鬼谷子是谁的老师

鬼谷子--王禅老祖

王诩，名诩，一作王禅， 卫国朝歌，是战国时代显赫人物。著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者、相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象精通百家学问， 因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。常入山静修，深谙自然之规律，天道之奥妙。后人称鬼谷子为，“王禅老祖”。他被上天赐予通天彻地的智慧，一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，变幻莫测，三曰言学，广记多闻，明理审势，出辞吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》《鬼谷子天髓灵文》等众多作品，其著作被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”。

孙膑的老师是鬼谷子

鬼谷子，中国历史上战国时代的显赫人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。

据说其姓王名禅字诩，号鬼谷，民间称为王禅老祖。“鬼谷”之名，由其出生地或隐居地（今河南登封县内的归谷山）而得，因“归谷”亦习称为“鬼谷”，故得其名。

最早记载鬼谷子的是司马迁的《史记》。《史记·苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师子齐，而习之于鬼谷先生。”

鬼谷子被喻为纵横家之鼻祖的原因是其下有苏秦与张仪两个叱吒战国时代的杰出弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

鬼谷子既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。其著作有《鬼谷子》又叫做《捭阖策》、《本经阴符七术》言练气养神之法。

道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷，在道教中鬼谷子尊号为玄都仙长。

王氏在鬼谷山上产下了鬼谷子。却因为自身体弱而得病，在临死之前写下了遗书，并声称自己是吃了稻谷生下鬼谷子的。便给他取名为鬼谷，很多人不能理解王氏此番作为到底是何意，在那个古建古代封建社会下，对于未婚先育的女子很是不解。王氏只是为了让鬼谷子在被他人收养时，能减少鬼谷子被他人议论的可能，所以谎称自己是吃稻谷而生下鬼谷子的，才有了后世那么多的传闻，鬼谷子并不是母亲吃稻谷出生的，这其中包含鬼谷子母亲的深切爱意。

鬼谷子被收养。

据相关的文学记载，年幼的鬼谷子独自在养儿洞中生存，如此艰难的环境下。在命运的推动动向，上天眷顾了这个年幼的孩子，鬼谷子在年幼时遇上了一个仙风道骨的老人，老人在机缘巧合之下来到了养儿洞，并遇见了年幼的鬼谷子。这位老人见到鬼谷子孤身一人，孤苦伶仃，又在襁褓之中嗷嗷待哺的鬼谷子，又看到王氏在鬼谷子身边留下的一封遗书，心中将一切的思绪理清后，了然于胸的老人，心生怜悯便收养了鬼谷子。

老人教育鬼谷子成才。

这个收养鬼谷子的老人，现如今已无从考究是何等高人，但是据司马迁的史料记载，这位老人住在云阳的一个山洞中，现如今人们称这个山洞为祖师洞。这位老人不仅当起了鬼谷子的爹妈，而且还用心地将自己毕生的所学和自己满腹经纶都交授予鬼谷子。鬼谷子也不负老人的重望。12岁时就能讲文学知识倒背如流，天资聪明又好学的鬼谷子，鬼谷子的启蒙教育离不开老人的细心教导，更离不开鬼谷子自身的坚持和努力。

饱览群书的鬼谷子，深得老师的真传。在老人的教导下，鬼谷子也渐渐长大了。在乱世出英雄的年代里，鬼谷子作为一个有志青年，心怀宽广，希望为自己和天下造就一番伟业。

鬼谷子是位有志青年。

在鬼谷子十五六岁的时候，便满怀着一腔热血向抚养自己的老人告别。一心想要闯荡江湖的鬼谷子来到了当时的天子之都洛阳。虽然当时的周王朝已经渐渐落寞了，但是作为都城依然有着繁华的一面，鬼谷子来到人生地不熟的地方，要寻找自己的生存之道，还是需要有一定门路的，但是长期在山中修养的鬼谷子。初来乍到，并没有摸清门路。于是碰了一鼻子灰的鬼谷子，并没有找到令自己相当合适的职位。于是乎鬼谷子就反倒回复，复来到了自己的祖国魏国，想要为自己的国家奉献自己一腔热血。

鬼谷子想要为国奉献自己的才学。

鬼谷子满怀着一腔热血想要辅佐魏王争霸天下，但是天算不如人算的事情，往往就在此时此刻发生。当鬼谷子回到自己的家乡时，却发现了魏国内在纷争不断，掌权者和执政者正在为的正统之位而纷争不断，所有的人都在为自己的权势和利益奋斗。此时的鬼谷子因为只是初出茅庐的小子，又没有什么显眼的才能让世人所知晓，所以那些执政者根本没有心思搭理鬼谷子，也没太在意这个刚出茅庐的有志青年，有着一身的才华。可惜的是鬼谷子满腹经纶，一身的才识却无人赏识。

