马 汉代辞赋家司马相如，在宴席上以琴音挑动临邛富商卓王孙寡居的女儿卓文君；文君夜奔相如，与之结为夫妇。

卓王孙不认这门亲事，司马相如与卓文君开了个酒馆，文君当炉卖酒，相如穿着犊鼻裤与奴仆一道洗器皿，卓王孙感到耻辱，才被迫认亲。 事见《史记·司马相如列传》。

后人用 无父无君 孟轲斥责墨翟、杨朱之语。后以讥刺无伦常者。

余桃啖君 《韩非子·说难》：“昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪刖。

弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出，君闻而贤之口：‘孝哉，为母之故，忘其刖罪。 ’异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君，君曰：‘爱我哉，忘其口味，以啖寡人。

’及弥子色衰 以小人之心，度君子之 出处《左传·昭公二十八年》：“愿以小人之腹为君子之心，属厌而已。” 解释用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。

示例他处处怀疑别人在跟他过不去，真是~。故事。

5 古诗中带四字成语的有哪些（尽量多些）

今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。（唐·白居易《琵琶行》）

秋月春风

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 （唐代 白居易《琵琶行》）

千呼万唤

天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。（唐·白居易《长恨歌》）

天旋地转

龙盘虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。 （唐代 李白《永王东巡歌》）

龙盘虎踞

鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。 （唐代 杜甫《缚鸡行》）

鸡虫得失

明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。 （唐代 杜甫《哀江头》）

明眸皓齿

奴颜婢膝真乞丐，反以正直不狂痴。 （唐代 陆龟蒙《江湖散人歌》）

奴颜婢膝

千言万语无人会，又逐流莺过短墙。 （唐代 郑谷《燕》）

千言万语

青云直上无多地，却要斜飞取势回。 （唐代 刘禹锡《寄毗陵杨给事》）

青云直上

天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。 （唐代 刘商《胡笳十八拍》）

天翻地覆

一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。 （唐代 吴象之《少年行》）

一掷千金

尽听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。（唐·白居易《老病》）

花前月下

落花不语空辞树，流水无情自入地。（唐·白居易《过元家履信宅》）

流水无情

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 （唐代 李商隐《无题》）

心有灵犀

桃花流水窅然去，别有天地非人间。（唐·李白《山中问答》）

别有天地

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 （唐代 崔护《题都城南庄》）

人面桃花

新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮底眠。 （唐代 韩偓 韩偓《三月》）

新愁旧恨

两朝出将复入相，五世迭鼓乘朱轮。（唐·崔颢《江畔老人愁》）

出将入相

山重水复疑无路，柳暗花明又一村

山重水复 柳暗花明

6 带益的四字成语有哪些

多多益办 多多益善 道高益安，势高益危 大有裨益 韩信将兵，多多益善

韩信用兵，多多益办 既得利益 救焚益薪 集思广益 积思广益

进退损益 精益求精 开卷有益 老当益壮 良师益友

买菜求益 满招损，谦受益 裒多益寡 穷当益坚 穷且益坚

七损八益 求益反损 日益月滋 日增月益 日滋月益

衰当益壮 损人益己 损上益下 徒劳无益 相得益彰

相得益章 新益求新 益国利民 延年益寿 益谦亏盈

一谦四益 有损无益 益寿延年 欲益反弊 欲益反损

止沸益薪 治丝益棼 驻颜益寿

携孥犹胜旅，在道不如家。素已中秋月，徒然九日花。厚颜今事左，短气如谋差。酒戒难为破，浇胸且瀹茶。

出自:《中秋途中》 年代:宋 作者: 曾丰

惊飙振林梢，落日挂马首。世方功名图，我自饥寒走。萧条政长路，欢喜逢故友。酒酌戒毋多，诗声愧新有。

出自:《与彦博审知同为问梅之行到溪南仆与审知俱以》 年代:宋 作者: 赵蕃

止酒--陶渊明 《止酒诗》

居止次城邑，逍遥自闲止。

坐止高荫下，步止荜门里。

好味止园葵，大懽止稚子。

平生不止酒，止酒情无喜。

暮止不安寝，晨止不能起。

日日欲止之，营卫止不理。

徒知止不乐，未知止利己。

始觉止为善，今朝真止矣。

从此一止去，将止扶桑涘。

清颜止宿容，奚止千万祀。

白居易的《问刘十九》：红泥小火炉，绿蚁新焙酒，晚来天欲雪，能饮一杯无？

金陵酒肆留别 李白

风吹柳花满店香， 吴姬压酒劝客赏。

金陵子弟来相送， 欲行不行各尽觞。

请君试问东流水， 别意与之谁短长？

渭城曲 王维

渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。

新丰主人 储光羲

新丰主人新酒熟， 旧客还归旧堂宿。

满酌香含北砌花， 盈尊色泛南轩竹。

云散天高秋月明， 东家少女解秦筝。

醉来忘却巴陵道， 梦中疑是洛阳城。

凉州词 王翰

葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回？

少年行 李白

五陵年少金市东， 银鞍白马度春风。

落花踏尽游何处， 笑入胡姬酒肆中。

宣州谢脁楼饯别校书叔云 李白

弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

客中行 李白

兰陵美酒郁金香， 玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客， 不知何处是他乡。

月下独酌 李白

花间一壶酒， 独酌无相亲。

举杯邀明月， 对影成三人。

月既不解饮， 影徒随我身。

暂伴月将影， 行乐须及春。

我歌月徘徊， 我舞影零乱。

醒时同交欢， 醉后各分散。

永结无情游， 相期邈云汉。

戏问花门酒家翁 岑参

老人七十仍沽酒， 千壶百瓮花门口。

道傍榆荚仍似钱， 摘来沽酒君肯否？

送李少府时在客舍作 高适

相逢旅馆意多违， 暮雪初晴候燕飞。

主人酒尽君未醉。 薄暮途遥归不归？

赠卫八处士 杜甫

人生不相见，动如参与商。 今夕复何夕，共此灯烛光。

少壮能几时？鬓发各已苍！ 访旧半为鬼，惊呼热中肠。

焉知二十载，重上君子堂。 昔别君未婚，儿女忽成行。

怡然敬父执，问我来何方。 问答乃未已，儿女罗酒浆。

夜雨剪春韭，晨炊间黄粱。 主称会面难，一举累十觞。

十觞亦不醉，感子故意长。 明日隔山岳，世事两茫茫。

重经巴丘 张继

昔年高接李膺欢， 日泛仙舟醉碧澜。

诗句乱随青草落， 酒肠俱逐酒庭宽。

浮生聚散云相似， 往事冥微梦一般。

今日片帆城下去， 秋风回首泪阑干。

九日与陆处士羽饮茶 皎然

九日山僧院， 东篱菊也黄，

俗人多泛酒， 谁解助茶香。

曹操 短歌行

对酒当歌，人生几何

譬如朝露，去日苦多

山中对酌 李白

两人对酌山花开，一杯一杯再一杯。我醉欲眠卿可去，明朝有意抱

浣溪沙----- 李清照

莫许杯深琥珀浓，

未成沈醉意先融。

疏钟己应晚来风，

瑞脑香消魂梦断。

辟寒金小髻鬟松，

醒时空对烛花红。

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。

白日放歌须纵酒

对酒当歌，人生几何

我有旨酒，以燕乐嘉宾之心

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深入，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，知否，知否，应是绿肥红瘦

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影凌乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

将进酒

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，

天生我才必有用，千金散尽还复来，

烹关宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

与君歌一曲，请君为我颂耳听，

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何言为少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，

与尔同销万古愁。

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上摧。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回

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