结语：

鬼谷子经过了几番周折，最后发现在自己的国家也不能展开手脚的，运用自己的思想理念来为国家做奉献，迫于生存的压力，鬼谷子只能前往楚国去另谋生路。本以为来到楚国这个强盛的国土里，鬼谷子会有着天翻地覆的发展，但事实真如我们想象中的一样顺利吗？

鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，道号玄微子。战国显赫人物 ，额前四颗肉痣，成鬼宿之象，创建鬼谷门派。道教祖师之一，兵法大成，纵横家创始人、创建鬼谷门派。读历史的人都知道谋圣鬼谷子的师傅是老子，老子又是道家创始人，他的道家思想对中国古代影响巨大。

鬼谷子不仅对兵法谋略有很高造诣，对道家文化也研究很透彻，鬼谷子对道的理解是这样的，“道也者，不可须臾离也，可离，非道也”，这是对道的一个描述，告诉大家这个大道，它是无时不在、无处不在的。无论是古往今来，还是四方上下，世界的一切都无一不是在道中，所以是“不可须臾离也，可离，非道也”。

道在哪里？道就在我们的生命中，就在我们生活的这个社会中，就在这个茫茫无尽的宇宙中。没有任何一个事物可以超出于大道之外，同时大道也不可能离开这个大千世界而独立存在。怎样去体会这个道？就在当下去体会，就在每一个人的身心性命上去体会。

很多人以为求道、悟道，必须要住到庙里去，必须要住在山洞里面，必须要像那些苦行僧一样打坐苦修，才能悟道、得道。不是这样的！鬼谷子告诉我们，道不用求、不用找，每一个人都有道因为“不可须臾离也”，你不可能离道而行！既然须臾不离，那么要想认识这个道，最好就在自己最亲切的地方下手。

王诩（鬼谷子）

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鬼谷子 即 王诩 （鬼谷子） 。

鬼谷子，姓王名诩（或利），又名王禅，号玄微子，华夏族，一说春秋战国时期卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人[1-2] ；一说说是战国时期魏国邺地人（河北省邯郸市临漳县香菜营乡谷子村）。 [1]

春秋战国时期著名的道家、兵家、是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。他的弟子有兵家：孙膑、庞涓，纵横家：张仪、苏秦 。

[3-6] 常入云梦山采药修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。一说是山西吕梁交口云梦山（现仍存棋盘山，和清溪一条。环境优美如世外桃源。是隐士生活的不二选择。也是北方少有的清幽之地。）“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。

[7] 鬼谷子为纵横家之鼻祖（也是兵家的著名代表人物之一），苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。 他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。

鬼谷子”这个人是真实存在的，他的真名是王诩，他是孙膑等人的老师。

鬼谷子说其姓王名禅字诩，号鬼谷，民间称为王禅老祖。

最早记载鬼谷子的是司马迁的《史记》。鬼谷子被喻为纵横家之鼻祖的原因是其下有苏秦与张仪两个叱吒战国时代的杰出弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

据明代杜光庭《求异记》记载，鬼谷子生于轩辕时期，历经夏商周三代。按它的意思，鬼谷子在公元前二千多年前就生活在黄帝时代，直至周朝末年，寿命达一千多年之久。这更为鬼谷子增添了一丝神秘 。史书鬼谷子本人记载内容不多，但知明人物孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂等都是鬼谷子的弟子。让我们依据他的弟子活动的时期作以下推理。

鬼谷子既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。其著作有《鬼谷子》又叫做《捭阖策》、《本经阴符七术》言练气养神之法。

道教认为鬼谷先生为"古之真仙"，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷，在道教中鬼谷子尊号为玄都仙长。

《鬼谷子》是战国纵横家鼻祖"鬼谷子"王诩的著作。《鬼谷子》据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇(转丸、胠乱)失传。(一说二十一篇，一说十七篇)，《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华，其价值是不言自明的。

军事家孙子真是鬼谷子的老师吗？

《孙子兵法》被称为镇国之宝，在中国被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。《孙子兵法》是作者是孙武，而孙子的后人孙膑又是鬼谷子的弟子。当然这并不能证明什么，但《鬼谷子》一书里却多次出现了《孙子兵法》的内容，比如《孙子兵法》里的致人而不致于人，到了鬼谷子里则成了制人而不制于人，这样的思想比比皆是。有时候不客观的说，鬼谷子其实是起着一种承上启下的作用，上承孙子，下启孙膑。《鬼谷子》一度被称为文兵法，而《孙子兵法》则被称为武兵法。实则上读懂了孙子兵法也就读懂了鬼谷子，反之也是一样。有一点可以确定，鬼谷子必然读过《孙子兵法》。这也就不难理解为什么纵横家鬼谷子的弟子孙膑和庞涓是通晓兵法，称为军事家的原因。

鬼谷子是一个操盘者，是一个布局者。对于每一盘棋，每一个人，鬼谷子强调一定要知道对方是什么样的人，这样才能任用。用人是门学问，鬼谷子在谋篇洋洋洒洒说了数百字，归根结底就是谋人谋事。

鬼谷子的主动权游戏

用那些我们了解的人，对于不了解的人，哪怕有一丝一毫不了解也不能任用。鬼谷子说谋者是不会任用那些不可知的人。所以关键在于制人，而不受制于人。凡事处于主动控制，而不能处于被动控制。兵法家孙武在《孙子兵法》里也说到，善战者，致人而不致于人。以此论证，《鬼谷子》与《孙子兵法》存在某种内在的联系。

制人就要掌握主动权，而被他人控制，则不得不被他人操纵。实则上游说也好，谋划也好，战争也好，拼的就是主动权游戏。圣人和愚人的区别在于，圣人之道的属性是阴，而愚人之道的属性是阳。这句话其实在讲一个道理，世界上根本就没有阳谋，有的只有阴谋。有人肯定要问了，怎么会呢？你看诸葛亮不就是阳谋高手吗？实则是我们看到的所谓阳谋，归根结底也是阴谋的一种表现形式。正因为有了阴谋，所以圣人才会化难为简，化险为夷。而愚人则做任何事情都会遇到困难。所以鬼谷子在全书快要结束的时候，告诉后人这个道理。

智商不等于智慧

鬼谷子把归类分为圣人与愚人两种，实则遥相呼应了第一篇捭阖，还记得那句话“夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。”所以说智者能成事儿，愚者能败事儿。再推导下去，灭亡就不能再生存，而危险也不会转化成安全。这都是有定数的。这就是圣人与愚人的根本差别。有人说，我是高智商，我的智商140以上，学历本科，硕士，博士。鬼谷子看来智商高当然是好事情，但并不能称为智慧，真正的智慧是无为的。圣人的智慧之用，众人既不会知道也不会发现。圣人用智，首先会思考可否，然后选择事情而为，是自为。发现不可行，选择事情而为是为他人。所以圣人之道的属性是阴的。常言道，天地之变，在于天高地厚，圣人的制人之道在于隐匿。不是只为是了迷信忠信，仁义，是中正而已。心存大善，手段无所不用其极。能明白这个奥义的人，才可以与其沟通，行事。因此，利用制人之术，让远近制人无不臣服。

鬼谷子与伯乐

鬼谷子在谋篇里有一句话，大致分为两个版本，分别为陈蒲清，许富宏一版，陶弘景一版：既用，见可否，择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。――陶弘景既用，见可，择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。――许富宏见可：被认可。道藏本原作"见可否"，俞樾《读书余录》云："此以见可、见不可相对为文，不当云见可否也。否，衍字。"道藏本注："亦既用智，先己而后人。所见可否，择事为之，将此自为；所见不可，择事而为之，将此为人。亦犹伯乐教所亲相驽骀，教所憎相千里也。"陈蒲清与许富宏是认同这个版本，而南朝陶弘景的内容却与之不同。

可与不可，审明其计谋，以原其同异，《捭阖篇》里的这句话，不妨作为打开这句话的钥匙。《谋篇》的最后一段，其实是在讲圣人与愚人的关系。所以鬼谷子认为可以行之是为己。不可为而为之是为人。就如伯乐教亲近的人相劣马，而教厌恶的人相千里马一般。皆是因人而异。伯乐尚且根据亲疏关系而教人相马，所以被称为智者。谋也同样如此，谋也有为己谋和为人谋。为己谋是指自己和周边的结盟者，所以必须知可为而行之。而为人谋，利在于他，不在于己，则见不可而为之。所以谋略施行的总纲依然是捭阖，依然是亲疏关系。

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